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Adivinanzas en hebreo

Manuscrito de acertijos de Yehuda haLevi de su propia mano (colores invertidos), de la Genizah de El Cairo. (Cambridge, Biblioteca de la Universidad de Cambridge , Taylor-Schechter Misc. 8/47 recto.) [1] : 26  El texto dice: [1] : 25 

Texto superior derecho (a 90° con respecto a la orientación de la imagen)

1 מלתזם בית אלמתאת'ם [ג'לאל]תה אל[ ]
2 א מולאי וסיידי אלאג'ל ואלמולאי וסנדי אלאפצ'ל אלאכמל [ ]
3 ג'לאל ומתצל אלסעד ואלאקבאל כתאבי [ ] אל [ ]
4 אפט'ע ואלמצאב אלאכ'שע ואלנביה אל אכ'שע מא כאן מן קדר [ ]
5 וחתמה אלסאדק אמנה ומולאי וסנדי אלא[פצ'ל

אלאכמל texto a la derecha

6 ראיתם דג אשר בלע ליונה
7 ותשבחות לעם ארץ בסודי
8 והבא ראש חמור עלי ו עטרת
9 ונחן
10 והעח נהפכו מעיו והקיא
11 אשר בלה ומצאחי ידידי

Columna de la izquierda:

12 ועלמה שחרה דודה. וידה פרשה לעב.
13 וידה הפכה ומת.
14 והעת הפכה ידה. בצמא מת וגם רעב.

15 כתבנית יד עלי ראש מחמדי.
16 והוא יושב בצד חיקה ושוכב.

17 יצק שמו עבדיהו.
18 עלי צואר בכור צידון.

19 קחי יונה אשר ישנה לצדי.
20 שלומותי ושא אל מחמדי.

21 והרוצה להפליא שם ידידו.
22 שמו הטוב יהי יוצר עלי חק.
23 ואת ראש יוצרו יכרות בידו.
24 ויתלהו כוו מחץ לרחוק.

25 חצי עצים חצי אלים תחבר
26 תקבר.
27 וביניהם כמספרם חכנס.

Las adivinanzas en hebreo se denominan חידות ḥidot (singular חִידָה ḥidah ). [2] En ocasiones han sido una parte importante y distintiva de la literatura en hebreo y en idiomas estrechamente relacionados. En ocasiones tienen una relación compleja con los proverbios . [3]

En la Biblia

Los acertijos no son comunes en la Biblia , [4] aunque otras pruebas de ingenio verbal sí lo son. El acertijo más destacado de la Biblia es el acertijo de Sansón : Sansón engañó a los filisteos al plantear un acertijo sobre el león y la colmena hasta que supieron la respuesta de su novia filistea, lo que le costó a Sansón 30 trajes de ropa (Jueces 14:5-18). [5] En el Libro de Proverbios , se mencionan "las palabras de los sabios y sus acertijos". [6] En Proverbios 30:15, en el que se mencionan conjuntos de tres o cuatro objetos, probablemente originalmente tenían la forma de acertijos. En Ezequiel 17 :1-10 también hay una especie de acertijo [7], así como en Habacuc 2:6-20.

En la literatura postbíblica y rabínica

Los acertijos no son comunes en la literatura midráshica , [8] pero se encuentran algunos. Por ejemplo, las Lamentaciones Rabbah , compuestas alrededor de la mitad del primer milenio d.C., exponen el primer verso del Libro de las Lamentaciones contando once historias en las que los habitantes de Jerusalén burlan a los atenienses. La mayoría de ellas son en cierto sentido enigmáticas; [9] : 39–87  la que contiene un acertijo de manera más directa [9] : 55  presenta a escolares que preguntan "¿qué es esto: nueve salen y ocho están completos, y veinticuatro sirven, y dos vierten, y uno bebe?". Estos números resultan referirse respectivamente a nueve meses de embarazo, ocho días entre el nacimiento y la circuncisión, veinticuatro meses de lactancia materna, dos pechos y un bebé. [9] : 48–49 

Sirach menciona los acertijos como un pasatiempo popular durante la cena.

El Talmud contiene varios enigmas, como éste del final de Kinnim : “¿Qué animal tiene una voz viva y siete voces muertas?” (“El ibis, de cuyo cadáver se hacen siete instrumentos musicales diferentes”). [7]

La historia aramea de Ahikar contiene una larga sección de sabiduría proverbial que en algunas versiones también contiene acertijos. [10]

Salomón y la reina de Saba

La Biblia describe cómo la reina de Saba pone a prueba a Salomón con acertijos, pero sin dar ninguna pista sobre lo que eran. [11] Sobre esta base, se le atribuyeron acertijos a la reina en escritos posteriores (véase: Coloquio de la reina de Saba). Cuatro acertijos se le atribuyen en los Proverbios del Midrash del siglo X o XI , [12] [13] incluyendo el siguiente: 'Ella le dijo: "Siete salen y nueve entran, dos vierten y uno bebe". Él le dijo: "Seguramente, siete días de menstruación salen y nueve meses de embarazo entran, dos pechos vierten y el niño bebe". [14] Estas, más otras catorce o quince pruebas de sabiduría, algunas de las cuales son acertijos, aparecen en el Midrash ha-Ḥefez (1430 d.C.), por ejemplo: [12]

El Targum Sheni arameo medieval temprano también contiene tres acertijos planteados por la Reina a Salomón. [12]

En verso medieval

Bajo la influencia de la literatura árabe en el Al-Andalus medieval , hubo un florecimiento de adivinanzas literarias hebreas en verso durante la Edad Media. Dunash ben Labrat (920-990), a quien se le atribuye la transposición de los metros árabes al hebreo, compuso una serie de adivinanzas , firmemente arraigadas, como las adivinanzas populares, en la descripción de objetos físicos cotidianos. [15] Su diwan incluye un poema de veinte líneas que comprende diez adivinanzas, una de las cuales dice:

Los exponentes posteriores incluyeron a Samuel ibn Naghrillah (nacido en 993), la sexta sección de cuya colección de versos filosóficos Ben Mishlei (literalmente 'hijo de Proverbios ', pero más idiomáticamente 'después de Proverbios') presenta una serie de acertijos de inclinación filosófica. [18] [19] [20] Los temas de sus acertijos generalmente permanecieron concretos -los ejemplos incluyen la luna, la pluma y la tinta, un barco o una fuente- pero comenzó a introducir acertijos sobre temas abstractos como Dios, la sabiduría, la alegría y la locura, con un propósito didáctico. [21] : 20 

Y me dijo: ¿Hay vida en la muerte, sin corazón?
Respondí: tonterías.
Y continuó: ¿Existe la muerte en vida, con el cuerpo intacto?
Respondí: pobreza.

Con frecuencia, la palabra que representaba la solución se integraba en la rima final del poema, lo que hacía que la solución del enigma fuera la culminación de un verso. [22] : 100–101 

A Samuel le siguieron Moisés ibn Ezra (nacido c. 1055×60), Judah Halevi (nacido c. 1075), Abraham ibn Ezra (nacido 1089×92) y Yehuda Alharizi (nacido 1165). [7] [23]

Judah es conocido como el acertijo hebreo más prolífico de su tiempo, con un corpus de al menos sesenta y siete acertijos, [21] : 21  algunos de los cuales sobreviven de su propia mano, e incluso en forma de borrador. [1] Se trata en su mayoría de composiciones breves y monorrítmicas sobre temas concretos como artefactos cotidianos, animales y plantas, o un nombre o una palabra. [24] [1] Por ejemplo, escribió:

Evidenciando lo infinito--
del tamaño de la palma de tu mano
Lo que contiene está más allá de ti,
curioso, a mano. [25]

(La respuesta es 'espejo de mano'.) Sin embargo, sus acertijos también incluyen un fragmento de hasta 36 versos, que se puede resolver tanto como 'granada' como 'Granada'; [21] la solución de algunos de ellos sigue siendo objeto de investigación. [26]

Mientras tanto, Abraham es conocido por maximizar el uso de los acertijos como una meditación sobre el conocimiento y lo divino. [22] : 104 n. 1  [27] [28]

La tradición andaluza se extendió a Italia a partir del siglo XII, comenzando con la obra de Yerahmiel Bar Shlomo. [22] Emanuel el Romano escribió acertijos, al igual que Israel Onceneyra. [29]

Post-medieval

En la España y la Italia de habla hebrea, entre 1650 y 1850, floreció un subgénero barroco de la adivinanza literaria llamada ḥiddat hatsurah vehalo'ez (literalmente, "adivinanzas de un emblema con pasajes en lenguas extranjeras", conocidas en español simplemente como "adivinanzas de emblemas"). El género se caracterizaba por aludir a palabras en idiomas distintos del hebreo ( lo'ez ) para proporcionar pistas para la solución. Por ejemplo, una adivinanza incluye la frase hebrea Eh ko nistarti ("Estoy escondido en algún lugar aquí"). Las dos primeras de estas palabras suenan igual que la palabra italiana/española eco ("eco"), y "echo" (hebreo hed ) es de hecho la solución del poema. Cada adivinanza incluiría un " emblema " ( tsurah ) cerca de la apertura en forma de una imagen, poema o frase alusiva, o una combinación de estos, después de lo cual comenzaría la adivinanza propiamente dicha. Los poemas de este género eran ocasionales y se componían para celebrar eventos específicos de la alta sociedad, como bodas y circuncisiones. El tema de la adivinanza a menudo reflejaba la ocasión y la audiencia (con soluciones como "sabiduría" para una reunión de eruditos o "amor" en una boda), y la adivinanza podía hacer uso de información sobre las personas en la reunión de maneras que tendrían poco sentido para una audiencia más amplia. [30]

Al final de la Hagadá , también está el Echad Mi Yodea , caracterizado por Joseph Jacobs como «un enigma curioso». [7]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd נחמיה אלוני /N. Allony, 'שלושים חידות אוטוגראפיות לר' יהודה הלוי' [Treinta acertijos autógrafos de R. Yehudah ha-Lev], .עלי ספר: Alei Sefer: una revista para el estudio de la Libro hebreo , 3 (Octubre de 1976), 20-43 (repr. Allony, N., 'Šělošim hidot 'otografiot Iě-R. Yehudah ha-Levi, Estudios de filología y literatura medieval: artículos recopilados, 4: Poesía medieval hebrea, Volumen 4 (Jerusalén) : Instituto Ben Zvi, 1991), págs. 425-48).
  2. ^ "Diccionario Klein - חִידָה". Sefaria.org .
  3. ^ Galit Hasan-Rock, 'Enigma y proverbio: La relación ejemplificada por un proverbio arameo', Proverbium 24 (1974), 936–40.
  4. ^ Harry Torcszyner, 'El acertijo de la Biblia', Anual del Hebrew Union College , 1 (1924), 125-49, https://www.jstor.org/stable/43301983; Othniel Margalith, 'El acertijo de Sansón y los candados mágicos de Sansón', 'Vetus Testamentum , 36 (1986), 225-34, DOI: 10.2307/1518382; https://www.jstor.org/stable/1518382.
  5. ^ Margalith, Otoniel, "El enigma de Sansón y los candados mágicos de Sansón", Vetus Testamentum 1986; 36, págs. 225-234 (pág. 226) https://www.jstor.org/stable/1518382.
  6. ^ "Proverbios 1:6". BibleGateway .
  7. ^ abcd Joseph Jacobs, 'Riddle', en La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, la religión, la literatura y las costumbres del pueblo judío desde los primeros tiempos hasta la actualidad , ed. por Isidore Singer (Nueva York: Funk & Wagnalls, 1901-1907)
  8. ^ Dina Stein, 'Un rey, una reina y el enigma entre ellos: enigmas e interpretación en un texto midráshico tardío', en Desatando el nudo: sobre enigmas y otros modos enigmáticos , ed. por Galit Hasan-Rokem y David Dean Shulman (Oxford: Oxford University Press, 1996), 125-74 (pág. 127).
  9. ^ abc Galit Hasan-Rokem, Red de vida: folclore y midrash en la literatura rabínica , trad. de Batya Stein (Stanford: Stanford University Press, 2000) [primera publicación: Riqmat hayim: ha-yetsira ha-ammamit be-sifrut hazal (Tel Aviv: Am Oved, 1996)]; ISBN 9780804732277 . 
  10. ^ Archer Taylor, El enigma literario antes de 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), págs. 41-42.
  11. ^ 1 Reyes 10:1-13
  12. ^ abc Jacob Lassner, Demonizando a la Reina de Saba: Límites de género y cultura en el judaísmo posbíblico y el islam medieval . University of Chicago Press, 1993, págs. 9-17
  13. ^ de Christine Goldberg, Las hermanas de Turandot: un estudio del cuento popular AT 851 , Garland Folklore Library, 7 (Nueva York: Garland, 1993), pág. 24.
  14. ^ Annikki Kaivola-Bregenhøj, Acertijos: perspectivas sobre el uso, la función y el cambio en un género folclórico , Studia Fennica, Folkloristica, 10 (Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa, 2001), pág. 13; https://dx.doi.org/10.21435/sff.10; http://oa.finlit.fi/site/books/detail/12/riddles/.
  15. ^ Archer Taylor, El enigma literario antes de 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), págs. 33-35, citando a Nehemya Aluny, 'Diez enigmas de Dunash Ben Labrat', The Jewish Quarterly Review , Nueva Serie, 36 (1945), 141-46.
  16. ^ Nehemya Aluny, 'Los diez acertijos de Dunash Ben Labrat', The Jewish Quarterly Review , Nueva Serie, 36 (1945), 141-46 (pág. 146).
  17. ^ La respuesta probablemente sea el día y la noche. Traducido al inglés de la traducción al español de Rodríguez: '¿Qué cosa negra y qué cosa roja corren | ¿Y tiene dos muertos como servidores? || En el uno está la medicina y el remedio; | en el otro, el ornato de las princesas', Dunash ben Labrat, El diván poético de Dunash ben Labraṭ: la introducción de la métrica árabe , trans. de Carlos del Valle Rodríguez (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, Instituto de Filología, 1988), pp. 225-28 (p. 228); ISBN 84-00-06831-9 . 
  18. ^ Samuel ibn Naghrīla, Ben Mishlei , ed. por Dov Yarden (Jerusalén: Escuela de Artes Gráficas Libov, 1982).
  19. ^ Sarah J. Pearce, La tradición literaria e intelectual andalusí: el papel del árabe en el testamento ético de Judá Ibn Tibbon (Bloomington: Indiana University Press, 2017), págs. 68-69 ISBN 9780253025968 . 
  20. ↑ Ángel Sáenz-Badillos, 'La Poesía Gnómico-Sapiencial de Šěmu'el Ha-Nagid', en La sociedad andalusi y sus tradiciones literarias , págs. doi :10.1163/9789004485402_008.
  21. ↑ abc Aurora Salvatierra, 'La "Granada" más hermosa: una adivinanza de Yĕhudah Ha-Levi Archivado el 8 de agosto de 2019 en Wayback Machine ', Biblio , 47 (1998), 19-36.
  22. ^ abc Dan Pagis, 'Hacia una teoría del acertijo literario', en Desatar el nudo: sobre acertijos y otros modos enigmáticos , ed. por Galit Hasan-Rokem y David Shulman (Oxford: Oxford University Press, 1996), págs. 81-108.
  23. ^ La edición de 1928-29 de las obras de Salomón ibn Gabirol (nacido en 1021 × 22) le atribuye siete acertijos: אבן גבירול שלמה ב"ר יהודה הספרדי (1928-1929). שירי שלמה בן יהודה אבן Vol 5. תל אביבגבירול.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). Pero desde entonces estos han sido reasignados a Dunash ben Labrat: Nehemya Aluny, 'Diez acertijos de Dunash Ben Labrat', The Jewish Quarterly Review , Nueva Serie, 36 (1945), 141-46.
  24. ^ Brody, H., 1894-1930, Dîwân des Abû-l-Hasan Jehudah ha-Levi. Diwan wĕ-hu 'sefer kolel šire 'abir ha-mešorerim Yĕhudah ben Šĕmu'el ha-Levi. Berlín, 2 vols. II, 191-211 (acertijos), 141-56 (notas sobre los acertijos).
  25. ^ El sueño del poema: poesía hebrea de la España musulmana y cristiana, 950-1492 , ed. y traducción de Peter Cole (Princeton: Princeton University Press, 2007), pág. 150.
  26. ^ בן-שבת, שמואל (1955). "פתרונים לחידות סתומות לר' יהודה הלוי ור' שלמה אבן-גבירול" [La solución de acertijos hasta ahora sin resolver de Yehuda Hallevi y Shelomo ibn Gabirol]. תרביץ . 25 : 385–392. JSTOR  23588346.
  27. ↑ Masha Itzhaki, 'The Riddles of Abraham Ibn Ezra', en Abraham Ibn Ezra y su tiempo: actas del Simposio Internacional: Madrid, Tudela, Toledo, 1-8 de febrero de 1989/Abraham Ibn Ezra and his Age: actas del Simposio Internacional : Madrid, Tudela, Toledo, 1-8 febrero 1989 , ed. de Fernando Díaz Esteban (1990), págs. 163-68, ISBN 84-600-7500-1 . 
  28. ^ Haviva Ishay, 'La exégesis bíblica de Abraham Ibn Ezra como dispositivo hermenéutico: un enigma literario como estudio de caso', en Exégesis y poesía en textos caraítas y rabanitas medievales , ed. por Joachim Yeshaya y Elisabeth Hollender, Karaite Texts and Studies, 9 (Leiden: Brill, 2016), págs. 122-46.
  29. ^ Véase también Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948), págs. 35-37.
  30. ^ Arthur Lesley, 'Los acertijos de Dan Pagis', Prooftexts , 11.1 (enero de 1991), 76-80.