Takht-e Soleymān ( en persa : تخت سلیمان , lit. 'Trono de Salomón') o Adur Gushnasp , es un sitio arqueológico en Azerbaiyán Occidental , Irán, que data del Imperio Sasánida . Se encuentra a medio camino entre Urmia y Hamadan , muy cerca de la actual ciudad de Takab , y a 400 km (250 mi) al oeste de Teherán .
El sitio fortificado, que se encuentra en una colina creada por el desagüe de un estanque de manantial rico en calcio, fue reconocido como Patrimonio de la Humanidad en julio de 2003. La ciudadela incluye los restos de Adur Gushnasp , un templo del fuego zoroastriano construido durante el período sasánida y parcialmente reconstruido (como mezquita) durante el período ilkhanida . Este templo albergaba uno de los tres " Grandes Fuegos " o "Fuegos Reales" ante los que los gobernantes sasánidas se humillaron para ascender al trono. El fuego en Takht-i Soleiman se llamaba Adur Gushnasp y estaba dedicado al arteshtar o clase guerrera de los sasánidas. [1] Un manuscrito armenio del siglo IV [ cita requerida ] relacionado con Jesús y Zaratustra , y varios historiadores del período islámico , mencionan este estanque. Los cimientos del templo del fuego alrededor del estanque se atribuyen a esa leyenda. Takht-e Soleyman aparece en el Mapa de Peutinger del siglo IV .
Este lugar recibió su nombre bíblico después de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII. La leyenda popular cuenta que el rey Salomón solía encerrar monstruos en un cráter cercano de 100 m de profundidad llamado Zendan-e Soleyman ( la "Prisión de Salomón") . También se dice que Salomón creó el estanque que fluye en la fortaleza.
Las excavaciones arqueológicas han revelado rastros de una ocupación del siglo V a. C. durante el periodo aqueménida , así como posteriores asentamientos partos en la ciudadela. También se han descubierto allí monedas pertenecientes al reinado de los reyes sasánidas y al del emperador bizantino Teodosio II (408-450 d. C.).
Situado en la provincia de Azerbaiyán , en el noroeste de Irán, los restos del complejo Takht-e Soleyman se pueden encontrar en una llanura cubierta de hierba, rodeada de una región montañosa volcánica. [2] Significa "el Trono de Salomón" en persa, Sughurlukh en turco, que se traduce como "un lugar abundante en marmotas ", [3] Takht-e Soleyman fue construido en el siglo XIII bajo la dinastía Ilkhanid como palacio de verano y caza. [3] Antes, el sitio era un templo del fuego zoroastriano , que era la religión estatal de la dinastía sasánida , [2] que construyeron durante el siglo V. [4] El patrón ilkhanid, Abaqa Khan (r.1265-82), el segundo gobernante ilkhan e hijo de Hülagü , el primer gobernante de la dinastía ilkhanid, eligió este sitio para su residencia de verano en parte debido a las enormes ruinas que quedan del antiguo templo del fuego y el palacio sasánida. [3] Pudo crear su complejo utilizando el diseño antiguo y la dirección general para ayudar a dictar su propio plan arquitectónico. [3] La elección de este sitio histórico en Irán también legitimó su presencia dentro de la cultura iraní anterior. Los iljánidas querían integrarse en el tejido histórico iraní, [3] por lo que utilizaron la estructura sasánida preexistente y preislámica para construir su propio complejo de inspiración posislámica y mongola . [3]
El complejo fue creado durante la fase temprana del imperio iljánida y fue una síntesis de las tradiciones iraníes y de Asia central y oriental. Durante el reinado de Hülagü , los iljánidas experimentaron un gran éxito en la conquista continua de tierras, por lo que la provincia de Azerbaiyán en Irán y tres ciudades iraníes cercanas ( Tabriz , Maragha y Khoi ), así como un ordū (campamento real) en el río Jaghatu , se convirtieron en la sede política de la dinastía ahora en Irán. [4] Esto se debió en parte a las ventajas naturales del paisaje, con altas montañas que descendían hacia llanuras bajas, un clima cálido alrededor del lago Urmia (el gran cuerpo de agua en las proximidades del complejo) y tierras exuberantes y fértiles para la agricultura ideal. [4] Los iljánidas estaban acostumbrados originalmente a un estilo de vida nómada mongol, viviendo en campamentos de tiendas como sus residencias adecuadas. Por lo tanto, las familias podían acudir fácilmente a esta tierra habitable, fértil y segura para instalar sus tiendas. Sin embargo, ahora en tierra iraní y sobre nuevas influencias culturales y arquitectónicas, la nobleza ilkhanida construyó Takht-e Soleyman, estableciéndose en la tierra e incorporando arquitectura tanto nómada como sedentaria. Además, Hülagü estaba centrado en la conquista de Siria y Egipto, por lo que su hijo quería continuar con su plan original después de la muerte de su padre. [3] La construcción de este sitio comenzó poco después de la ascensión de Abaqa, posiblemente a partir de 1271, [4] y decidió quedarse cerca de la sede principal actual de la dinastía en el noroeste de Irán, cerca de Siria y Egipto. En general, construyó este magnífico lugar de veraneo para él mismo, los miembros de la corte ilkhanida que vivían en la cercana ciudad de Maragha y en el ordū Jaghatū . [4] Al final, el sitio de Takht-e Soleyman fue extremadamente beneficioso debido a razones históricas, geográficas, sociales y políticas.
Los iljánidas no eran originalmente una dinastía islámica, pero a medida que se asentaron en tierras iraníes y establecieron un nuevo reino, necesitaron adaptarse. Se convirtieron a la religión principal de su nuevo territorio y entrelazaron las tradiciones artísticas y arquitectónicas establecidas de su nuevo hogar con las tradiciones de los mongoles y las del este de Asia. Combinaron la arquitectura temporal y permanente, lo que es evidente en Takht-e Soleyman, la única estructura secular sobreviviente del período iljánida. [3] Este complejo tiene la capacidad tangible de mostrar la conexión entre China e Irán a través del diseño y las decoraciones. [3] Había estructuras de torres de forma poligonal que se decía que se basaban en la forma de las tiendas mongolas. [3] Hay motivos chinos como dragones y fénix encontrados en azulejos rectangulares de Takht-e Soleyman, [3] que muestran la transmisión de motivos culturales elegidos deliberadamente por los iljánidas. El plano en sí recuerda al cuartel general mongol en China, que se inspiró en un plano de ciudad tradicional chino, así como en un campamento nómada mongol clásico. [3] Esto vincula al imperio ilkhanida con grandes y poderosas dinastías de Oriente, en una línea de tradiciones artísticas dinásticas. Las actividades dentro de Takht-e Soleyman también son similares a las de los palacios de placer de China, donde había mucho espacio para la caza dentro de los muros de la estructura y había un lago en los terrenos del palacio. [3] Los ilkhanidas también realizaban tareas administrativas y cortesanas dentro de este puesto de avanzada de verano, con muchos juicios, citas con gobernantes y cortesanos extranjeros, celebraciones y entronizaciones. [3] Era un lugar para que la élite se alejara de las ciudades más ajetreadas y las guerras, un lugar de retiro lleno de decoraciones coloridas, lujos para la corte y los soldados ilkhanidas, y un lugar para que se cumplieran actividades importantes.
Takht-e Soleyman, construido por el gobernante ilkhanida Abaqa y más tarde completado por su hijo Arghun , es un palacio de verano ilkhanida situado directamente sobre las ruinas del santuario sasánida . [5] El palacio está orientado cardinalmente como en la tradición mongol y todo el complejo está rodeado por una muralla ovalada fortificada. Dentro de esta muralla, el complejo consta de un gran patio con un lago artificial en su centro. Todo el patio está enmarcado por pórticos, cuatro complejos de iwan en cada dirección cardinal y "varias estructuras poligonales". [6] Dos grandes salas rectangulares se colocan frente al iwan sur y conectan la pared ovalada circundante con el patio porticado del palacio propiamente dicho. Una sala de audiencias con una gran cúpula se encuentra detrás del iwan norte en la ubicación de lo que era el templo del fuego sasánida. [5] Mientras que los iwanes norte y sur están centrados en las paredes porticadas del complejo, los iwanes este y oeste se colocan en los bordes norte. El salón detrás del iwan oeste se encuentra entre dos estructuras poligonales, específicamente cámaras octogonales al sur y al norte del iwan, que sirvieron como sala del trono y más tarde como residencia para el gobernante ilkhanid . Los restos de yeso en el piso dentro del iwan oeste proporcionan evidencia de que la cúpula de la sala de la cámara sur estaba elaboradamente decorada con muqarnas. Las paredes del palacio, pero específicamente la cámara norte adjunta al iwan oeste, estaban decoradas con estuco pintado en las secciones superiores y en las secciones inferiores, el dado , con elaborados azulejos lustrosos en la técnica lajvardina . Estos diseños de azulejos consistían principalmente en estrellas y formas geométricas similares y también incluían imágenes figurativas heroicas. [5] También había frisos en muchas paredes con diseños geométricos y figurativos similares además de inscripciones. Los muqarnas y los azulejos lustrosos, así como las paredes de estuco pintado, demuestran la importancia de la decoración lujosa de la arquitectura ilkhanid, especialmente con estructuras palaciegas. [5] Además, Takht-e Soleyman demuestra la importancia que los ilkhanidas daban a la arquitectura secular . [7]
Excavada bajo las ruinas de Takht-e Soleyman, concretamente en la cámara octogonal meridional del iwan occidental, se encuentra una placa de estuco que hoy se conserva en Teherán, en el Museo Nacional de Irán . En esta placa de yeso hay un plano de muqarnas que se cree corresponde a un cuarto de la bóveda de muqarnas de la cámara meridional del iwan occidental. Esta placa de muqarnas es uno de los primeros ejemplos conocidos de un plano arquitectónico islámico para un diseño de muqarnas. Aunque ahora está roto en varios trozos, el diseño de la placa consiste en una cuadrícula geométrica, de 42 cm de longitud, para un diseño de muqarnas curvo. La mayor parte del diseño consiste en cuadrados, rombos y triángulos isósceles, todos dispuestos a lo largo de un eje diagonal con la esquina superior derecha vacía correspondiente al centro de la bóveda de muqarnas. Los ángulos de cada elemento son múltiplos de 45° con pocas excepciones. [6]
Los estudiosos y arqueólogos de la arquitectura islámica han intentado en numerosas ocasiones reconstruir los diseños de las placas de muqarnas halladas en Takht-e Soleyman para entender cómo podrían haber sido las muqarnas en el palacio. Estos estudiosos han basado sus diseños en el contexto histórico y cultural haciendo referencia a los escritos del matemático y astrónomo islámico Ghiyath al-Din al-Kashi (en los que describe el uso, el diseño y la construcción de las muqarnas), a varias estructuras del mismo periodo iljánida que contienen muqarnas (la Gran Mezquita de Natanz y la tumba del jeque Abd al-Samad al-Isfahani de Natanz ), a interpretaciones anteriores de la placa de muqarnas (principalmente de los expertos Ulrich Harb y Mohammad-Ali Jalal Yaghan), así como a las tradiciones de muqarnas que se utilizan hoy en día heredadas directamente de las tradiciones del periodo iljánida (como en el caso de los talleres de muqarnas de Fez, Marruecos ). [6]
Los azulejos encontrados en Takht-e Soleyman son grandes marcas artísticas que demuestran la interacción con e influencia de China durante el siglo XIV. Había seis tipos de azulejos: sin esmaltar, parcialmente esmaltado, esmaltado monocromo, pintura lustrosa, Lajvardina (azul cobalto y blanco) y Lajvardina esmaltado. Los azulejos exteriores, incluidos los sin esmaltar, parcialmente esmaltado y esmaltado monocromo, tienen forma de hexágonos y están compuestos de arcilla rojiza, con coloración turquesa o azul. El diseño está inspirado en la cerámica mongol y china , principalmente de cerámicas que incluyen motivos de dragones o fénix , y un diseño de líneas entrelazadas. Por otro lado, los azulejos interiores incluyen la pintura lustrosa, Lajvardina y Lajvardina esmaltado. Eran esmaltados en blanco y amarillo, y también tenían forma hexagonal. En cuanto al diseño, estos azulejos incluían múltiples objetos con temas florales, animales y humanos, como un jinete rodeado de un arco floral. Los patrones geométricos eran muy frecuentes, con la inclusión de líneas entrelazadas, azulejos con forma hexagonal y símbolos de estrellas de ocho puntas, derivados de la cerámica china que era muy popular entre los comerciantes iraníes durante el siglo XIV. El esmaltado altamente especializado sobre los azulejos con sus patrones superficiales en azul y blanco se remonta a la ciudad islámica de Bagdad . [8]
Las decoraciones de azulejos de Takht-e Soleyman muestran una mezcla de múltiples culturas, utilizando tradiciones artísticas del budismo , la mitología china y el Irán preislámico, y el propio mundo islámico actual. [9] Por ejemplo, la flor de loto , que se adoptó de la religión budista, se utiliza a menudo en diseños florales como símbolo de riqueza o se considera sagrada. En segundo lugar, como se mencionó anteriormente, el dragón era un motivo común relacionado con el taoísmo , el confucianismo y el budismo. Presentaba nociones de soberanía y era visto como el antepasado de todos los animales existentes. La reinterpretación de un dragón o una flor de loto de una manera iraní-islámica amplió la diversidad del arte islámico en el período medieval. En tercer lugar, también se pueden ver pájaros en los azulejos, específicamente la grulla, que simboliza la longevidad y la sabiduría de la mitología china. Las tradiciones mongolas se reflejan en el frecuente color azul profundo de los azulejos, que representa el cielo o la eternidad. [10] También hay escenas mongoles de jinetes cazando, que expresan sus importantes asuntos militares. [10]
Los elementos iraníes, por otra parte, también se expresan en los azulejos de Takht-e Soleyman. Se trata principalmente de temas literarios del Shahnama , el 'Libro de los Reyes'. El Shahnama es un relato histórico de los reyes iraníes y asuntos mitológicos mediante el uso de la caligrafía y las ilustraciones. Por ejemplo, un azulejo tiene una imagen de Faridun , uno de los legendarios reyes iraníes preislámicos, visto derrotando al tirano Zahhak . Hay un azulejo con una imagen de Bahram V , que reinó en el siglo V en la dinastía sasánida, que se muestra cazando ciervos con Azada , su esclavo. Otra escena se explica con caligrafía utilizando una pintura lustre de Rustam (un famoso guerrero iraní incluido con frecuencia en el Shahnama) matando a su hijo, Sohrab . El uso de historias e imágenes del Shahnama contribuye a la integración del rey ilkhanid en la historia iraní, mostrando cómo los mongoles no son solo extranjeros, sino sucesores de Irán. [11] También hay temas religiosos en los azulejos, presentados a través de citas del Corán , que mencionan temas de la rama chiita del Islam. Muchos de los azulejos fueron producidos por artesanos que siguieron la vía chiita, donde un azulejo exterior hexagonal tiene el nombre ' Ali ', primo del profeta Mahoma, alrededor del borde seis veces.
Los exploradores británicos Theodore y Mabel Bent excavaron “frente a una mezquita” en el lugar a principios de mayo de 1889, regresando a Londres más tarde con al menos un fragmento de teja. [12]
