La afusión ( la. affusio ) es un método de bautismo en el que se vierte agua sobre la cabeza de la persona que se va a bautizar. La palabra "afusión" proviene del latín affusio , que significa "derramar sobre". [1] La afusión es uno de los cuatro métodos de bautismo utilizados por los cristianos, que también incluyen el bautismo por inmersión total, el bautismo por inmersión parcial y la aspersión o rociadura. [2] [3] [4] [5]
Las denominaciones cristianas que bautizan por afusión no niegan la legitimidad del bautismo por inmersión o sumersión; más bien, consideran que la afusión es un método de bautismo suficiente, aunque no necesariamente preferible. La afusión y la aspersión tienden a ser practicadas por las denominaciones cristianas que también practican el bautismo infantil . Esto puede deberse a las dificultades prácticas y los peligros de ahogamiento e hipotermia asociados con la inmersión total de un bebé en agua fría. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa oriental y algunos católicos romanos practican la inmersión infantil (aunque debido a su teología diferente del pecado original y creencias históricamente diferentes sobre el destino eterno de los bebés que mueren antes del bautismo, la Iglesia ortodoxa oriental generalmente retrasa el bautismo hasta que el bebé tenga al menos 40 días, lo que reduce considerablemente los peligros de la inmersión). Los amish , los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores todavía practican el bautismo por vertido.
La afusión se convirtió en una práctica habitual en la iglesia occidental alrededor del siglo X, [6] pero se utilizaba mucho antes. La primera referencia explícita al bautismo por afusión aparece en la Didaché (c. 100 d. C.), cuyo séptimo capítulo da instrucciones sobre cómo bautizar, que incluyen la afusión:
…Pero si no tenéis agua viva, bautizad en otra agua; y si no podéis hacerlo en agua fría, bautizad en agua caliente. Pero si no tenéis ni una ni otra, derramad agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Énfasis añadido) [7]
Este texto implica que los primeros cristianos veían la afusión como una alternativa viable a la inmersión cuando no había agua viva (es decir, agua corriente como la de un río o un manantial) o agua fría disponible.
Los hechos de varios mártires muestran que muchos fueron bautizados en prisión, mientras esperaban el martirio; la inmersión habría sido imposible. Sin embargo, el uso más común era para personas enfermas o moribundas que no podían levantarse de sus camas. Por lo tanto, se conocía como "bautismo de enfermos". Recibir este bautismo se consideraba un impedimento para las órdenes sagradas , pero esto se debía a que la persona había pospuesto el bautismo hasta el último momento, una práctica que en el siglo IV se volvió común, ya que las personas se inscribían como catecúmenos pero no se bautizaban durante años o décadas. Si bien la práctica fue criticada en su momento, la intención de la crítica no era alentar el bautismo por inmersión, sino abstenerse de retrasar el bautismo.
En el libro de los Hechos del Nuevo Testamento , se habla de un “derramamiento” del Espíritu Santo (Hechos 2:17,18,33; Hechos 10:45). Sin embargo, ninguno de estos versículos se refiere directamente al bautismo . También puede indicar que el concepto de bautismo de Lucas incluye, o permite, el bautismo por derramamiento. Por ejemplo, en Pentecostés , los discípulos fueron bautizados con el Espíritu Santo al tener el Espíritu “derramado” sobre ellos desde el cielo, no al ser sumergidos en el Espíritu Santo hasta que estuvieron completamente inmersos.
Los sumersionistas dicen que pasajes como estos no se refieren directamente al tema del bautismo en agua porque, estrictamente hablando, se refieren al bautismo con el Espíritu Santo . Sin embargo, los afusionistas piensan que se aplican indirectamente al bautismo en agua, al decir algo sobre el concepto general del bautismo, independientemente de si el medio del bautismo es el agua o el Espíritu.
Los afusionistas ven más evidencia de que el concepto de Lucas sobre el bautismo incluye el derramamiento al notar una posible conexión adicional entre el bautismo en agua y el bautismo en el Espíritu Santo. En Hechos 10 , los creyentes con Pedro están “maravillados de que el don del Espíritu Santo haya sido derramado también sobre los gentiles” (Hechos 10:45). Pedro responde diciendo: “¿Puede alguien impedir que estos sean bautizados con agua? Ellos han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros” (Hechos 10:47).
Los afusionistas interpretan que Pedro está diciendo "al haber sido derramado el Espíritu sobre ellos, estas personas ya han sido bautizadas con el Espíritu, así que ¿por qué no bautizarlas realmente con agua?". Entienden que las palabras de Pedro implican que el bautismo en agua es una imagen simbólica del bautismo del Espíritu Santo. Si esto es correcto, sostienen los afusionistas, entonces el bautismo en agua debería ser, o al menos puede ser, mediante derramamiento, porque el bautismo con el Espíritu Santo del cual es una imagen ocurre mediante derramamiento.
También es digno de mención para los afusionistas que, en Lucas 11:38, se utiliza la palabra ἐβαπτίσθη [ ebaptisthē ] [8] en griego y baptizatus [9] en latín. [10] [11] Ambas palabras se utilizan, en otros pasajes, para significar bautismo. Pero en ese versículo de Lucas, el "lavamiento" al que se refiere es parcial, como la afusión.
