La Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney ( en latín : Administratio Apostolica Personalis Sancti Ioannis Mariae Vianney ) fue establecida el 18 de enero de 2002 por el Papa Juan Pablo II para el clero y los laicos católicos tradicionalistas dentro de la Diócesis de Campos en Brasil . Es la única administración apostólica personal existente y la única jurisdicción de la Iglesia católica canónicamente regular dedicada exclusivamente a celebrar la Misa Tridentina en el área. Su actual Administrador Apostólico es el obispo Fernando Arêas Rifan .
Desde el 3 de enero de 1949 hasta el 29 de agosto de 1981, la diócesis de Campos estuvo dirigida por el obispo Antônio de Castro Mayer , quien se opuso al uso allí de la revisión del Misal Romano del Papa Pablo VI y mantuvo la Misa Tridentina . Después de su renuncia, el entonces obispo Castro Mayer, de 77 años, continuó liderando la oposición en la diócesis a la liturgia revisada y el 30 de junio de 1988 se unió al arzobispo Marcel Lefebvre para consagrar como obispos , en contra de una prohibición expresa del Papa Juan Pablo II, a cuatro sacerdotes de la Sociedad de San Pío X. Por esta acción fue declarado excomulgado.
Los sacerdotes de Campos que compartían sus opiniones católicas tradicionalistas se formaron en la Unión Sacerdotal de San Juan María Vianney , también conocida como la Sociedad Sacerdotal de San Juan María Vianney (SSJV) y, cuando el obispo de Castro Mayer murió en abril de 1991, eligieron como su sucesor a Licínio Rangel , quien recibió la consagración episcopal más tarde ese año por tres obispos de la Sociedad de San Pío X.
Junto con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X , el grupo de sacerdotes Campos hizo una peregrinación a Roma durante el Año Jubilar 2000 y fue recibido por el Cardenal Darío Castrillón Hoyos , Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , con un almuerzo y diálogo. [1] Decidieron buscar la reconciliación con la Santa Sede y, el 15 de agosto de 2001, escribieron una carta al Papa Juan Pablo II en la que... "toda la Unión renovaba la profesión de fe católica, declarando la plena comunión con la Cátedra de Pedro, reconociendo 'su Primado y el gobierno de la Iglesia universal, de sus pastores y de sus fieles', y declarando asimismo: 'Por ningún motivo queremos separarnos de la Roca (Pedro) sobre la que Jesucristo fundó su Iglesia". [2]
El día de Navidad (25 de diciembre) de 2001, el Papa Juan Pablo II respondió con una carta autógrafa en la que decía a los sacerdotes que, "consintiendo calurosamente en su solicitud de ser recibidos en la plena comunión de la Iglesia Católica, reconocemos canónicamente que pertenecen a ella". El Papa también levantó la excomunión del obispo Rangel por su ordenación episcopal ilícita. [2]
Una vez elaborada la legislación necesaria, el Papa instituyó para el grupo de Campos, con efecto a partir del 18 de enero de 2002, la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney, con autoridad sobre aquellos católicos de la Diócesis de Campos que desearan utilizar el Rito Romano en la forma que tenía antes de las revisiones posteriores al Concilio Vaticano II . [3] En la fecha de entrada en vigor de la nueva disposición, se celebró una ceremonia en la Catedral de Campos el viernes 18 de enero. La Carta Papal fue entregada a Mons. Rangel durante la celebración, por el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei . [4]
Durante los años 1980 y 1990, algunos afirmaron que los seguidores de la Unión Sacerdotal de San Juan María Vianney constituían la mayoría de los católicos de Campos, que nunca habían conocido la Liturgia revisada de la Misa, ya que su obispo diocesano, Antônio de Castro Mayer, había conservado, durante los años 1970, la Misa Tridentina en su territorio. Sin embargo, cuando a finales de 2003 se recogieron por primera vez estadísticas separadas para la Diócesis de Campos y la nueva administración apostólica personal, esta última informó 28.325 católicos, 28 sacerdotes, 9 seminaristas, 75 religiosas y 24 escuelas, mientras que la diócesis informó 854.000 católicos, 48 sacerdotes diocesanos y 17 religiosos, 30 seminaristas, 19 hermanos religiosos y 67 religiosas, y 5 escuelas ( Anuario Pontificio 2005). Las cifras correspondientes siete años después fueron, para la administración apostólica personal, 30.733 católicos, 32 sacerdotes, 7 seminaristas, 38 religiosas y 24 escuelas, y para la diócesis 940.000 católicos, 69 sacerdotes diocesanos y 16 religiosos, 27 seminaristas, 18 hermanos religiosos y 81 religiosas y 18 escuelas. [5]
En su carta del 25 de diciembre de 2001, el Papa Juan Pablo II prometió asegurar la sucesión episcopal de Monseñor Licínio Rangel, y cuando Rangel pidió que se le asignara un obispo auxiliar, le recomendó que pidiera en su lugar un coadjutor, que tendría el derecho automático de sucesión. El Papa entonces, el 28 de junio de 2002, nombró para ese puesto al vicario general de Rangel, Fernando Arêas Rifan , quien sucedió automáticamente a Rangel como Administrador Apostólico , cuando este último murió el 16 de diciembre de 2002. [6]
De esta manera, un grupo de católicos tradicionalistas se acomodó plenamente en la Iglesia católica . Aceptaron la autoridad del Papa como Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia, la legitimidad del Concilio Vaticano II y la validez de la Misa aprobada por el Papa Pablo VI. El clero de la administración apostólica posee la facultad de celebrar en latín la Misa, los sacramentos y todos los demás ritos sacramentales en la forma codificada por el Papa Pío V y modificada por sus sucesores hasta el Papa Juan XXIII (en el caso de la liturgia del Viernes Santo por el Papa Benedicto XVI ).
En su primera carta pastoral, Rifan subrayó la importancia del mandato papal que le había sido dado. También puso en guardia contra la herejía y elogió la liturgia latina tradicional y la disciplina litúrgica como defensa contra ella. Aconsejó a los miembros de la Administración Apostólica contra el cisma, demostrado por "un gusto general por la crítica sistemática de las autoridades de la Iglesia, un espíritu de resistencia, desobediencia, falta de respeto, sospecha, calumnias, independencia de la Jerarquía y del Magisterio de la Iglesia, contentamiento con la anormalidad de la situación, falta de caridad, un sentimiento de poseer toda la verdad, una actitud sectaria que nos hacía parecer los únicos buenos". [ cita requerida ]
La Administración ha elaborado una historia narrativa de los acontecimientos que condujeron a su conflicto con la Santa Sede; aborda la reconciliación y sus diferencias con la FSSPX en un formato de preguntas y respuestas. [7]
En una entrevista de 2005, Castrillón Hoyos afirmó que había relaciones cordiales entre la administración apostólica personal y la Diócesis de Campos en todos los niveles, y que los sacerdotes de la administración apostólica estaban celebrando la Misa en la forma antigua para los fieles tradicionalistas en otra docena de diócesis en Brasil de acuerdo con los acuerdos firmados que tenían con los obispos diocesanos. [8]
