Al-Ma'idah ( árabe : ٱلْمَائدَة , romanizado : al-Māʾidah ; iluminado. 'La mesa [esparcida con comida]') es el quinto capítulo del Corán , que contiene 120 versos . En cuanto al momento y al trasfondo contextual de la revelación, es un capítulo de Medina , lo que significa que se cree que fue revelado en Medina y no en La Meca .
Los temas del capítulo incluyen animales prohibidos y las misiones de Jesús y Moisés . El versículo 90 prohíbe "lo intoxicante" (alcohol). El versículo 8 contiene el pasaje: "No dejéis que el odio de un pueblo os lleve a la injusticia". [1] Al-Tabligh Verso 67 es relevante para la Peregrinación de Despedida y Ghadir Khumm . [Corán 5:67]
Se han citado los versículos 5:32-33 para denunciar el asesinato, utilizando una forma abreviada como: "Si alguno mata a una persona, sería como si matara a todo el pueblo; y si alguno salvara una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo". La misma formulación aparece en la Mishná del Sanedrín . [2] Sin embargo, un columnista de Mosaic presenta evidencia que sugiere que esta coincidencia es parte de la crítica del Corán al judaísmo, y los primeros musulmanes estaban conscientes de este contexto. [3]
La idea de relación textual entre los versos de un capítulo se ha discutido bajo varios títulos como nazm y munasabah en la literatura no inglesa y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , un erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d. C. ), Zarkashi (fallecido en 1392) y varios otros eruditos coránicos clásicos y contemporáneos han contribuido a los estudios. [6] Todo el Corán emerge así como un libro bien conectado y sistemático. [7] Cada división tiene un tema distinto. Los temas dentro de una división están más o menos en el orden de revelación. Dentro de cada división, cada miembro de la pareja complementa al otro de diversas maneras. Las siete divisiones son las siguientes:
"Hoy los incrédulos han perdido toda esperanza de "socavar" vuestra fe. Así que no les temáis; ¡temedme a mí! Hoy he perfeccionado vuestra fe para vosotros, he completado Mi favor sobre vosotros y he elegido el Islam como vuestro camino..."
— 5:3
Este verso fue revelado en Arafat según el hadiz:
Narró ' Umar bin Al-Khattab : Una vez un judío me dijo: "¡Oh, jefe de los creyentes! Hay un versículo en vuestro Libro Sagrado que todos vosotros (musulmanes) leéis, y si nos hubiera sido revelado, habría tomado ese día (en el cual fue revelado como un día de celebración." 'Umar bin Al-Khattab preguntó: "¿Cuál es ese verso?" El judío respondió: "Este día he perfeccionado tu religión Para ti, he completado Mi favor sobre ti, y he elegido para ti el Islam como tu religión". 'Umar respondió: "Sin duda, sabemos cuándo y dónde este versículo fue revelado al Profeta. Era viernes y el Profeta (ﷺ) estaba parado en 'Arafat. (es decir, el día del Hajj)"
— Sahih al-Bujari 45
La historia aparece en el Corán 5:27-31: [8]
5:27 Cuéntales en verdad, oh Profeta, la historia de los dos hijos de Adán : cómo cada uno ofreció un sacrificio: la ofrenda de Abel fue aceptada, mientras que la de Caín no. Entonces Caín amenazó: “¡Te mataré!”. Su hermano respondió: “Alá sólo acepta “la ofrenda” de los sinceramente devotos.
5:28 Si levantas tu mano para matarme, yo no levantaré la mía para matarte, porque temo a Alá, el Señor de todos los mundos.
5:29 Quiero que lleves tu pecado contra mí junto con tus otros pecados, entonces serás uno de los destinados al Fuego. Y esa es la recompensa de los malhechores”.
5:30 Pero Caín se convenció a sí mismo de matar a su hermano, y lo mató, convirtiéndose en un perdedor.
5:31 Entonces Alá envió un cuervo a cavar una tumba en el suelo para un cuervo muerto, para mostrarle cómo enterrar el cadáver de su hermano. Él gritó: “¡Ay! ¿He dejado siquiera de ser como este cuervo y de enterrar el cadáver de mi hermano? Entonces se arrepintió.— Corán 5:27-31
Este versículo del capítulo coránico al-ma'idah ( 5:33 ) se conoce como el versículo Hirabah ( ayat al-hiraba ), [9] especifica el castigo para "aquellos que hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan por difundir el desorden en la tierra": [10] La forma nominal verbal (es decir, ḥirabah ) se usa con frecuencia en los libros clásicos y modernos de jurisprudencia islámica, pero ni la palabra ḥirabah ni la raíz del verbo ḥaraba aparecen en el Corán. [11] ( Yuḥāribūna es la forma utilizada en el Corán 5:33-34 .)
Según las primeras fuentes islámicas, el verso fue revelado después de que algunos miembros de la tribu Urayna fingieran haberse convertido al Islam para robar las posesiones de los musulmanes y mataran a un joven pastor enviado para enseñarles sobre la fe. Sin embargo, en vista del lenguaje amplio y fuerte del verso, varios representantes estatales, empezando por los omeyas, han afirmado que se aplicaba a los rebeldes en general. [12]
Los significados originales de la raíz triliteral ḥrb son despojar la riqueza o propiedad de alguien, y también luchar o cometer actos pecaminosos. El Corán "se refiere a ambos significados" en 2:279 y 5:33-34 . [13]
¡Oh creyentes! No toméis a judíos ni a cristianos como guardianes: son guardianes unos de otros. Quien lo haga será contado como uno de ellos. Seguramente Allah no guía a la gente que hace el mal. [14]
Algunos musulmanes de línea dura han utilizado versos como este para denunciar las relaciones cercanas con los no musulmanes [ cita necesaria ] y prohibir a los no musulmanes convertirse en líderes en países musulmanes. [15] Sin embargo, otros eruditos musulmanes como Shafi Usmani ven que esto prohíbe sólo la "intimidad indiscriminada" que podría confundir las "signos distintivos del Islam", mientras que todas las demás relaciones equitativas están permitidas. [16] Ghamidi en el contexto de su interpretación del Islam Itmam al-Hujjah , restringe los temas de este versículo sólo a los judíos y cristianos de la época del Profeta musulmán. [17] Otros argumentan que aquí sólo se hace referencia a los no musulmanes beligerantes. [18] El versículo 51 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . [19]
¡Oh creyentes! Quien entre vosotros abandone su fe, Allah lo reemplazará con otros que Le aman y son amados por Él. Serán humildes con los creyentes pero firmes con los incrédulos, luchando en el Camino de Allah; sin temer la culpa de nadie. Este es el favor de Allah. Él se lo concede a quien Él quiere. Y Allah es Omnipotente y Omnisciente. [20]
Algunos hadices ven al "amado" del versículo 54 como Abu Musa al-Ash'ari . [21] El versículo 54 se conserva en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . [19]
En la interpretación chiita de este versículo, Dios usó la forma singular "waliyyukum", lo que implica que la "wilayah" (tutela de los creyentes) es un proyecto único. En otras palabras, la "wilayah" del mensajero y la del Ali brota de la wilayah de Dios . La palabra "wali" en el contexto de este versículo no puede significar "amigo" porque no hay un solo versículo en el Corán donde Dios diga que alguno de sus mensajeros sea amigo o ayudante de sus seguidores. Además, si el versículo implicara "wilayah" en el sentido de amigo o ayudante, entonces la forma singular "waliyyukum" no se habría utilizado, pero la forma plural "awliya'ukum" sería apropiada porque la "amistad" de Dios es única. [ cita necesaria ]
El Corán: una enciclopedia dice: "La objeción del Corán a la práctica cristiana es el shirk del cristianismo , su adoración a Jesús, María y los santos 'en derogación de Alá'. No hay justificación para creer en la Trinidad, porque Jesús nunca habría tolerado tal concepto". [22]
Quienes dicen: “Alá es el Mesías, hijo de María”, ciertamente han caído en la incredulidad. El Mesías mismo dijo: “¡Oh hijos de Israel! Adora a Allah, mi Señor y tu Señor”. A quien asocie a otros con Allah en la adoración seguramente Allah le prohibirá el Paraíso. Su hogar será el Fuego. Y los malhechores no tendrán ayuda.
Aquellos que dicen: "Alá es uno en una Trinidad", ciertamente han caído en la incredulidad. Solo hay un Dios. Si no dejan de decir esto, los que entre ellos no crean, serán afligidos con un castigo doloroso.— Corán 5:72-73 - El Corán claro
en el versículo 82 dice: "En verdad, encontraréis a los más fuertes entre los hombres en enemistad hacia los creyentes, los judíos y a los que cometen Shirk, y encontraréis a los más cercanos en amor a los creyentes, a los que dicen: "Somos cristianos".
En el versículo 90 dice: "¡Oh creyentes! Los estupefacientes, los juegos de azar, los ídolos y el sorteo de decisiones son todos malos obra de Satanás. Así que evítalos para que puedas tener éxito". Esta es una norma clara en el Corán para que los musulmanes eviten el alcohol y los juegos de azar. [23]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Q 5:33 [...] El verso (conocido como āyat al-hirāba)
Ni la palabra hiraba ni la raíz triliteral del verbo haraba aparecen en el Corán, aunque la forma nominal verbal (es decir, hiraba) se utiliza con frecuencia en los libros clásicos y modernos de jurisprudencia islámica.
Los musulmanes pueden tratar con los no musulmanes con un espíritu de tolerancia, simpatía, buena voluntad, equidad, justicia, favor y bondad, casi todo lo que esté dentro de esa línea de conducta.
De hecho, deberían hacerlo porque se les ha enseñado a hacerlo.
Pero lo que no está permitido es el tipo de amistad rápida y de intimidad indiscriminada que pueden alterar las características distintivas del Islam.
Esta es la cuestión conocida como
'Tark al-Muwālāt'
de abstenerse de una (amistad) profunda en la terminología islámica.
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