Abu 'Abd ar-Raḥmān al-Khalīl ibn Aḥmad ibn 'Amr ibn Tammām al-Farāhīdī al-Azdī al-Yaḥmadī ( árabe : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تمام الفراه يدي الأزدي اليحمدي ; 718 – 786 d.C.), conocido como al-Farāhīdī , [n 1] o al-Khalīl , fue un filólogo , lexicógrafo y destacado gramático árabe de Basora afincado en Irak . Creó el primer diccionario de la lengua árabe , y el diccionario más antiguo que existe, Kitab al-'Ayn ( árabe : كتاب العين "La Fuente") [2] [3] - introdujo el ahora estándar harakat (marcas vocales en escritura árabe). sistema, y fue fundamental en el desarrollo temprano de ʿArūḍ (estudio de la prosodia), [4] [5] [6] musicología y métrica poética . [7] [8] Sus teorías lingüísticas influyeron en el desarrollo de la prosodia persa , turca , kurda y urdu . [9] La "estrella brillante" de la escuela de gramática árabe de Basran , erudito y erudito, fue un hombre de pensamiento genuinamente original. [10] [11]
Al-Farahidi fue el primer estudioso en someter la prosodia de la poesía árabe clásica a un análisis fonológico detallado. Los datos primarios que enumeró y categorizó con meticuloso detalle eran extremadamente complejos de dominar y utilizar, y los teóricos posteriores han desarrollado formulaciones más simples con mayor coherencia y utilidad general. También fue un pionero en el campo de la criptografía e influyó en el trabajo de al-Kindi .
Nacido en 718 en Omán , en el sur de Arabia , de padres azdi de medios modestos, al-Farahidi se convirtió en un destacado gramático de Basora en Irak . [5] [7] [10] [12] En Basora , estudió tradiciones y filología islámica con Abu 'Amr ibn al-'Ala' [5] [13] con Aiyūb al-Sakhtiyāni, 'Āṣm al-Aḥwal, al -'Awwām b. Ḥawshab, etc. Su maestro Ayyub lo persuadió de que renunciara a la doctrina Abāḍi y se convirtiera a la ortodoxia sunita ; Entre sus alumnos se encontraban Sibawayh , al-Naḍr b. Shumail y al-Layth b. al-Muẓaffar b. Naṣr. [14] Conocido por su piedad y frugalidad, fue compañero de Jābir ibn Zayd , el fundador del ibadismo. [4] [13] Se decía que sus padres eran conversos al Islam, [7] y que su padre fue el primero en ser nombrado "Ahmad" después de la época del Profeta Mahoma. [15] Su apodo, "Farahidi", difería de su nombre tribal y derivaba de un antepasado llamado Furhud (Joven León); Farahid plural . [7] Rehusó obsequios generosos de los gobernantes, o entregarse a las calumnias y chismes que eran habituales entre sus compañeros eruditos rivales árabes y persas, [9] y realizó una peregrinación anual a La Meca. [5] Vivía en una pequeña casa de caña en Basora y una vez comentó que cuando su puerta estaba cerrada, su mente no iba más allá. [13] [16] Enseñó lingüística, [17] y algunos de sus alumnos se convirtieron en profesores adinerados. Los principales ingresos de Al-Farahidi eran la cetrería y un jardín heredado de su padre. [18] Se citan dos fechas de muerte, 786 [1] [12] y 791 EC. [4] [6] [19] La historia cuenta que fue la contemplación teórica lo que provocó su muerte. Ese día en particular, mientras estaba profundamente absorto en la contemplación de un sistema de contabilidad para salvar a su sirvienta de ser engañada por el tendero , entró en una mezquita y allí, distraídamente, chocó contra un pilar y resultó fatalmente herido. [3] [7] [15] [17]
Varios biógrafos han señalado que Al-Farahidi evitaba la riqueza material. En su vejez, el hijo de Habib ibn al-Muhallab y gobernador reinante de los muhalabids le ofreció a al-Farahidi una pensión y le pidió que fuera tutor del hijo del primero. Al-Farahidi se negó, afirmando que era rico aunque no poseía dinero, ya que la verdadera pobreza no reside en la falta de dinero, sino en el alma. [20] El gobernador reaccionó rescindiendo la pensión, acto al que al-Farahidi respondió con las siguientes líneas de poesía:
Avergonzado, el gobernador respondió con una oferta de renovar la pensión y duplicar la tasa, que al-Farahidi aún recibió con tibia acogida. [20] La apatía de Al-Farahidi acerca de la riqueza material quedó demostrada en su hábito de citar la famosa estrofa de Akhtal : "Si quieres tesoros, no encontrarás ninguno igual a una conducta virtuosa". [15]
Al-Farahidi también se distinguió por sus opiniones filosóficas. Razonó que la inteligencia de un hombre alcanzaba su punto máximo a la edad de cuarenta años (la edad en que el profeta islámico Mahoma comenzó su llamado) y comenzaba a disminuir después de los sesenta, el momento en el que Mahoma murió. También creía que una persona alcanzaba su punto máximo de inteligencia en el momento más claro del amanecer. [20]
En lo que respecta al campo de la gramática, al-Farahidi sostenía puntos de vista realistas comunes entre los primeros lingüistas árabes, pero poco comunes tanto en los tiempos posteriores como en los modernos. En lugar de mantener las reglas gramaticales como él y sus estudiantes las describían como reglas absolutas, al-Farahidi vio la lengua árabe como los hábitos de habla naturales e instintivos de los beduinos ; si las descripciones de eruditos como él diferían de cómo hablaban naturalmente los árabes del desierto, entonces la causa era una falta de conocimiento por parte del erudito, ya que el habla natural tácita y no escrita de los árabes puros era el determinante final. [21] Al-Farahidi se distinguió, sin embargo, en su opinión de que el alfabeto árabe incluía 29 letras en lugar de 28 y que cada letra representaba una característica fundamental de las personas o los animales. Su clasificación de 29 letras se debió a su consideración de la combinación de Lām y Alif como una tercera letra separada de las dos partes individuales. [22]
En el mundo árabe, al-Farahidi se había convertido en un nombre muy conocido cuando murió, y llegó a ser una figura casi tan mítica como Abu al-Aswad al-Du'ali en la filología árabe. Fue el primero en codificar los complejos metros de la poesía árabe , [10] y un genio destacado del mundo musulmán . [12] Sibawayh y al-Asma'i estaban entre sus estudiantes, [4] y el primero había estado más en deuda con al-Farahidi que con cualquier otro maestro. [23] [24] Ibn al-Nadim , el biógrafo bibliófilo del siglo X de Basora, informa que, de hecho, el "Kitab" ( Libro ) de Sibawayh fue un trabajo colaborativo de cuarenta y dos autores, pero también que los principios y temas en los "Kitab" se basaron en los de al-Farahidi. [25] Sibawayh lo cita 608 veces, más que cualquier otra autoridad. [26] A lo largo del Kitab Sibawayh dice "Le pregunté" o "él dijo", sin nombrar a la persona a la que se refiere el pronombre, sin embargo, está claro que se refiere a al-Farahidi. [3] Tanto este último como el primero son históricamente las figuras más antiguas y significativas en el registro formal de la lengua árabe. [27]
Al-Farahidi también estaba bien versado en astronomía , matemáticas , ley islámica , teoría musical y tradición profética musulmana . [3] [8] [10] [28] Se decía que su destreza en el idioma árabe se debía, ante todo, a su vasto conocimiento de la tradición profética musulmana, así como de la exégesis del Corán . [18] La Escuela de Educación Básica Al Khalil Bin Ahmed Al Farahidi en Rustaq , Omán, lleva su nombre. [29]
Kitab al-Ayn [30] fue el primer diccionario escrito para la lengua árabe. [31] [32] [33] [34] "Ayn" es la letra más profunda del árabe, y "ayn" también puede significar una fuente de agua en el desierto. Su título, "la fuente", refleja el objetivo de su autor de derivar los orígenes etimológicos del vocabulario y la lexicografía árabes.
En su Kitab al-Fihrist (Catálogo), Ibn al-Nadim relata los diversos nombres asociados a la transmisión de Kitab al-'Ayn, es decir, el isnad (cadena de autoridades). Comienza con el relato de Durustuyah de que fue al-Kasrawi quien dijo que al-Zaj al-Muhaddath había dicho que al-Khalil había explicado el concepto y la estructura de su diccionario a al-Layth b. al-Muzaffar b. Nasr b. Sayyar, había dictado partes editadas a al-Layth y juntos habían revisado su preparación. Ibn al-Nadim escribe que un manuscrito en posesión de Da'laj probablemente perteneció originalmente a Ibn al-'Ala al-Sijistani, quien según Durustuyah había sido miembro de un círculo de eruditos que criticaron el libro. En este grupo estaban Abu Talib al-Mufaddal ibn Slamah, 'Abd Allah ibn Muhammad al-Karmani, Abu Bakr ibn Durayd y al-Huna'i al-Dawsi. [35] [36]
Además de su trabajo en prosodia y lexicografía, al-Farahidi estableció los campos de ʻarūḍ (las reglas que rigen la métrica de la poesía árabe) y la musicología árabe. [37] [38] A menudo llamado genio por los historiadores, fue un erudito, un teórico y un pensador original. [11] La lista de Ibn al-Nadim de otras obras de al-Khalil fue:
El "Libro de mensajes criptográficos" de Kitab al-Muamma de Al-Farahidi , [39] fue el primer libro sobre criptografía y criptoanálisis escrito por un lingüista. [40] [41] El trabajo perdido contiene muchas "primicias", incluido el uso de permutaciones y combinaciones para enumerar todas las palabras árabes posibles con y sin vocales. [42] Criptógrafos árabes posteriores recurrieron explícitamente al análisis fonológico de al-Farahidi para calcular la frecuencia de las letras en sus propios trabajos. [43] Su trabajo sobre criptografía influyó en al-Kindi (c. 801–873), quien descubrió el método de criptoanálisis mediante análisis de frecuencia . [42]
A Al-Farahidi también se le atribuye el estándar actual para los signos diacríticos árabes ; En lugar de una serie de puntos indistinguibles, fue al-Farahidi quien introdujo diferentes formas para los signos diacríticos de las vocales en árabe, lo que simplificó tanto el sistema de escritura que no se ha modificado desde entonces. [44] También comenzó a usar una letra minúscula shin para indicar la marca shadda para duplicar consonantes. El estilo de Al-Farahidi para escribir el alfabeto árabe era mucho menos ambiguo que el sistema anterior en el que los puntos tenían que realizar diversas funciones, y aunque sólo pretendía usarlo para poesía, eventualmente también se usó para el Corán. [45]
El primer trabajo de Al-Farahidi fue el estudio de la prosodia árabe, campo del que se le atribuye el mérito de ser su fundador. [46] [47] Según se informa, realizó la peregrinación Hajj a La Meca cuando era joven y oró a Dios para que lo inspirara con un conocimiento que nadie más tenía. [16] Cuando regresó a Basora poco después, escuchó el golpe rítmico de un herrero sobre un yunque e inmediatamente anotó quince metros alrededor de la periferia de cinco círculos, que fueron aceptados como la base del campo y todavía aceptados como tales. en la prosodia en lengua árabe actual. [3] [6] [7] [9] Tres de los metros no eran conocidos en la Arabia preislámica , lo que sugiere que al-Farahidi pudo haberlos inventado él mismo. [48] Sin embargo, nunca ordenó que todos los poetas árabes necesariamente siguieran sus reglas sin cuestionarlo, e incluso se decía que en ocasiones había roto las reglas a sabiendas. [49]
fecha del autor 750 d.C., se puede buscar en línea
fecha del autor 750 d.C., se puede buscar en línea