Aecio de Antioquía ( / eɪ ˈ iː ʃ i ə s / ; griego : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; latín : Aëtius Antiochenus ; fl. 350 ), apodado " el ateo " por sus enemigos trinitarios , [1] fundador del anomoeanismo , era nativo de Coele-Siria . [2]
Aecio creció en la pobreza o en la esclavitud. [3] [4] Más tarde trabajó como orfebre en Antioquía para ayudar a su madre viuda y estudió filosofía. Después de que su madre muriera, Aecio continuó con su oficio y amplió sus estudios a las escrituras cristianas, la teología cristiana y la medicina. [3]
Después de trabajar como viñador y luego como orfebre, se convirtió en médico itinerante y mostró gran habilidad en disputas sobre temas médicos; pero su poder polémico pronto encontró un campo más amplio para su ejercicio en la gran cuestión teológica de la época. Estudió sucesivamente con los arrianos , Atanasio, obispo de Anazarbo , y el presbítero Antonio de Tarso . En 350 fue ordenado diácono por Leoncio de Antioquía, pero poco después el partido trinitario lo obligó a abandonar esa ciudad. En el primer sínodo de Sirmio obtuvo una victoria dialéctica sobre los obispos homoiousianos , Basilio y Eustacio, quienes, en consecuencia, intentaron en vano avivar contra él la enemistad de Constancio Galo . En 356 fue a Alejandría con Eunomio para defender el arrianismo. [5] Se dice que allí debatió con el maniqueo Aftonio de Alejandría con tanta vigor que este último murió después del encuentro. [6] Aecio fue posteriormente desterrado de Alejandría por Constancio II . Juliano lo llamó de su exilio, le otorgó una propiedad en Lesbos y lo retuvo durante un tiempo en su corte en Constantinopla . Al ser consagrado obispo , utilizó su cargo en beneficio del arrianismo creando otros obispos de ese partido. Con la ascensión al trono de Valente (364), se retiró a su propiedad en Lesbos, pero pronto regresó a Constantinopla, donde murió en 367. [5]
La secta arriana de los anomoeanos, de la que era líder, es llamada a veces [¿ por quién? ] en su honor Aetianos . Su obra De Fide se ha conservado en conexión con una refutación escrita por Epifanio ( Haer. lxxvi. 10). Su idea principal es que la homoousia , es decir , la doctrina de que el Hijo (por lo tanto el Engendrado) es esencialmente Dios , es contradictoria en sí misma, ya que la idea de no engendramiento es justamente lo que constituye la naturaleza de Dios. [5]
En uno de sus tratados, San Basilio el Grande escribe contra los anomoeos liderados por Aecio, a quien describe como un instrumento en manos del "enemigo de la verdad". [7] Se dice [¿ por quién? ] que Aecio fue el primero en articular la doctrina de que el Padre y el Hijo Unigénito no comparten la misma sustancia divina. [ cita requerida ]
