Ahmed Rıza (1858 - 26 de febrero de 1930) fue un educador, activista, revolucionario, intelectual, político, erudito otomano [1] y un miembro destacado de los Jóvenes Turcos . [2] También fue uno de los primeros líderes clave del Comité de Unión y Progreso . [3]
Durante los casi veinte años que vivió en París, dirigió la sección parisina del Comité de la Unión Otomana, que más tarde se llamaría Comité de Unión y Progreso , y junto con el doctor Nâzım Bey fundó el Meşveret , la primera publicación oficial de la sociedad donde estuvo exiliado. Además de su trabajo como líder de la oposición, Rıza también fue un ideólogo positivista .
Tras la revolución de 1908 fue proclamado "Padre de la Libertad" y se convirtió en el primer presidente de la revivida Cámara de Diputados , la cámara baja del Parlamento otomano . En 1910 se distanció de la CUP cuando ésta se volvió más radical y autoritaria. En 1912 fue nombrado senador . [4] Fue el principal negociador durante las fallidas conversaciones para una alianza militar entre el Imperio Otomano, Francia y Gran Bretaña para la Primera Guerra Mundial . Durante la guerra, fue uno de los únicos políticos que se opuso y condenó el genocidio armenio mientras estaba en curso. En la Era del Armisticio fue nombrado presidente del Senado y procesó a sus antiguos camaradas unionistas. Después de una pelea con Damat Ferid Pasha, viajó nuevamente a Francia, donde apoyó a los nacionalistas de Mustafa Kemal Pasha (Atatürk) . Regresó a Turquía tras la firma del Tratado de Lausana .
Ahmet Rıza nació en Estambul en 1858 en una familia que estuvo en el servicio público durante generaciones. Era hijo de Ali Rıza Bey estadista y senador . El abuelo de Ahmet era el Ministro de Agricultura y Casa de la Moneda, también llamado Ali Rıza. El bisabuelo de Ahmet fue Kemankeş Efendi, Sır Kâtibi (secretario secreto) del sultán Selim III ; [5] Su padre era Sıddık Molla, un kadı que sirvió en Egipto . [6] El padre de Ahmet fue apodado İngiliz ("inglés") debido a su dominio del idioma inglés y su admiración por el Imperio Británico . Su madre, Fräulein Turban, nació en Munich pero era de origen húngaro. Se mudó a Viena, donde conoció a İngiliz mientras él estaba en una misión diplomática, y se convirtió al Islam para casarse con él, tomando el nombre de Naile Sabıka Hanım . [7] [8] La hermana de Ahmet era Selma Rıza .
Ahmet Rıza recibió una educación de estilo occidental, habiendo asistido a Beylerbeyi Rüşdiye, luego a Mahrec-i Aklâm y luego a Mekteb-i Sultânî (la moderna escuela secundaria de Galatasaray ). Después de graduarse, trabajó durante un tiempo en la Oficina de Traducción de Sublime Porte . Con la disolución del Parlamento otomano , el padre de Ahmet fue exiliado a Konya . Mientras acompañaba a su padre al exilio, vio las malas condiciones de los campesinos. El viaje hizo que Rıza se preocupara por su bienestar y deseara presentarles los métodos de cultivo modernos, lo que lo llevó a estudiar agricultura en Francia. [8] En 1884 se graduó en la Universidad de Grignon con una licenciatura en ingeniería agrícola. Mientras estaba en París descubrió las ideas positivistas de Auguste Comte y Jean-François Robinet .
Al regresar al Imperio Otomano, Ahmed Rıza intentó utilizar su título y la última tecnología para establecer una empresa. Sin embargo, fracasó y culpó de su desaparición a los campesinos atrasados. Trabajó en el Ministerio de Educación con la intención de educar a los campesinos. [8] En 1887 dimitió como director de educación en Bursa . Pesimista acerca de la reforma, decidió regresar a Francia. [6]
En 1889, Rıza regresó a París. Dos teorías explican la huida de Rıza: una fue que dio el pretexto de participar en la exposición organizada con motivo del centenario de la Revolución Francesa , otra indicó que simplemente escapó a París. [6] En París, Rıza trabajó como traductor en el sistema judicial francés. En la Universidad de la Sorbona , continuó tomando cursos sobre positivismo, impartidos por el matemático Pierre Laffitte . Fue influenciado por los pensamientos de Laffitte sobre el Islam y la civilización oriental en particular. [9] Laffitte creía que el Islam era la religión más avanzada, por lo que era fácil para los musulmanes abrazar el positivismo. Ahmet Rıza se convirtió en uno de los miembros más activos de la Société Positiviste , y en 1905 apareció como "representante de las comunidades musulmanas" en el Comité Positif Occidental , una organización establecida para difundir el positivismo a nivel internacional.
Durante sus primeros años en París, intentó responder a varios periódicos y revistas que escribían desfavorablemente sobre el Imperio Otomano. [10] [8] En 1891, el gobierno otomano ordenó a Rıza que regresara al imperio debido al lenguaje "liberal" que utilizó en una conferencia sobre las mujeres otomanas, pero no cumplió. Escribió una carta al Ministerio de Correos y Telégrafos en Estambul, afirmando que no era miembro de una sociedad secreta y que cuando fuera necesario defender los intereses y derechos del país y la nación, podía hacerlo a través de artículos que publicado en periódicos parisinos. [8]
En 1893, Ahmed Rıza envió múltiples peticiones al sultán Abdul Hamid II en las que describía los beneficios de un régimen constitucional. Desanimado tras su sexta petición, comenzó a escribir artículos en el boletín francés La Jeune Turquie publicado por Khalil Ghanim, y también publicó el programa de reformas que había presentado previamente a Abdul Hamid en forma de folleto bajo el nombre Lâyiha ve Mektub ( Petición y Carta ) en Londres.
Rıza comenzó a mantener correspondencia con los miembros del Comité de la Unión Otomana en 1892. Se cree que hizo sugerencias para el primer borrador del programa de la sociedad. [8] Cuando los principales miembros de la Unión Otomana fueron arrestados y liberados poco tiempo después ese año, muchos de ellos huyeron a París. En 1894, estos emigrados , especialmente Mehmet Nazim , sugirieron que se uniera a la sociedad, Rıza aceptó pero sugirió que se cambiara el nombre de la sociedad. Su sugerencia fue que la sociedad debería llamarse Orden y Progreso ( Nizam ve Terakki) , lema positivista de Comte; La sociedad se comprometió adoptando en su lugar el nombre de "Unión y Progreso". [8]
Esto lo convirtió en líder de la sección parisina del Comité de Unión y Progreso , un grupo centrado en el periódico Meşveret , una revista que comenzó a publicar con Ghanim. [8] Allí intentó sintetizar la doctrina positivista dentro de la tradición filosófica otomana-islámica. Rıza también publicó una serie de artículos defendiendo el constitucionalismo para el Imperio Otomano, que justificó mediante la tradición islámica de consulta . [11] También contribuyó para İstikbal de Ali Şefkati durante este tiempo.
Rıza quedó horrorizado por las masacres hamidianas , de las que atribuyó al sultán y condenó como contrarias a "las tradiciones del Islam y los preceptos del Corán ". [12]
A lo largo de su exilio, agentes de Constantinopla se le acercaron constantemente con generosas ofertas de amnistía por su deserción, que él siempre rechazó. Como resultado de la presión del Palacio de Yıldız , el gobierno francés prohibió el Meşveret el 11 de abril de 1896. Rıza llevó su periódico a Suiza en mayo, antes de establecerse en Bélgica en septiembre de 1897. Mientras tanto, el secularismo y el positivismo de Ahmed Rıza provocaron una ruptura con el Jóvenes Turcos conservadores que se unieron en torno a Mizancı Murat . Lo más frustrante de todo para los unionistas fue la firme oposición de Rıza a la revolución. En un congreso celebrado en diciembre de 1896, Murad Bey fue elegido jefe de la CUP, en sustitución de Ahmed Rıza Bey. [8] Durante la guerra greco-turca , Ahmed Rıza fue expulsado de la CUP después de que se negó a retirar un artículo que publicó en Meşveret en apoyo de la rebelión de Creta . Rıza tuvo que reubicarse nuevamente cuando el gobierno belga prohibió a Meşveret y lo deportó en 1898, para consternación del Parlamento belga . Ahmed Rıza dejó de publicar el periódico en turco y continuó su existencia en francés. Fue acusado de ateísmo por los Jóvenes Turcos conservadores y partidarios de Abdul Hamid II. En 1899, el gobierno otomano reprimió aún más a la oposición. Más sindicalistas fueron arrestados en Estambul y Mizancı Murad y sus amigos regresaron a Estambul en busca de amnistía. Lo que consoló a Rıza durante este tiempo fue que los Jóvenes Turcos que permanecían en Europa comenzaron a reunirse a su alrededor nuevamente. Su hermana Selma también se unió a él en París, convirtiéndola en la primera mujer miembro de la sociedad.
A finales de 1899, el movimiento de los Jóvenes Turcos revivió con las deserciones de Ismail Qemali , Damat Mahmut Pasha y sus hijos, el príncipe Sabahattin y Lütfullah. Sin embargo, estos nuevos desertores tenían ideas diferentes sobre el futuro del Imperio Otomano: creían en el liberalismo y la descentralización. Por invitación del príncipe Sabahattin y su hermano, se convocó en París el Primer Congreso de la Oposición Otomana en febrero de 1902. En el congreso surgieron dos grupos que estaban divididos sobre la cuestión de la intervención extranjera para ayudar a derrocar al régimen: los "intervencionistas". ", compuesto por el príncipe Sabahattin y los delegados armenios, y los "no intervencionistas", que apoyaban a Ahmed Rıza, que permanecieron en minoría. Rıza también se opuso a cualquier estatus autónomo para las provincias orientales pobladas por armenios . Después del congreso, Rıza y sus partidarios fundaron el Comité de Progreso y Unión, mientras que el Príncipe Sabahattin fundó el Comité Otomano de Amantes de la Libertad. El CPU pronto creó la revista Şûrâ-yı Ümmet , con sede en El Cairo, en la que contribuyó Rıza.
La CPU de Rıza se fortaleció con un nuevo círculo de simpatizantes dentro del Imperio Otomano que se organizaron en torno a la Sociedad Otomana de la Libertad . Fundado por un grupo de oficiales y funcionarios de Salónica en 1906, el grupo se fusionó con la CPU en 1907. Ese año, el 29 de diciembre se celebró un Segundo Congreso de la Oposición Otomana. En el congreso, los partidarios de la revolución lograron influir en Rıza y los delegados se comprometieron a impulsar una revolución por todos los medios necesarios, incluido el terrorismo. [13] En París, no jugó ningún papel significativo en los acontecimientos de la Revolución de los Jóvenes Turcos .
Después de la declaración de la Constitución , Rıza regresó a Estambul el 25 de septiembre de 1908 donde fue recibido por el "Padre de la Libertad" ( ebü-l ahrar , hürriyetçilerin babası ). Mantuvo una audiencia con el sultán el 16 de octubre de 1908. [10]
Ahmed Rıza fue incluido en el Comité Central de la CUP y, tras ser elegido miembro de la Cámara de Diputados como diputado por Estambul, fue elegido por unanimidad presidente de la Cámara. Los conservadores lo criticaron por sus valores. Debido a su supuesto ateísmo, encabezó la lista de objetivos de los alborotadores durante el incidente del 31 de marzo . El primer día de los acontecimientos, el ministro de Justicia, Mustafa Nazım Pasha, fue confundido con el presidente y linchado. Rıza renunció a petición del Gran Visir en una atmósfera de rebelión y escapó del parlamento cuando los rebeldes irrumpieron en el edificio durante la sesión. Se escondió bajo protección alemana en un edificio de la Compañía de Ferrocarriles de Bagdad en la ciudad. [14] Rıza regresó a su trabajo cuando el Ejército de Acción llegó a Ayestefanos para restablecer el orden. Fue reelegido presidente del parlamento a finales de 1910. Ese año nominó a la CUP como organización merecedora del Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en defensa de la paz en el Imperio Otomano. [15]
Sin embargo, Rıza se desilusionó cada vez más con la CUP por sus asesinatos de periodistas como Hasan Fehmi y Ahmet Samim , y renunció al Comité Central de la CUP. Renunció a su presidencia parlamentaria en 1911. [10] No se postuló para la reelección con la disolución del parlamento en enero de 1912, y fue nombrado senador por el sultán el 18 de abril de 1912. Durante este período, criticó duramente a la Unionistas. Después del golpe de 1913 de la CUP, se peleó completamente con los unionistas.
En 1915, Rıza fue uno de los únicos políticos otomanos que condenó el genocidio armenio . Sobre una ley para confiscar bienes armenios , afirmó en el parlamento: "Tampoco es legal clasificar los bienes mencionados por la ley como bienes abandonados porque los propietarios armenios de estos bienes no los abandonaron voluntariamente, sino que fueron exiliados, expulsados por la fuerza. " Señalando que tal confiscación era contraria a la Constitución otomana , añadió: "Forzarme, expulsarme de mi aldea y luego vender mi propiedad: esto nunca es lícito. Ninguna conciencia o ley otomana puede aceptar esto". [16] [17]
Como educador, promulgó la inauguración de la segunda escuela secundaria para niñas en Turquía, la Escuela Secundaria para Niñas Kandilli en 1916 en Estambul (estaba destinada a ser la primera, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial retrasó la ejecución del proyecto). ). [18]
Durante el período del armisticio , el sultán Mehmed VI Vahdettin nombró a Ahmed Rıza presidente del Senado otomano, durante el cual informó a los diplomáticos estadounidenses de la oposición del gobierno otomano al mandato de la Liga de Naciones . El gran visir Damat Ferid Pasha finalmente lo superó y le quitó su puesto. Desertó al movimiento de Mustafa Kemal (Atatürk) Pasha y fue a París el 22 de junio de 1919. Jugó un papel decisivo en las negociaciones entre Francia y el gobierno de la Gran Asamblea Nacional que llevaron al final de la guerra franco-turca . Regresó a la República Turca en 1926.
Tras retirarse de la vida pública en una granja de Vaniköy, Ahmed Riza escribió sus memorias y una historia de la CUP. Fueron publicados más de 50 años después de su muerte en 1988 con el título Meclis-i Mebusan ve Ayan Reisi Ahmet Rıza Bey'in Anıları ("Las Memorias de Ahmet Rıza, el Presidente de la Cámara de Diputados y del Senado"). Murió el 26 de febrero de 1930 en Estambul y está enterrado en el cementerio de Kandilli.
Recibió la Orden de la Estrella de Karađorđe . [19]
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