Ja'far ibn Muḥammad ibn Hārūn al-Mutawakkil ʿalā Allāh ( árabe : جعفر بن محمد بن هارون , romanizado : Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Hārūn ); Marzo de 822 – 11 de diciembre de 861, conocido comúnmente por su nombre real al-Mutawwakil ala Allah ( árabe : المتوكل على الله , romanizado : al-Mutawakkil ʿalā Allāh , lit. 'El que confía en Dios'), fue el décimo califa abasí . gobernó desde 847 hasta su asesinato en 861. Sucedió a su hermano, al-Wathiq ( r. 842-847 ), y es conocido por expandir el imperio hasta su máxima extensión. [1] Era profundamente religioso y se le recuerda por descartar Muʿtazila , que puso fin a la Mihna ( un período de persecución de los eruditos islámicos) y liberó a Ahmad ibn Hanbal . También es conocido por su gobierno severo, especialmente con respecto a los súbditos no musulmanes.
Fue asesinado el 11 de diciembre de 861 por la guardia turca con el apoyo de su hijo, al-Muntasir , lo que marcó el inicio del período de lucha civil conocido como la " Anarquía en Samarra ".
Al-Mutawakkil nació el 31 de marzo de 822, hijo del príncipe abasí Abu Ishaq Muhammad (el futuro al-Mu'tasim ) y una concubina esclava de Corasmia llamada Shuja . [2] Sus primeros años de vida son oscuros, ya que no jugó ningún papel en los asuntos políticos hasta la muerte de su medio hermano mayor, al-Wathiq , en agosto de 847. [2]
Al-Mutawakkil nació durante el reinado de su tío al-Ma'mun. Su nombre completo era Jaʽfar ibn Muhammad y su Kunya era Abu al-Fadl. La vida temprana del joven príncipe coincidió con lo que se llama la edad de oro del califato abasí. Durante su juventud, su padre fue un funcionario importante de su tío, el califa al-Ma'mun, que gobernó hasta su muerte en 833. Según el relato de al-Tabari, en su lecho de muerte al-Ma'mun dictó una carta nominando a su hermano, en lugar de al-Abbas , como su sucesor, [3] y Abu Ishaq fue aclamado como califa el 9 de agosto, con el laqab de al-Mu'tasim (en su totalidad al-Muʿtaṣim bi'llāh , "el que busca refugio en Dios"). [4] Su padre se convirtió en el octavo califa abasí del califato en 833. Su padre gobernó el califato durante ocho años y fue sucedido por su hijo mayor al-Wathiq .
En 837, cuando era un joven príncipe, nació el primer hijo mayor de Jaʿfar, Muhammad (el futuro al-Muntasir ). La madre de al-Muntasir era Hubshiya, una umm walad griega . [5] En el momento de su nacimiento, Jaʿfar tenía 14 años. Sus otros hijos, Ahmad (el futuro al-Mu'tamid ) y Talha (el futuro al-Muwaffaq ), nacieron en 842 y 843, respectivamente. La madre del futuro al-Mu'tamid era una umm walad de Kufan llamada Fityan. [6]
Como príncipe, Jaʿfar dirigió a los peregrinos en 842 (el año de la ascensión al trono de al-Wathiq). La madre de al-Wathiq , Qaratis , lo acompañó con la intención de hacer la peregrinación, pero murió en al-Hirah el 4 de Dhu al-Qadah (14 de agosto de 842) y fue enterrada en Kufah en el palacio abasí de Dawud ibn Isa. [7] [8] Jaʿfar siguió siendo cortesano durante el reinado de su hermano.
La muerte de Al-Wathiq fue inesperada y, aunque tenía un hijo pequeño, no había designado un sucesor. [2] En consecuencia, los principales funcionarios, el visir Muhammad ibn al-Zayyat , el cadí jefe , Ahmad ibn Abi Duwad , los generales turcos Itakh y Wasif al-Turki y algunos otros, se reunieron para determinar su sucesor. Ibn al-Zayyat propuso inicialmente al hijo de Al-Wathiq, Muhammad (el futuro Al-Muhtadi ), pero debido a su juventud fue pasado por alto y, en su lugar, el consejo eligió a Ya'far, de 26 años, que se convirtió en el califa Al-Mutawakkil. [9] [10] Los funcionarios esperaban que el nuevo califa demostrara ser un títere maleable, como Al-Wathiq. Sin embargo, al-Mutawakkil estaba decidido a restaurar la autoridad del cargo califal y restaurar su independencia destruyendo la camarilla de funcionarios civiles y militares, criados por su padre, que controlaban efectivamente el estado. [2] [11]
El primer objetivo de Al-Mutawakkil fue el visir ibn al-Zayyat, contra quien albergaba un profundo rencor por la forma en que le había faltado al respeto en el pasado. [11] Según al-Tabari , cuando al-Wathiq se había enojado y sospechado de su hermano, al-Mutawakkil había visitado al visir con la esperanza de persuadirlo para que intercediera ante el califa. No solo ibn al-Zayyat había hecho esperar al príncipe abasí hasta que terminó de revisar su correspondencia, sino que incluso se burló de él, en presencia de otros, por acudir a él en busca de ayuda. No solo eso, sino que cuando el abatido príncipe se fue, ibn al-Zayyat escribió al califa para quejarse de su apariencia, señalando que estaba vestido de manera afeminada y que tenía el cabello demasiado largo. Como resultado, al-Wathiq hizo que citaran a su hermano a la corte. Al-Mutawakkil se presentó con un traje de corte nuevo, con la esperanza de apaciguar al califa, pero en lugar de ello, al-Wathiq ordenó que le cortaran el pelo, y al-Mutawakkil fue golpeado en la cara con él. En tiempos posteriores, al-Mutawakkil confesó que nunca había estado tan angustiado por nada en su vida como por esta humillación pública. [12] [13] Así, el 22 de septiembre de 847, envió a Itakh a convocar a ibn al-Zayyat como si fuera una audiencia. En cambio, el visir fue llevado a la residencia de Itakh, donde fue puesto bajo arresto domiciliario. Sus posesiones fueron confiscadas y fue torturado hasta la muerte. [14] [15]
Este fue el apogeo de la carrera de Itakh: combinó los puestos de chambelán ( ḥājib ), jefe de la guardia personal del califa, intendente del palacio y jefe del barīd , el correo público, que también era la red de inteligencia del gobierno. En 848, sin embargo, fue persuadido para ir al hajj y entregó sus poderes, solo para ser arrestado a su regreso. Sus posesiones fueron confiscadas; según se dice, solo en su casa los agentes del califa encontraron un millón de dinares de oro . Murió de sed en prisión el 21 de diciembre de 849.
Liberó de la prisión al famoso jurista Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad al-Shaybani, que se oponía a los mutazilíes en su opinión de que el Corán fue creado. Ahmad ibn Hanbal, el fundador de la madhhab Hanbali , fue arrestado y torturado durante los reinados, respectivamente, de al-Ma'mun (813-833), su hermano y padre de al-Mutawakkil, al-Mutassim, y su hijo al-Wathiq.
Un tal Mahmud ibn al-Faraj al-Nayshapuri se levantó y afirmó ser un profeta. Él y algunos seguidores fueron arrestados en Bagdad. Fue encarcelado y golpeado hasta la muerte el 18 de junio de 850.
En el año 236 d. H. (850), al-Mutawakkil emitió un decreto que requería que todos los cristianos y judíos en su reino, incluyendo Jerusalén y Cesarea , usaran una capucha y un cinturón amarillos (color miel) para distinguirlos de los musulmanes. [16]
En el año 237 d. H. (851-852), los armenios se rebelaron y derrotaron y mataron al gobernador abasí. Al-Mutawakkil envió a su general Bugha al-Kabir para que se encargara de esto. Bugha obtuvo éxitos durante este año; al año siguiente, atacó y quemó Tiflis , capturando a Ishaq ibn Isma'il . El líder rebelde fue ejecutado más tarde. Ese año (238 d. H.) los bizantinos atacaron Damieta .
En el año 240 de la Hégira (854-855), el jefe de policía de Homs mató a una persona importante que estaba promoviendo un levantamiento . Fue expulsado. Al-Mutawakkil propuso otro jefe de policía. Cuando al año siguiente se produjo una revuelta contra este nuevo jefe de policía, Al-Mutawakkil la reprimió firmemente. Como los cristianos se habían sumado a la segunda ronda de disturbios, el califa hizo que los cristianos fueran expulsados de Homs.
En el año 241, los beja , que vivían más allá del Alto Egipto , respondieron con firmeza a la rebelión . Habían estado pagando un impuesto por sus minas de oro, pero dejaron de pagarlo, expulsaron a los musulmanes que trabajaban en las minas y aterrorizaron a la población del Alto Egipto. Al-Mutawakkil envió a al-Qummi para restablecer el orden. Al-Qummi envió siete barcos con suministros que le permitieron perseverar a pesar del terreno muy duro de este territorio lejano. Retomó las minas, avanzó hasta la fortaleza real de los beja y derrotó al rey en batalla. Los beja reanudaron el pago del impuesto.
El 23 de febrero de 856 se produjo un intercambio de cautivos con el Imperio bizantino . Cuatro años más tarde se produjo un segundo intercambio de este tipo.
El reinado de Al-Mutawakkil es recordado por sus numerosas reformas y se considera una época dorada de los abasíes. Sería el último gran califa abasí; tras su muerte, la dinastía entraría en decadencia.
Al-Mutawakkil decidió distanciarse de las políticas religiosas de los califas anteriores, optando en cambio por poner fin a la controversia sobre si el Corán fue creado o no creado , poniendo fin en última instancia al régimen doctrinal que había estado en vigor desde 833. Al-Mutawakkil pasó los siguientes años tomando medidas hostiles contra los mutazilíes , destituyendo a varios cadíes de Ibn Abi Du'ad de sus cargos y ordenando el fin del debate sobre la naturaleza del Corán. [17]
El califa también intentó reconciliarse con Ahmad ibn Hanbal (fallecido en 855) y retiró el cuerpo de Ahmad ibn Nasr de la exhibición pública y, finalmente, en marzo de 852, ordenó que todos los prisioneros detenidos a causa de la Inquisición fueran liberados, con lo que en gran medida se cerró el período de mihna . [18]
Al-Mutawakkil nombró al famoso erudito islámico árabe Yahya ibn Aktham como juez principal (Qadi al-qudat) en 851, y permaneció en el cargo hasta que al-Mutawakkil lo depuso en 854. Ja'far ibn Abd al-Wahid al-Hashimi fue designado juez principal ( qadi al-qudat ) por al-Mutawakkil en julio de 854 como reemplazo de Yahya ibn Aktham. [19]
En 850 al-Mutawakkil hizo un decreto ordenando a los Dhimmi (cristianos y judíos) usar el zunnar , prendas exteriores de color miel y parches similares a insignias en la ropa de sus sirvientes para distinguirlos de los musulmanes . [20] Además, decreta que sus lugares de culto sean destruidos y efigies demoníacas clavadas en las puertas, y que se les permita poca participación en el gobierno o asuntos oficiales. [16] [21] [ mejor fuente necesaria ] Además, al-Mutawakkil destruyó el santuario en Kerbala que era el centro de la peregrinación chiíta. [20]
Mutawakkil ordenó que se talara el antiguo ciprés sagrado de los zoroastrianos , el ciprés de Kashmar , para usarlo en la construcción de su nuevo palacio a pesar de las enormes protestas de la comunidad zoroastriana. [22] El ciprés, que en ese momento tenía más de 1400 años, tenía un valor legendario para los zoroastrianos y se creía que Zoroastro lo había traído del Paraíso a la Tierra . Al-Mutawakkil fue asesinado antes de que llegara la madera de ciprés para su nuevo palacio. [23]
Al-Mutawakkil se diferenciaba de su hermano y de su padre en que no era conocido por su sed de conocimiento, pero sí por su ojo para la magnificencia y su hambre de construcción. La Gran Mezquita de Samarra fue, en su época, la mezquita más grande del mundo; su minarete es un enorme cono en espiral de 55 m de altura con una rampa en espiral. La mezquita tenía 17 naves y sus paredes estaban revestidas con mosaicos de vidrio azul oscuro.
La Gran Mezquita era sólo una parte de una extensión de Samarra hacia el este que se construyó sobre parte del parque de caza real amurallado. Al-Mutawakkil construyó hasta 20 palacios (los números varían en los documentos). Samarra se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo antiguo; incluso el sitio arqueológico de sus ruinas es uno de los más extensos del mundo. Los planes de construcción del Califa se extendieron en 245 AH (859-860) a una nueva ciudad, al-Jaʻfariyya , que al-Mutawakkil construyó sobre el Tigris a unos dieciocho kilómetros de Samarra. Al-Mutawakkil ordenó que se construyera un canal para desviar el agua del Tigris, confiando el proyecto a dos cortesanos, quienes ignoraron los talentos de un ingeniero local de renombre y confiaron el trabajo a al-Farghanī , el gran astrónomo y escritor. Al-Farghanī, que no era especialista en obras públicas, cometió un error de cálculo y resultó que la abertura del canal era demasiado profunda y el agua del río sólo fluiría cuando estuviera cerca de su máxima crecida.
La noticia filtrada al enfurecido califa podría haber significado la muerte de todos los implicados de no ser por la amable actuación del ingeniero Sind ibn ʻAlī , que avaló el éxito final del proyecto, arriesgando así su propia vida. Al-Mutawakkil fue asesinado poco antes de que el error se hiciera público.
Al-Mutawakkil se mostró muy interesado en involucrarse en muchos debates religiosos, algo que se reflejaría en sus acciones contra diferentes minorías. Su padre había tolerado al imán chiita que enseñaba y predicaba en Medina , y durante los primeros años de su reinado, al-Mutawakkil continuó con esa política. La creciente reputación del imán `Alī al-Hadī inspiró una carta del gobernador de Medina, `Abdu l-Lāh ibn Muħammad, sugiriendo que se estaba tramando un golpe de Estado, y al-Mutawakkil extendió una invitación al imán a Samarra, una oferta que no pudo rechazar. En Samarra, el imán fue mantenido bajo arresto domiciliario virtual y espiado. Sin embargo, nunca apareció ninguna excusa para tomar medidas contra él. Después de la muerte de al-Mutawakkil, su sucesor hizo envenenar al imán: al-Hadī está enterrado en Samarra. La población chiita en general se enfrentó a la represión, y esto se plasmó en la destrucción del santuario de Hussayn ibn ʻAlī , una acción que se llevó a cabo aparentemente con el fin de detener las peregrinaciones a ese lugar, [24] y la flagelación y encarcelamiento del Alid Yahya ibn Umar .
El califa al-Mutawakkil había creado un plan de sucesión que permitiría a sus hijos heredar el califato después de su muerte; sería sucedido primero por su hijo mayor, al-Muntasir, luego por al-Mu'tazz y en tercer lugar por al-Mu'ayyad. [25]
También durante su reinado, al-Mutawakkil conoció al famoso teólogo bizantino Cirilo el Filósofo , que fue enviado para estrechar las relaciones diplomáticas entre el Imperio y el Califato en una misión estatal por el emperador Miguel III . De sus hijos, al-Muntasir lo sucedió y gobernó hasta su muerte en 862, al-Mu'tazz reinó como califa desde 866 hasta su derrocamiento en 869, y al-Mu'tamid reinó como califa en 870-892 con su hermano al-Muwaffaq sirviendo como regente efectivo del reino hasta su muerte en 891.
Una de las esposas de al-Mutawakkil fue Farida . Pertenecía a la casa de su hermano, el califa al-Wathiq, quien la mantuvo como concubina y favorita a pesar de que pertenecía al cantante Amr ibn Banah. Cuando al-Wathiq murió, Amr se la presentó a al-Mutawakkil. Se casó con ella y se convirtió en una de sus favoritas. [26] Otra esposa fue Sa'anin [27] [28] o Sha'anin. [29] Según una anécdota de Adab al-ghuraba , un libro generalmente atribuido a Abu al-Faraj al-Isfahani , era cristiana e hija de un monje en un monasterio sirio en Homs . Al-Mutawakkil la conoció en el monasterio. Encantado por su belleza y gracia, se enamoró de ella. Esto lo llevó a momentos conmovedores con ella en los que buscó su compañía y resultó que ella podía cantar y recitar poesía. Al-Mutawakkil se casó con ella luego de su conversión al Islam y ella siguió siendo su favorita hasta su muerte. [27] [28] [30] [31] [32]
Se dice que Al-Mutawakkil tenía cuatro mil concubinas, todas las cuales compartían su cama. [33] [34] Una de sus concubinas ( ummahat al-walad ) era Hubshiya. Era griega y madre de su hijo mayor, el califa al-Muntasir . [35] Después de la muerte de su hijo en 862, encargó una tumba para él a la vista del público en Samarra, lo que lo convirtió en el primer califa abasí cuyo lugar de enterramiento no era un secreto. [36] Murió en 877. [37] Otra de sus concubinas fue Ashar, también conocida por su teknónimo , Umm Ishaq. [38] [39] [40] [41] Era andulasiana y una de sus favoritas. Fue la madre de sus hijos Ibrahim al-Mu'ayyad y Abu Ahmad al-Muwaffaq . Murió el 23 de diciembre de 883 y fue enterrada en al-Rusafa . [42] Otra concubina fue Fityan. Era de Kufa y fue la madre del califa al-Mu'tamid . [43] Otra concubina fue Qabiha. Era griega, [44] y fue la madre del califa al-Mu'tazz , [45] Isma'il [46] y Qurb, [37] conocida como Umm Abdullah. [47] Era famosa por su poesía y su belleza, [48] y era una de sus favoritas. [49] Murió en noviembre-diciembre de 877. [50] [51] Otra concubina fue Lujayn. [51] Encargó una mezquita en Samarra. [52] Otra concubina ( hazaya ) fue Shajar. Al-Mutawakkil era devoto de ella, prefiriéndola sobre todas sus concubinas. Un día de Mehregan , el regalo de Shajar de veinte gacelas con monturas chinas, cada una de ellas con bolsas enrejadas en oro llenas de aromas preciosos, lo impresionó. Envidiosas, sus concubinas conspiraron para matarla con una bebida envenenada, lo que provocó su fallecimiento. [53] [37] Otra concubina ( jariya ) era Sahib. Poseía belleza y modales impecables. Sin embargo, un percance con un sirviente resultó en la rotura de uno de sus dientes frontales, que posteriormente se volvió negro, disminuyendo su atractivo en la estimación de al-Mutawakkil. En consecuencia, se la entregó a su compañero íntimo Abu Abdullah ibn Hamdun, proporcionándole todas sus pertenencias. Después del fallecimiento de Abu Abdullah, se casó con un Alid , Ali ibn Yahya al-Munajjim. [54]
Al-Mutwakkil había tomado a varias cortesanas ( qiyan ) como concubinas. Una de ellas era Fadl . Era una poeta. Era de Basora y nació en al-Yamama . Era de la tribu Abd al-Qays . Fue comprada por Muhammad ibn al-Faraj al-Rukhkhaji, quien se la dio a al-Mutawakkil. Tenía una tez oscura, era culta, articulada e ingeniosa. [55] Murió en 870-71. [56] Otra concubina fue Mahbuba. Nació en Basora. [57] Era una poeta y cantante. Ubaydullah ibn Tahir la había entregado a al-Mutawakkil, cuando se convirtió en califa, como una de un grupo de cuatrocientas esclavas. [58] Ella era una de sus favoritas. [50] Después de la muerte de al-Mutawakkil, pasó a ser propiedad de Wasif, a quien enfureció, por lo que Bugha la pidió y la liberó. Luego fue a Bagdad, donde vivió en el anonimato y finalmente falleció debido a la tristeza. [59] Otra concubina fue Mulah. Era poeta y estaba relacionada con el poeta Shāriyah . Era conocida por su epíteto al-Attarah porque hacía un gran uso del perfume ( attar ). [60] Otra concubina fue Najla. Era conocida por su belleza y su canto. Después de la muerte de al-Mutawakkil, el califa al-Musta'in la casó con Utamish . [61] [62] Otra concubina fue Rayya al-Madaniyya. Era poeta. [63] Ella y otra concubina, Zamya al-Hamadaniyya, que también era poeta, fueron traídas de al-Yamama y vendidas a al-Mutawakkil. Al verlas, les pidió que recitaran un poema que lo mencionara a él y a sus conquistas. Tanto Rayya como Zamya accedieron, y la actuación de Rayya le agradó, lo que lo llevó a quedarse con ella. [64] Cuando Zamya le preguntó por qué no la eligió, mencionó sus pecas, que él vio como un defecto, pero su poesía hábilmente elaborada cambió su percepción, lo que lo llevó a elegirla también a ella. [64] [65] Otra concubina fue Nashib. Era famosa por sus excepcionales habilidades para el canto y su talento imaginativo. [66] Otras concubinas fueron Bunan, una poeta, [67] y Zajir. [63]
Al-Mutawakkil tuvo tres hijos más: Abu'l-Hassan, que murió en 885, [68] Abu Isa Abdullah, que era músico y compositor, [69] y que fue asesinado en 892, [68] e Ishaq. [70]
Al-Mutawakkil siguió confiando en estadistas turcos y soldados esclavos para sofocar rebeliones y liderar batallas contra imperios extranjeros, en particular los bizantinos. Su secretario, al-Fath ibn Khaqan , que era turco, fue una figura famosa de la era de al-Mutawakkil. [71] Su dependencia de los soldados turcos volvería para atormentarlo. Al-Mutawakkil haría matar a su comandante en jefe turco. Esto, junto con sus actitudes extremas hacia los chiítas , hizo que su popularidad decayera rápidamente.
Al-Mutawakkil había designado a su hijo mayor, al-Muntasir , como su heredero en 849/50, pero poco a poco había ido cambiando su favor hacia su segundo hijo, al-Mu'tazz , alentado por al-Fath ibn Khaqan y el visir Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan . Esta rivalidad se extendió a la esfera política, ya que la sucesión de al-Mu'tazz parece haber sido respaldada también por las élites abasíes tradicionales, mientras que al-Muntasir estaba respaldado por las tropas de guardia turcas y maghariba . [72] [73] A finales del otoño de 861, las cosas llegaron a un punto crítico: en octubre, al-Mutawakkil ordenó que las propiedades del general turco Wasif fueran confiscadas y entregadas a al-Fath. Sintiéndose acorralados, los líderes turcos comenzaron un complot para asesinar al califa. [74] [75] Pronto se les unió, o al menos tuvieron la aprobación tácita, de al-Muntasir, que sufrió una sucesión de humillaciones: el 5 de diciembre, por recomendación de al-Fath y Ubayd Allah, fue ignorado en favor de al-Mu'tazz para dirigir la oración del viernes al final del Ramadán , mientras que tres días después, cuando al-Mutawakkil se sintió enfermo y eligió a al-Muntasir para que lo representara en la oración, una vez más Ubayd Allah intervino y persuadió al califa para que fuera en persona. Peor aún, según al-Tabari , al día siguiente, al-Mutawakkil vilipendió y amenazó alternativamente con matar a su hijo mayor, e incluso hizo que al-Fath lo abofeteara. Con rumores circulando de que Wasif y los otros líderes turcos serían acorralados y ejecutados el 12 de diciembre, los conspiradores decidieron actuar. [73] [76]
Según al-Tabari, más tarde circuló una historia de que al-Fath y Ubayd Allah fueron advertidos de la trama por una mujer turca, pero la ignoraron, confiados en que nadie se atrevería a llevarlo a cabo. [77] [78] En la noche del 10/11 de diciembre, aproximadamente una hora después de la medianoche, los turcos irrumpieron en la cámara donde el califa y al-Fath estaban cenando. Al-Fath fue asesinado tratando de proteger al califa, quien fue asesinado a continuación. Al-Muntasir, quien ahora asumió el califato, inicialmente afirmó que al-Fath había asesinado a su padre y que él había sido asesinado después; sin embargo, al poco tiempo, la historia oficial cambió a al-Mutawakkil ahogándose con su bebida. [79] [80] El asesinato de al-Mutawakkil comenzó el tumultuoso período conocido como " Anarquía en Samarra ", que duró hasta 870 y llevó al califato abasí al borde del colapso. [81]
El califato de Al-Mutawakkil es recordado por sus numerosas reformas y se considera una época dorada de los abasíes. Sería el último gran califa abasí; tras su muerte, la dinastía entraría en decadencia. Tras su muerte, el califato construido por Rashidun , los omeyas y los primeros abasíes también decayó como potencia mundial.
Al-Mutawakkil fue elogiado por muchos eruditos contemporáneos. El famoso erudito Al-Taymi dijo:
Hubo tres grandes califas: Abu Bakr, que luchó contra los apóstatas hasta que se rindieron; Umar ibn Abd al-Aziz , que reparó los abusos de los omeyas y al-Mutawakkil, que abolió las innovaciones heréticas y proclamó públicamente la Sunnah [82].
Ali ibn al-Jahm dijo:
El califa Al-Mutawakkil me mandó llamar y me dijo: «Ali, soñé que veía al Profeta. Me levanté para saludarlo y me dijo: “¿Te levantas por mí a pesar de que eres un califa?”. «Es un buen sueño, Comandante de los Creyentes», le dije. «Tu levantamiento por él simboliza tu defensa de la sunnah. Y él te llamó califa [83]
Ali ibn Ismail dijo:
En Tarso soñé que veía a Al-Mutawakkil sentado en un lugar lleno de luz. [84]
Al-Mutawakkil nombró a sus tres hijos como herederos. Al-Muntasir fue nominado en primer lugar, al-Mu'tazz fue nominado como segundo heredero y el tercero fue al-Mu'ayyad . Al-Muntasir se convirtió en califa el 11 de diciembre de 861, después de que su padre al-Mutawakkil fuera asesinado por miembros de su guardia turca. [85] Aunque se sospechaba que estaba involucrado en el complot para matar a al-Mutawakkil, pudo tomar rápidamente el control de los asuntos en la ciudad capital de Samarra y recibir el juramento de lealtad de los hombres principales del estado. [86] La repentina elevación de Al-Muntasir al califato sirvió para beneficiar a varios de sus asociados cercanos, quienes obtuvieron puestos de alto nivel en el gobierno después de su ascenso. Entre ellos se encontraban su secretario, Ahmad ibn al-Khasib , que se convirtió en visir , y Wasif , un general turco de alto rango que probablemente había estado muy involucrado en el asesinato de al-Mutawakkil. [87] Su reinado duró menos de medio año; terminó con su muerte por causas desconocidas el domingo 7 de junio de 862, a la edad de 24 años. Durante el corto reinado de al-Muntasir (r. 861-862), los turcos lo presionaron para que eliminara a al-Mu'tazz y al-Mu'ayyad de la sucesión. Cuando al-Muntasir murió, los oficiales turcos se reunieron y decidieron instalar al primo del califa muerto, al-Musta'in (hijo de su hermano Muhammad ) en el trono. [88] El nuevo califa se enfrentó casi de inmediato a un gran motín en Samarra en apoyo del privado de sus derechos al-Mu'tazz; Los alborotadores fueron reprimidos por los militares, pero las bajas en ambos bandos fueron numerosas. Al-Musta'in, preocupado de que al-Mu'tazz o al-Mu'ayyad pudieran hacer valer sus derechos sobre el califato, primero intentó comprarlos y luego los arrojó a prisión. [89] En 866 su sobrino al-Musta'in fue asesinado por su hijo al-Mu'tazz después de la Quinta Fitna . El reinado de al-Mu'tazz marca el apogeo del declive de la autoridad central del califato y el clímax de las tendencias centrífugas, expresadas a través del surgimiento de las dinastías autónomas en el califato abasí. Finalmente, incapaz de satisfacer las demandas financieras de las tropas turcas, a mediados de julio un golpe de palacio depuso a al-Mu'tazz. Fue encarcelado y maltratado hasta tal punto que murió después de tres días, el 16 de julio de 869. [90] Fue sucedido por su primo al-Muhtadi . [90] Gobernó hasta 870, cuando fue asesinado el 21 de junio de 870 y reemplazado por su primo, al-Mu'tamid ( r. 870–892 ). [91]
Al-Mutawakkil aparece en el prólogo del videojuego Assassin's Creed Mirage , en el que el califa sirve como títere de la Orden de los Antiguos, una sociedad secreta dedicada a restaurar la humanidad a la servidumbre. Inicialmente protege una reliquia Precursora en su nombre, pero cuando el protagonista del juego, Basim, intenta robarla, lucha contra el joven ladrón y su amigo Nehal, quien apuñala al califa con su propia daga. Su muerte permite que la Orden gane más control en Bagdad, lo que impulsa la trama del juego, que sigue la Anarquía en Samarra. [92]
Trabajos relacionados con Al-Mutawakkil en Wikisource
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