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Lenguas escitas

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Las lenguas escitas ( / ˈsɪθiən / o / ˈsɪðiən / o / ˈskɪθiən / ) son un grupo de lenguas iraníes orientales del período clásico y de la Antigüedad tardía ( el período iraní medio ) , habladas en una vasta región de Eurasia por las poblaciones pertenecientes a las culturas escitas y sus descendientes. Los grupos étnicos dominantes entre los hablantes de escita eran pastores nómadas de Asia central y la estepa póntico-caspia . Los fragmentos de su habla conocidos a partir de inscripciones y palabras citadas en autores antiguos, así como el análisis de sus nombres, indican que era una lengua indoeuropea , más específicamente del grupo iraní de lenguas indoiránicas .

La mayoría de las lenguas escitas acabaron extinguiéndose, a excepción del osetio moderno (que desciende del dialecto alaniano del escita-sármata), el waji (que desciende de las formas jotanesa y tumshuqesa del escita-jotanés ) y el yaghnobi (que desciende del sogdiano ). Alexander Lubotsky resume el panorama lingüístico conocido de la siguiente manera: [1]

Lamentablemente, no sabemos casi nada sobre el escita de ese período [iraní antiguo] –sólo tenemos un par de nombres personales y tribales en fuentes griegas y persas a nuestra disposición– y ni siquiera podemos determinar con algún grado de certeza si se trataba de una sola lengua.

Clasificación

El osetio es una lengua iraní oriental . La gran mayoría de los estudiosos de la escitología coinciden en considerar que las lenguas escitas también forman parte de las lenguas iraníes orientales. Esto se basa principalmente en el hecho de que las inscripciones griegas de la costa norte del mar Negro contienen varios cientos de nombres sármatas que muestran una estrecha afinidad con la lengua osetia . [2] [3]

Algunos estudiosos detectan una división del escita en dos dialectos: un dialecto occidental, más conservador, y otro oriental, más innovador. [4] Las lenguas escitas pueden haber formado un continuo dialectal :

Un documento de Khotan escrito en saka jotanés , parte de la rama iraní oriental de las lenguas indoeuropeas , que enumera los animales del zodíaco chino en el ciclo de predicciones para las personas nacidas en ese año; tinta sobre papel, principios del siglo IX

Es muy probable que ya en el antiguo período iraní existieran algunos dialectos escitas orientales que dieron origen a los ancestros de las lenguas sogdiana y yaghnobi , aunque actualmente faltan los datos necesarios para probar esta hipótesis. [6]

Las lenguas escitas comparten algunas características con otras lenguas iraníes orientales, como el uso del sufijo -ta para denotar la forma plural, que también está presente en sogdiano , chorasmo , osetio y yaghnobi . [7]

Fonología

La lengua escita póntica poseía los siguientes fonemas: [8]

Este artículo utiliza la theta cursiva ⟨ϑ⟩ para denotar la fricativa dental sorda escita (AFI / θ /), y la theta regular ⟨θ⟩ para denotar la oclusiva dental sorda aspirada griega (AFI / tʰ /).

Los dialectos occidentales de las lenguas escitas habían experimentado una evolución del sonido protoiránico /d/ en el sonido protoescita /ð/, que en los dialectos cimerios y pónticos del escita se convirtió en el sonido /l/. El escita comparte la evolución del sonido protoiránico /d/ en /ð/ con todas las lenguas iraníes orientales con la excepción del osetio , el yaghnobi y el ishkashimi ; y la evolución posterior de /ð/ en /l/ también está presente en varias lenguas iraníes orientales como el bactriano , el pastún , el munjani y el yidgha . [7] [8]

Historia

Los primeros pueblos iraníes orientales se originaron en la cultura yaz (ca. 1500-1100 a. C.) en Asia Central . [9] Los escitas migraron desde Asia Central hacia Europa del Este en el siglo VIII y VII a. C., ocupando la actual Rusia meridional y Ucrania y la cuenca de los Cárpatos y partes de Moldavia y Dobruja . Desaparecieron de la historia después de la invasión huna de Europa en el siglo V d. C., y los pueblos turcos ( ávaros , batsange , etc.) y eslavos probablemente asimilaron a la mayoría de las personas que hablaban escita. [ cita requerida ] Sin embargo, en el Cáucaso , la lengua osetia perteneciente al continuo lingüístico escita sigue en uso hoy en día , mientras que en Asia Central, todavía se hablan algunas lenguas pertenecientes al grupo iraní oriental, a saber, el pastún , las lenguas del Pamir y el yaghnobi .

Cuerpo

Inscripciones

Algunos eruditos atribuyen a los escitas ciertos objetos con inscripciones encontrados en la cuenca de los Cárpatos y en Asia Central , pero la interpretación de estas inscripciones sigue siendo discutida (dado que nadie ha identificado definitivamente el alfabeto ni traducido el contenido).

Inscripción Issyk

La inscripción Issyk aún no ha sido descifrada con certeza y probablemente esté en un dialecto escita, constituyendo uno de los pocos rastros epigráficos autóctonos de esa lengua. János Harmatta , utilizando la escritura Kharoṣṭhī , identificó la lengua como un dialecto saka jotanés hablado por los kushánes , traduciendo tentativamente: [10]

Nombres personales

Las fuentes principales de las palabras escitas siguen siendo los topónimos escitas, los nombres tribales y numerosos nombres personales de los textos griegos antiguos y de las inscripciones griegas encontradas en las colonias griegas de la costa norte del mar Negro . Estos nombres sugieren que la lengua sármata tenía estrechas similitudes con el osetio moderno. [11]

Los nombres personales escitas registrados incluyen:

Nombres tribales

Los nombres tribales escitas registrados incluyen:

Toponimia

Algunos estudiosos creen que muchos topónimos e hidrónimos de la estepa rusa y ucraniana tienen vínculos escitas. Por ejemplo, Vasmer asocia el nombre del río Don con una palabra escita supuesta/reconstruida no atestiguada * dānu "agua, río", y con el avéstico dānu- , el pastún dand y el osetio don . [41] Los nombres de los ríos Don , Donets , Dnieper , Danubio y Dniester , y el lago Donuzlav (el más profundo de Crimea ) también pueden pertenecer al mismo grupo de palabras. [42]

Los nombres de lugares escitas registrados incluyen:

Etimologías escitas de Heródoto

El historiador griego Heródoto proporciona otra fuente del escita: informa que los escitas llamaban a las amazonas Oiorpata , y explica el nombre como un compuesto de oior , que significa "hombre", y pata , que significa "matar" ( Hist . 4,110).

En otra parte, Heródoto explica el nombre de la mítica tribu tuerta Arimaspoi como un compuesto de las palabras escitas arima , que significa "uno", y spu , que significa "ojo" ( Hist . 4,27).

Teónimos escitas

Plinio el Viejo

La Historia natural de Plinio el Viejo (77-79 d. C.) deriva el nombre del Cáucaso del escita kroy-khasis = brillante como el hielo, blanco por la nieve (cf. griego cryos = helado).

Aristófanes

En las obras cómicas de Aristófanes se imitan con precisión los dialectos de varios pueblos griegos. En sus Tesmoforias , un arquero escita (miembro de una fuerza policial en Atenas) habla un griego deficiente, omitiendo sistemáticamente la -s final ( -ς ) y la -n ( ν ), utilizando la lenis en lugar de la aspirada y una vez utilizando ks ( ξ ) en lugar de s ( sigma ); estos pueden usarse para explicar las lenguas escitas. [68]

alaniano

La lengua alana , hablada por los alanos desde aproximadamente el siglo V hasta el siglo XI d. C., formó un dialecto descendiente directo de las lenguas escita-sármatas anteriores y formó a su vez el antepasado de la lengua osetia . Los autores griegos bizantinos registraron solo unos pocos fragmentos de esta lengua. [69]

A diferencia de la lengua escita póntica, el osetio no experimentó la evolución del sonido protoescita /d/ a /δ/ y luego a /l/, aunque el sonido /d/ sí evolucionó a /δ/ al comienzo de las palabras osetias. [7]

Véase también

Notas

  1. ^ Lubotsky 2002, pág. 190.
  2. ^ Compárese con L. Zgusta, Die griechischen Personennamen griechischer Städte der nördlichen Schwarzmeerküste [Los nombres personales griegos de las ciudades griegas de la costa norte del Mar Negro], 1955.
  3. ^ Witzel, Michael (2001). "¿Arios autóctonos? La evidencia de los antiguos textos indios e iraníes". Revista electrónica de estudios védicos . 7 (3): 1–115. doi : 10.11588/ejvs.2001.3.830 .
  4. ^ Por ejemplo, Harmatta 1970. [ página necesaria ]
  5. ^ Schmitt, Rüdiger (ed.), Compendium Linguarum Iranicarum, Reichert, 1989. [ página necesaria ]
  6. ^ Novák 2013, pág. 11.
  7. ^ abc Ivantchik 1999a, pág. 156-158.
  8. ^ abcd Novák 2013, pág. 10.
  9. ^ JPMallory (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Londres: Dearborn. pág. 310. ISBN. 9781884964985.
  10. ^ Harmatta 1992, pág. 412.
  11. ^ Lincoln, Bruce (2014). "Una vez más el mito escita de los orígenes (Heródoto 4.5–10)". Nordlit . 33 (33): 19–34. doi : 10.7557/13.3188 .
  12. ^ Hinz 1975, pág. 40.
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  15. ^Abc Schmitt 2011.
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  17. ^ ab Kullanda y Raevskiy 2004, pág. 93.
  18. ^ Tokhtasyev 2005a, pág. 88.
  19. ↑ Ivantchik 1999b, pp. 508–509: "Aunque el propio Madyes no es mencionado en los textos acádios, su padre, el rey escita Par-ta-tu-a , cuya identificación con Προτοθύης de Heródoto es segura".
  20. ^ Bujarin 2011, pág. 63.
  21. ^ Kullanda y Raevskiy 2004, pág. 94.
  22. ^ Melikov 2016, págs. 78-80.
  23. ^ Schmitt, Rüdiger (2000). "PROTOTHYES". Encyclopædia Iranica . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
  24. ^ Bujarin 2011.
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  29. ^ Ivantchik 2005, pág. 183.
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Bibliografía