Adhai Din Ka Jhonpra (que literalmente significa " cobertizo de dos días y medio") es una mezquita histórica en la ciudad de Ajmer en Rajastán , India . Es una de las mezquitas más antiguas de la India y el monumento más antiguo que aún se conserva en Ajmer .
Encargada por Qutb-ud-Din-Aibak en 1192 d. C. y diseñada por Abu Bakr de Herat , la mezquita es un ejemplo de la arquitectura indoislámica temprana. La estructura se completó en 1199 d. C. y fue mejorada por Iltutmish de Delhi en 1213 d. C. Un ejemplo temprano de la arquitectura indoislámica , la mayor parte del edificio fue construido por albañiles hindúes, bajo la supervisión de administradores afganos . La mezquita conservó la mayoría de las características indias originales, especialmente en los pilares ornamentados.
La estructura se utilizó como mezquita hasta 1947. Después de la independencia de la India, la estructura fue entregada al círculo de Jaipur de ASI (Servicio Arqueológico de la India) y hoy es visitada por personas de todas las religiones, como un excelente ejemplo de una mezcla de arquitecturas indias, hindúes, musulmanas y jainistas.
"Adhai Din Ka Jhonpra" significa literalmente " cobertizo de dos días y medio". Otras transliteraciones y nombres alternativos incluyen Arhai Din ka Jhompra o Dhai Din ki Masjid . Una leyenda dice que una parte de la mezquita se construyó en dos días y medio (ver #Conversión en mezquita a continuación).
Alexander Cunningham describió el edificio como la "Gran Mezquita de Ajmer".
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El sitio de la mezquita originalmente tenía otra estructura. Según la tradición jainista, esta estructura fue construida por Seth Viramdeva Kala en 660 d. C. como un santuario jainista para celebrar Panch Kalyanaka . [1] La evidencia epigráfica sugiere que el sitio tenía un edificio universitario sánscrito encargado por Vigraharaja IV (alias Visaladeva), un rey de la dinastía Shakambhari Chahamana (Chauhan). El edificio original tenía forma cuadrada, con una torre- chhatri (pabellón en forma de cúpula) en cada esquina. [2] [3] Un templo dedicado a Sarasvati estaba ubicado en el lado occidental. Una placa que data de 1153 d. C. se encontró en el sitio en el siglo XIX; en base a esto, se puede inferir que el edificio original debe haber sido construido en algún momento antes de 1153 d. C. [1]
Las reliquias del edificio moderno muestran características tanto hindúes como jainistas. Según KDL Khan, los materiales de construcción fueron tomados de templos hindúes y jainistas. [4] Según Caterina Mercone Maxwell y Marijke Rijsberman, el colegio sánscrito era una institución jainista y los materiales de construcción fueron tomados de templos hindúes. [5] El director general de ASI, Alexander Cunningham, planteó la hipótesis de que los pilares utilizados en el edificio probablemente fueron tomados de 20 a 30 templos hindúes demolidos, que presentaban al menos 700 pilares en total. Basándose en las inscripciones de los pilares, concluyó que estos templos originales databan del siglo XI o XII d. C. Alexander Cunningham atribuyó además el mérito al teniente coronel del imperio británico James Tod , que había visitado la mezquita, en el informe. Tod había dicho que todo el edificio podría haber sido originalmente un templo jainista. [6]
El edificio original fue parcialmente destruido y convertido en mezquita por Qutb-ud-Din-Aibak de Delhi a finales del siglo XII. Según una leyenda local, después de derrotar al sobrino de Vigraharaja, Prithviraja III, en la Segunda Batalla de Tarain , Muhammad de Ghor pasó por Ajmer. Allí, vio los magníficos templos y ordenó a su esclavo general Qutb-ud-Din-Aibak que los destruyera y construyera una mezquita, todo ello en el plazo de 60 horas (es decir, 2+1 ⁄ 2 días). Los artesanos no pudieron construir una mezquita completa en 60 horas, pero construyeron una pared de ladrillos donde Ghori podía ofrecer oraciones. A finales de siglo, se construyó una mezquita completa. [4]
El mihrab central de la mezquita contiene una inscripción que indica la fecha de finalización de la misma. Está fechada en Jumada II 595 AH (abril de 1199 d. C.). Esto hace que la mezquita sea una de las más antiguas de la India y la segunda mezquita construida por los mamelucos de Delhi (la primera fue la mezquita Quwwat-ul-Islam ). Otra inscripción, fechada en Dhu al-Hijjah 596 AH (septiembre-octubre de 1200 d. C.), nombra a Abu Bakr ibn Ahmed Khalu Al-Hirawi como supervisor de la construcción. [7] Esto hace que Adhai Din Ka Jhonpra sea una de las mezquitas más antiguas de la India, [8] y el monumento más antiguo que sobrevive en Ajmer. [9]
Iltutmish , el sucesor de Qutb-ud-Din-Aibak, posteriormente embelleció la mezquita en 1213 d. C., con una pared de pantalla perforada por arcos entallados con ménsulas , una novedad en la India. [10] Una inscripción en el arco central de la pantalla, así como dos inscripciones del minarete norte , contienen su nombre. El segundo arco desde el sur nombra a Ahmed ibn Muhammad al-Arid como supervisor de la construcción. [7]
La mezquita parece haber sido ignorada por los reyes posteriores. No se la menciona en el Taj-ul-Maasir , la historia más antigua de la dinastía mameluca. Tampoco se la menciona en las crónicas Khalji , Tughlaq Lodi y Mughal . El líder maratha Daulat Rao Sindhia (1779-1827) restauró la cúpula central del edificio e impuso la prohibición de retirar piedras de la estructura. Una inscripción fechada en Saavan 1866 VS (1809 d. C.) exhorta a los hindúes y musulmanes a no retirar piedras del antiguo edificio. [1]
En 1818, Ajmer quedó bajo el dominio de la Compañía . James Tod visitó la mezquita en 1819 y la describió en sus Anales y Antigüedades de Rajastán como "uno de los monumentos más perfectos y antiguos de la arquitectura hindú". Posteriormente, Alexander Cunningham , Director General del Servicio Arqueológico de la India (ASI), inspeccionó el edificio en 1864 y lo describió en el informe del ASI de ese año. [1] Tod creía que la estructura anterior era un templo jainista. Sin embargo, Cunningham señaló que esto no podía ser correcto, ya que los pilares del edificio presentan varias figuras de cuatro brazos (características de los dioses hindúes) además de una figura de la diosa hindú Kali . [6]
Durante una prospección arqueológica realizada entre 1875 y 1876, se descubrieron en las instalaciones de la mezquita inscripciones que hacían referencia a una escuela de sánscrito. [11] Se recuperaron del lugar varias esculturas y seis tablillas de basalto devanagari (losas). Estos artefactos se exhiben actualmente en el Museo de Ajmer. [4] Las tablillas son las siguientes: [1]
Las tablillas que contienen las obras fueron grabadas por Bhaskar, hijo de Mahipati y nieto de Govinda, procedente de una familia de jefes Huna . [1]
Otra inscripción devanagari se encuentra en un pilar de mármol en el balcón de una puerta de entrada. Registra la visita de Dharma, un albañil de Bundi en el Jyeshtha 1462 VS (1405 d. C.), durante el reinado de Rana Mokal . [1]
Durante el mandato del virrey Lord Mayo , entre 1875 y 1878 d. C., se llevaron a cabo reparaciones en la estructura con un coste de 23.128 rupias . Otra restauración, con un coste de 7.538 rupias , se llevó a cabo entre 1900 y 1903, bajo la supervisión del comisionado de Ajmer-Merwara, ALP Tucker . [1] Los arqueólogos de ASI Alexander Cunningham y DR Bhandarkar llevaron a cabo una restauración del edificio en la primera mitad del siglo XX. [4] Cunningham comentó que ningún otro edificio de importancia histórica o arqueológica en la India era más digno de conservación. [2]
La mezquita es uno de los primeros ejemplos de arquitectura indoislámica . Fue diseñada por Abu Bakr de Herat , un arquitecto que acompañó a Muhammad Ghori. La mezquita fue construida casi en su totalidad por albañiles hindúes, bajo la supervisión de administradores afganos . [4]
La mezquita es mucho más grande que la mezquita Quwwat-ul-Islam de Delhi. El exterior del edificio tiene forma cuadrada, con cada lado midiendo 259 pies. [6] Hay dos entradas, una en el sur y otra en el este. El área de oración (la mezquita real) está ubicada en el oeste, mientras que el lado norte mira hacia una roca de la colina. El edificio de la mezquita real en el lado occidental tiene 10 cúpulas y 124 pilares; hay 92 pilares en el lado oriental; y 64 pilares en cada uno de los lados restantes. Por lo tanto, hay 344 pilares en todo el edificio. [6] De estos, solo 70 pilares permanecen en pie ahora. [1] Tiene una dimensión cuadrada que mide 80 m (260 pies). Los pilares altos y delgados no están abarrotados y los del patio están colocados simétricamente. El santuario mide 43 m (141 pies) por 12 m (39 pies). El mihrab está construido con mármoles blancos. Se cree que Iltumish añadió los siete arcos de medio punto hacia 1230, lo que se considera una característica arquitectónica muy notable de la mezquita. El gran arco central está acompañado por dos pequeños minaretes estriados. [12]
La fachada frontal de la estructura presenta una enorme pantalla con arcos de piedra caliza amarilla , construida durante el reinado de Iltutmish. El arco principal tiene casi 60 pies de alto y está flanqueado por seis arcos más pequeños. Los arcos tienen pequeños paneles rectangulares para el paso de la luz del día, similares a los que se encuentran en las primeras mezquitas árabes . El arco presenta inscripciones cúficas y tugras y citas del Corán, y recuerda a la arquitectura islámica de Ghazni y Turkestán . Algunas de las tallas presentan patrones florales y foliados arabescos ; su simetría geométrica recuerda a los azulejos persas . Su filigrana las distingue de las tallas de estilo hindú en el mismo edificio. Los patrones hindúes son similares a los que se ven en las estructuras del siglo X en Nagda y el templo Sas-Bahu del siglo XI en Gwalior . [4] [7] El viajero estadounidense del siglo XIX John Fletcher Hurst describió la pantalla como "una joya de gran renombre en todo el mundo musulmán ". [13]
El interior del edificio es un cuadrángulo que mide 200 × 175 pies. Comprende el salón principal (248 × 40 pies) sostenido por claustros de pilares . [6] Los pilares presentan diseños variados y están profusamente decorados, similares a los de los templos de roca hindúes y jainistas . Tienen bases grandes y se estrechan a medida que suben en altura. Según KDL Khan, los pilares y los techos son de la estructura preislámica, pero las tallas originales fueron destruidas por los musulmanes. [4] Michael W. Meister cree que algunos de los pilares fueron creados recientemente por albañiles hindúes para sus amos musulmanes; estos se combinaron con los pilares más antiguos, saqueados (cuyas imágenes fueron desfiguradas). De manera similar, afirma que los techos combinan trabajos más nuevos y antiguos de trabajadores hindúes. [7]
Las torres del muazzin están situadas en dos pequeños minaretes (de 27,5 cm de diámetro). Estos minaretes están situados en la parte superior de una muralla de 3,5 metros de espesor. Los minaretes están ahora en ruinas, pero sus restos muestran que eran torres huecas e inclinadas con 24 flautas alternadamente angulares y circulares , como las del Qutb Minar de Delhi. [6]
Alexander Cunningham elogió la arquitectura de las mezquitas Adhai Din Ka Jhonpra y Quwwat-ul-Islam con las siguientes palabras: [6]
En cuanto a la audacia del diseño y la grandeza de la concepción, que tal vez se deban al genio del arquitecto islámico, estas dos espléndidas mezquitas de los primeros musulmanes de la India sólo son superadas por la imponente sublimidad de las catedrales cristianas. Pero en cuanto a la magnífica prodigalidad de los ornamentos, la hermosa riqueza de las tracerías y la infinita variedad de detalles, la delicada nitidez del acabado y la laboriosa precisión de la mano de obra, todo lo cual se debe a los albañiles hindúes, creo que estas dos grandes mezquitas indias pueden rivalizar con justicia con los edificios más nobles que el mundo haya producido hasta ahora.
El historiador de arquitectura escocés James Fergusson comentó de manera similar: [2] [14]
Como ejemplos de decoración de superficies, estas dos mezquitas de Altumush en Delhi y Ajmir probablemente no tengan rival. No hay nada en El Cairo ni en Persia que sea tan exquisito en cuanto a detalles, y nada en España o Siria puede igualarlas en cuanto a belleza de decoración de superficies.
Hoy en día, el sitio es visitado por personas de todas las religiones, como un excelente ejemplo de una mezcla de arquitecturas indias, hindúes, musulmanas y jainistas. [15]
Medios relacionados con Adhai Din-ka-Jhonpra en Wikimedia Commons.jpg/1280px-Adhai_Din-ka-Jhonpra_Arcade_(6134519070).jpg)
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