Hadrian à Saravia , a veces llamado Hadrian Saravia , Adrien Saravia o Adrianus Saravia (1532 - 15 de enero de 1612) fue un teólogo y pastor protestante de los Países Bajos que se convirtió en prebenda anglicano y miembro de la Primera Compañía de Westminster encargada por Jacobo I de Inglaterra de producir la versión King James de la Biblia .
Saravia nació en Hesdin ( Artois ), entonces parte de Flandes , de padres protestantes españoles y flamencos, Christopher de Saravia y Elisabeth Boulengier. [1] Entró al ministerio en Amberes , revisó un borrador de la Confesión Belga y reunió una congregación valona en Bruselas . [2] Saravia continuó moviéndose entre Londres y Europa. [1] En 1561, se casó con Catherine d'Allez de Saint Omer . [1] El matrimonio duraría 45 años, y la pareja tuvo un hijo y un número desconocido de hijas. [3] Después de la muerte de Catherine, Saravia se casó con Marguerite Wiits en 1608. [4]
De allí se trasladó a Inglaterra y fue enviado como evangelista a Jersey y Guernsey . Cuando Isabel I de Inglaterra fundó el Elizabeth College en 1563, fue nombrado su primer maestro de escuela. [5]
En 1568 se convirtió en rector de la parroquia de St Pierre du Bois, Guernsey , que entonces estaba bajo disciplina presbiteriana .
Entre 1571 y 1578 ocupó el cargo de director de la escuela secundaria de Southampton . Entre sus alumnos se encontraban Robert Ashley , Nicholas Fuller , Francis Markham, Edward Reynolds , Sir Thomas Lake y Josuah Sylvester . [1] [6]
A finales de 1580 vivía en Gante y era inspector de la escuela teológica y activo en asuntos religiosos. [1] Con Gante bajo amenaza por los españoles, se trasladó a Leiden en noviembre de 1582. [1] Fue nombrado profesor de teología en la Universidad de Leiden el 13 de agosto de 1584. [1] Desde Leiden escribió (9 de junio de 1585) a William Cecil, primer barón Burghley, aconsejándole la asunción del protectorado de los Países Bajos por parte de Isabel. Abandonó las Provincias Unidas cuando se descubrió su complicidad en un complot político. [2]
Publicó varios tratados en defensa del episcopado contra el presbiterianismo . En 1588 fue nombrado rector de Tatenhill , Staffordshire. Su primera obra, De diversis gradibus ministrorum Evangelii (1590; en inglés, 1592, y reimpresa), fue un argumento a favor del episcopado , que condujo a una controversia con Theodore Beza y le valió la incorporación como DD en Oxford (9 de junio de 1590), y una prebenda en Gloucester (22 de octubre de 1591). [2]
El 6 de diciembre de 1595 fue admitido en la canonjía de Canterbury (a la que renunció en 1602) y ese mismo año en la vicaría de Lewisham , Kent, donde se hizo amigo íntimo de Richard Hooker , su vecino más próximo, a quien absolvió en su lecho de muerte. Fue nombrado prebendario de Worcester en 1601 y de Westminster (5 de julio de 1601). En 1604, o a principios de 1605, presentó a Jacobo I de Inglaterra su tratado en latín sobre la Eucaristía , que permaneció en la Biblioteca Real sin imprimir, hasta que en 1885 fue publicado (con traducción e introducción) por el archidiácono GA Denison . [2]
En 1607 fue nombrado uno de los traductores de la versión King James de la Biblia de 1611, su parte abarca desde Génesis hasta el final de Reyes II . [2] Se dice que fue el único traductor que no era inglés. [7]
El 23 de marzo de 1610 intercambió Lewisham por la rectoría de Great Chart, Kent. Murió en Canterbury el 15 de enero de 1612 y fue enterrado en la catedral. [2] Su segunda esposa, Margaret Wiits, erigió un monumento en su memoria en la catedral. [8]
Saravia es uno de los primeros teólogos protestantes de la misión. En su escrito eclesiológico De diversis ministrorum Evangelii gradibus sicut a domino fuerunt instituti de 1590, se refirió al mandato misionero de la Iglesia, que cree que es válido para todos los tiempos. En el episcopado, que se remonta a los apóstoles (sucesión apostólica), la Iglesia tiene la autoridad de enviar misioneros. Esta visión fue criticada por los teólogos protestantes, entre ellos Theodor Beza y Johann Gerhard , quienes, como muchos de los teólogos de la Reforma y del Antiguo Protestantismo, creían que el mandato misionero ya se había cumplido plenamente en el tiempo de los Apóstoles. [9]
