ʿArūḍ (árabe:اَلْعَرُوض, al-ʿarūḍ ) o ʿilm al-ʿarūḍ ( عِلم العَروض ) es el estudio dela métrica poética, que identifica la métrica de un poema y determina si la métrica es sonora o está dividida en líneas del poema. A menudo se la llama laciencia de la poesía(árabe:عِلْم اَلشِّعْر, ʿilm aš-šiʿr ). Sus leyes fueron establecidas porAl-Khalīl ibn Aḥmad al-Farāhīdī(m. 786), uno de los primeroslexicógrafosyfilólogos. En su libro Al-ʿArḍ (árabe:العرض), que ya no existe, describió 15 tipos de métrica. Más tarde,Al-Akhfash al-Akbardescribió un metro 16, el mustadārik .[1]
Siguiendo a al-Khalil, los prosodistas árabes exploran la poesía no en términos de sílabas [2] sino en términos de letras vocales y no vocales, que se combinaban en unidades más grandes conocidas como watid o watad "clavija" (pl. awtād ) y sabab "cordón". " (pl. asbāb ). Estas unidades más grandes forman los pies ( rukn , pl. arkān ).
Los prosodistas occidentales, en cambio, suelen analizar los metros en términos de sílabas, que pueden ser largas (–), cortas (u) y anceps (x), es decir, una sílaba que puede ser opcionalmente larga o corta. Ciertos metros también tienen posiciones para los bíceps donde, opcionalmente, un par de sílabas cortas pueden ser reemplazadas por una larga.
La gran mayoría (85-90%) de la poesía árabe clásica temprana está compuesta en apenas cuatro metros: el ṭawīl (que es el más común), el kāmil , el wāfir y el basīṭ . [3]
La rima es una parte importante de la poesía árabe clásica. [4] Casi toda la poesía árabe está compuesta en coplas y se utiliza la misma rima en la segunda mitad de cada copla a lo largo del poema.
Los pies de un poema árabe se representan tradicionalmente mediante palabras mnemotécnicas llamadas tafāʿīl ( تفاعيل ). En la mayoría de los poemas hay ocho: cuatro en la primera mitad del verso y cuatro en la segunda; en otros casos, serán seis, es decir, tres en la primera mitad del verso y tres en la segunda.
Los buḥūr ( بحور ) (metros) (sg. baḥr بحر ), identificados según el método tradicional, son los siguientes. Debajo de cada metro está su escansión por el método europeo (leído de izquierda a derecha), donde – = una sílaba larga, u = una sílaba corta, x = larga o corta, uu = 1 larga o dos cortas.
Los metros más utilizados son los de los círculos 1 y 2 (aparte del madīd , que es raro). Los metros marcados con un asterisco (*) son principalmente teóricos y, en la práctica, los poetas rara vez los utilizan. [5]
No se encuentran secuencias de tres sílabas cortas en ninguna métrica árabe, excepto ocasionalmente en una variación de la métrica rajaz , en la que | x – tu – | a veces puede ser reemplazado por | xuu – |. [8]
El análisis de antologías de poesía árabe clásica muestra que algunos de estos metros son mucho más comunes que otros. [3] La métrica más común, con diferencia, en la poesía temprana es el ṭawīl ; el kāmil , el wāfir y el basīṭ también son bastante comunes; el rajaz/sarīʿ (que a veces se consideran variantes de la misma métrica) y el mutaqārib ocurren ocasionalmente; y los demás rara vez se encuentran.
Así, en el corpus de poesía beduina de los siglos I-III d.C. de Vadet (1955), que contiene casi 2.300 poemas y fragmentos, el ṭawīl se utiliza en el 50% de los poemas, el kāmil en el 18%, el wāfir en el 14% y el basīṭ en un 11%. Los rajaz/sarī' ganan el 3%, los mutaqārib el 2,4% y todos los demás juntos alrededor del 2%. [3]
En el corpus de Stoetzer (1986) de 130 poemas del siglo VIII, el ṭawīl representa el 35% de los poemas, el kāmil el 20%, el wāfir el 14%, el basīṭ el 13%, el rajaz/sarīʿ el 3%, el mutaqārib el 7% y el resto aproximadamente. 6%. [3]
Entre los 1385 poemas cortos incluidos en Las mil y una noches , ṭawīl se usa en un 24%, basīṭ 24%, kāmil 23%, wāfir 10%, ramal 2%, rajaz 2%, xafīf 5%, sarīʿ 4%, munsarih 1%, mujtatt 1% y mutaqārib 3%. El madīd y el hazaj casi nunca ocurren, y el mutadārik , muḍāri' y muqtaḍab no ocurren en absoluto. [9] Estos tres últimos generalmente se consideraban medidores artificiales. [10] El mutadārik rompe casi todas las reglas regulares de la métrica; sin embargo, fue muy apreciado por los gramáticos árabes en el siglo X d.C. y se destacó por su elocuencia. Su testimonio más antiguo se remonta al siglo VII d.C. por Amr Bin Jabir Al Jani en un poema de alabanza al profeta :
أشَجاكَ تَشَتُّتُ شِعْبِ الحَيِّ == فأنْتَ لَهُ أرِقٌ وَصِبُ
Las cifras cotejadas se pueden expresar en una tabla de la siguiente manera:
Al-Khalil era principalmente un gramático y, utilizando la terminología gramatical de su época, utilizó los términos ḥarf mutaḥarrik "letra móvil" (es decir, una seguida de una vocal) y ḥarf sākin "letra inactiva" (es decir, una no seguida de una vocal). ) para construir unidades prosódicas más grandes, a las que llamó "clavija" ( watid o watad , pl. awtād ) y "cordón" o "cuerda" ( sabab , pl. asbāb ). En las descripciones europeas, se abrevian convencionalmente "P" y "K", respectivamente. [11] Una "clavija" es una secuencia de dos sílabas, generalmente corta + larga (u –) (a watid majmūʿ ); pero ocasionalmente en los metros raramente utilizados del círculo 4, largo + corto (– u) (un watid mafrūk ). [12] Una "cordón" es una sílaba corta (u), una sílaba larga (–) o dos cortas (uu). Sorprendentemente, el sistema de al-Khalil no utiliza el concepto de sílaba como tal. [13]
El watid se repite en puntos fijos a lo largo de la línea y generalmente no cambia, mientras que el asbāb o cuerdas son las sílabas intermedias que podrían modificarse. Una clavija y una o dos cuerdas forman un rukn (pl. arkān ) "poste o soporte de tienda" [14] o lo que en términos europeos se llama un pie. Así, una media línea del metro ṭawīl ( faʿūlun mafāʿīlun faʿūlun mafāʿilun , | u – x | u – x – | u – x | u – u – |) se analiza como PK PKK PK PKK. [15] Una línea completa de poesía generalmente consta de seis u ocho pies, pero a veces se encuentran líneas más cortas.
Al analizar un verso, un prosodista árabe comienza reescribiendo la línea fonéticamente, es decir, tal como realmente se pronuncia. Las letras duplicadas se escriben dos veces y las mudas, como el alif del artículo cuando sigue a una vocal, se omiten. Así, la palabra اَلْكَرِيم , al-karīm en escritura ʿarūḍ se escribe fonéticamente como " لكريم ". En una palabra como al-shams ( اَلْشَّمْس , pronunciado (a)š-šams , que significa "el sol"), donde la "l" del artículo se asimila a la primera consonante del sustantivo, en su lugar se escribe el sonido real; entonces, en escritura ʿarūḍ , esto se escribe ششمس ( ššms ). [16] Luego, cada letra móvil está representada por una línea vertical (ا), conocida como mutaḥarrik , y cada letra inactiva por un pequeño círculo (ه), conocido como sukūn . Así, un watid estará representado en la escansión por dos símbolos mutaḥarrik y un sukūn .
Un verso de poesía, conocido como bayt ( بيت "tienda"), se compone de dos medias líneas o hemistiquios , cada uno de los cuales se conoce como miṣrāʿ ( مصراع "puerta"). La primera media línea se llama ṣadr ( صَدْر , literalmente "parte delantera"), y la otra se llama ʿajuz ( عَجُز , literalmente "parte trasera"). El ṣadr y el ʿajuz tienen dos partes cada uno:
La última consonante del ḍarb y la vocal que viene después se llaman rawiyy ( رويّ ) y sus dos últimas sākin s, todas las letras mutaḥarrik que están en el medio, y la última mutaḥarrik antes de ellas, se llama qāfīyah ( قَافِيَّة ) o 'rima'.
Khalil notó que los metros se pueden dividir en diferentes grupos. Si un metro se escribe en un círculo, comenzando en diferentes lugares del círculo es posible derivar los otros metros del mismo grupo. Expresados en términos de sílabas y no de las letras silenciosas y conmovedoras de Khalil, los diferentes círculos pueden tabularse de la siguiente manera. [18] Las columnas marcadas con P son las "clavijas" ( awtād ), mientras que entre cada clavija y la siguiente hay una o dos "cordones" ( asbāb ). El orden de los metros es el utilizado tradicionalmente por poetas como Al-Maʿarri , que ordenaba sus poemas no sólo por rima sino también de forma métrica. [19]
Los metros del mismo círculo tienen características similares. Por ejemplo, todos los metros del círculo 1 utilizan pies de 3 sílabas alternados con pies de 4 sílabas. Ambos metros del círculo 2 utilizan elementos de bíceps , en los que un par de sílabas cortas pueden sustituirse por una larga ( uu ); todos los metros del círculo 4 tienen un lugar en el hemistiquio (media línea) donde el watid es un troquee (– u) en lugar de un yambo (u –); los metros del círculo 5 tienen pies cortos de PK PK o KP KP.
Los metros anteriores se dan en su forma tetrámetro , pero algunos (como el madīd ) generalmente se encuentran con sólo tres pies por hemistiquio . [20]
Como señala Stoetzer (1982), las sílabas anceps (x) en tablas como las anteriores en muchos casos no son realmente anceps , sino simplemente una abstracción para hacer parecer que dos metros diferentes pertenecen al mismo círculo. Por ejemplo, la penúltima sílaba del Ṭawīl (el 13) en la práctica siempre es corta, mientras que la sílaba correspondiente en Basīṭ (el 8) siempre es larga. [21]
Se pueden encontrar variaciones de estos medidores. Algunos existen en formas más cortas o más largas, por ejemplo con tres o cuatro pies en cada media línea (conocidos como trímetro y tetrámetro respectivamente). Algunos metros tienen una variación cataléctica , en la que el final de la línea se acorta en una sílaba.
Existe toda una serie de términos técnicos árabes para describir estas variaciones. Las variaciones menores que afectan únicamente a las cuerdas se conocen como ziḥāfāt (singular: ziḥāf ); Las variaciones importantes que afectan el principio o el final de una línea se conocen como ʿilal (singular ʿilla ). Hay 14 posibles ziḥāfāt y 34 posibles ʿilal . [22]
Por ejemplo, si el pie mustafʿilun (– – u –) se reemplaza por mafāʿilun (u – u –), se dice que es maxbūn , es decir, ha sufrido el ziḥāf conocido como xabn "dobladillo" o "acortamiento".
Si el final de línea mustafʿilun (– – u –) se reemplaza por mustafʿil (– – –) es decir, si la línea es cataléctica, se dice que el metro es maqṭūʿ , es decir, ha pasado por la ʿilla conocida como qaṭʿ " corte" o "reducción".
En Elwell-Sutton (1976), págs. 13-39, se ofrece una descripción completa de todos los ziḥāfāt y ʿilal .
Hay una serie de convenciones prosódicas que se observan al escribir y escanear poesía árabe, de las cuales las siguientes son las más importantes: [23]