La Tumba de Ezra o la Tumba de Ezra ( árabe : العزير , romanizado : Al-ʻUzair, Al-ʻUzayr, Al-Azair ) es un santuario musulmán y judío chiíta , ubicado en Al-ʻUzair en el distrito de Qal'at Saleh , en la gobernación de Maysan de Irak , en la orilla occidental del río Tigris , que popularmente se cree que es el lugar de enterramiento de la figura bíblica Ezra .
El historiador judío Josefo escribió que Esdras murió y fue sepultado en la ciudad de Jerusalén. [1] Cientos de años después, sin embargo, se afirmó que se había descubierto una tumba falsa a su nombre en Irak alrededor del año 1050. [Nota a] [2] [3]
Los medievales creían que las tumbas de los antiguos profetas producían una luz celestial; [Nota b] [4] se decía que en ciertas noches una "iluminación" salía de la tumba de Esdras. [5] En su Folleto conciso sobre los lugares nobles de peregrinación , Yasin al-Biqai (muerto en 1684) escribió que la "luz desciende" sobre la tumba. [6] : 23 comerciantes judíos que participaron en actividades mercantiles en la India entre los siglos XI y XIII a menudo le rindieron reverencia visitando su tumba en su camino de regreso a lugares como Egipto . [7] [8] El destacado viajero judío Benjamín de Tudela (muerto en 1173) visitó la tumba y registró los tipos de prácticas que tanto los judíos como los musulmanes de su época le permitían. A un compañero de viaje judío llamado Yehuda Alharizi (m. 1225) se le contó una historia durante su visita ( c. 1215 ) sobre cómo un pastor había aprendido de su lugar en un sueño 160 años antes. Alharizi, tras afirmar que inicialmente consideró "ficticios" los relatos de luces que salían de la tumba, afirmó que en su visita vio una luz en el cielo "clara como el sol [...] iluminando la oscuridad, saltando hacia la derecha". y salió [...] levantándose visiblemente, moviéndose de occidente a oriente sobre la faz del cielo, hasta la tumba de Esdras". [9] También comentó que la luz que se mostraba sobre la tumba era la “gloria de Dios”. [6] : 21 El rabino Petaquías de Ratisbona dio un relato similar a Alharizi sobre el descubrimiento de la tumba. [10]
Trabajando en el siglo XIX, Sir Austen Henry Layer sugirió que la tumba original probablemente había sido arrastrada por el curso siempre cambiante del Tigris, ya que ninguno de los edificios clave mencionados por Tudela estaba presente en el momento de su expedición. [11] De ser cierto, esto significaría que la tumba actual en su lugar no es la misma que visitaron Tudela y escritores posteriores. Sigue siendo un lugar sagrado activo en la actualidad. [12]
Los edificios actuales, que inusualmente comprendían un santuario conjunto musulmán y judío, tienen posiblemente alrededor de 250 años; hay un muro circundante y una cúpula de azulejos azules, y una sinagoga separada , que aunque ahora está en desuso, se ha mantenido en buen estado en los últimos tiempos. [13]
Claudius James Rich notó la tumba en 1820; un árabe local le dijo que "un judío, llamado Koph Yakoob, erigió el edificio actual sobre él hace unos treinta años". [14] Rich afirmó que el santuario tenía una pared almenada y una cúpula verde (relatos posteriores la describen como azul), y contenía una habitación embaldosada en la que se encontraba la tumba.
El santuario y su asentamiento asociado parecen haber sido utilizados como punto de parada habitual en los viajes río arriba durante la Campaña Mesopotamia y el Mandato Británico de Mesopotamia , por lo que se menciona en varios diarios de viaje y memorias militares británicas de la época. [Nota c] [15] TE Lawrence , de visita en 1916, describió los edificios como "una mezquita abovedada y un patio de ladrillo amarillo, con algunos ladrillos vidriados simples pero hermosos de un color verde oscuro integrados en las paredes en bandas y salpicaduras [. ..] el edificio más elaborado entre Basora y Ctesifonte ". [16] Sir Alfred Rawlinson , que vio el santuario en 1918, observó que se mantenía un equipo de parteras en beneficio de las mujeres que venían a dar a luz allí. [17] : [Nota d]
La gran mayoría de la población judía iraquí emigró en 1951-1952 . Sin embargo, el santuario ha seguido en uso; Habiendo sido visitado durante mucho tiempo por los árabes de las marismas , ahora es un lugar de peregrinaje para los chiítas del sur de Irak. [18] Las inscripciones hebreas del ataúd de madera, la placa de dedicación y las grandes letras hebreas del nombre de Dios todavía se conservan de manera destacada en la sala de adoración.
La mezquita tiene una cúpula de azulejos azules sobre el Darih (mausoleo) de Ezra. El Darih no tiene ventanas sino una entrada. Dentro del Darih hay un cenotafio de madera con inscripciones. La arquitectura de la mezquita es muy similar a la de otros santuarios chiítas en Irak.
Al-Uzair es uno de los dos subdistritos del distrito de Qalat Saleh, provincia de Maysan. La propia ciudad tiene ahora una población de unas 44.000 personas.
