La fiesta de Afrodita ( en griego antiguo Ἀφροδίσια) era un festival anual celebrado en la Antigua Grecia en honor a la diosa del amor y la belleza, Afrodita ( en griego antiguo Ἀφροδίτη Πάνδημος). Se celebraba en varias ciudades de la Antigua Grecia, pero era especialmente importante en Ática y en la isla de Chipre , donde Afrodita era venerada con una magnífica celebración. El festival se celebraba durante el mes de Hekatombaion, que los estudiosos modernos reconocen como el que comienza en la tercera semana de julio y termina en la tercera semana de agosto en el calendario gregoriano . [1] Afrodita era adorada en la mayoría de las ciudades de Chipre, así como en Citera , Esparta , Tebas , Delos y Élide , y su templo más antiguo estaba en Pafos . Las fuentes textuales mencionan explícitamente los festivales de Afrodisia en Corinto y Atenas , donde las numerosas prostitutas que residían en la ciudad celebraban el festival como una forma de adorar a su diosa patrona. [2] Aunque ninguna fuente textual menciona expresamente un festival de Afrodisia en Citera, Tebas o Élide, es probable que ocurriera ya que las fuentes textuales e iconográficas indican que Afrodita Pandemos tenía un culto en estas áreas. El festival de Afrodisia era una de las ceremonias más importantes en Delos, aunque no se sabe mucho sobre los detalles de la celebración. Las inscripciones simplemente indican que el festival requería la compra de cuerdas, antorchas y madera, que eran gastos habituales de todos los festivales de Delos. [3]
Lo que se sabe sobre los rituales de la fiesta de Afrodisia es coherente con la representación de Afrodita en la iconografía y el texto. Por ejemplo, el primer ritual de la fiesta sería purificar el templo con la sangre de una paloma, el ave sagrada de Afrodita. Después, los adoradores llevarían imágenes sagradas de la diosa, así como de Peitho , en una procesión para ser lavadas. La conexión de Afrodita con el mar está bien documentada y se origina en la Teogonía de Hesíodo , donde se refiere a ella como la "diosa nacida de la espuma". [4] Durante la fiesta no estaba permitido hacer sacrificios sangrientos, ya que el altar no podía contaminarse con la sangre de las víctimas del sacrificio, que generalmente eran machos cabríos blancos. Esto, por supuesto, excluye la sangre de la paloma sagrada, hecha al comienzo del ritual para purificar el altar. Además de machos cabríos vivos, los adoradores ofrecerían fuego, flores e incienso. [5] El macho cabrío blanco también es un símbolo constante en el culto a Afrodita Pandemos. A menudo se la representaba en la iconografía cabalgando sobre un macho cabrío, que se sabía que era un símbolo carnal. Pausanias relata ingeniosamente: "El significado de la tortuga y del macho cabrío lo dejo a quienes quieran adivinarlo", [6] dando a entender astutamente la naturaleza sensual de la representación de Afrodita.
En el siglo IV, los filósofos áticos hicieron una distinción entre Afrodita Urania , una Afrodita celestial que representaba el amor espiritual superior o trascendente, y Afrodita Pandemos , una diosa que representaba el amor terrenal, no espiritual. Afrodita Pandemos se traduce como "común a todo el pueblo", y su ámbito de influencia se extiende más allá de los placeres sensuales a la armonía cívica e interpersonal. [2] También une implícitamente a la población en un cuerpo social o político singular con la noción de comunidad entre todas las personas. Su culto en Atenas en se atribuye a Teseo , quien fue considerado el fundador de un santuario a Afrodita y Peitho en Ágora , que estableció para agradecer a las diosas su ayuda para unir a las tribus dispersas del Ática en un cuerpo político y social de atenienses en lo que se conocía como el synoikismos ("morar juntos"). [7] Peitho , la diosa de la persuasión, también fue adorada durante la Afrodisia ática. [2] Los preparativos para la fiesta pueden haber incluido el sacrificio de palomas para purificar el templo y el altar, el lavado de las estatuas, el recubrimiento del techo del templo con brea y la adquisición de telas de color púrpura. Algunos eruditos especulan que la fiesta tenía lugar el cuarto día de Hekatombaion (mediados de julio-mediados de agosto), cerca del comienzo del año nuevo ático. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Pandemos". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .