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Dinámica en espiral

La Dinámica Espiral ( SD ) es un modelo del desarrollo evolutivo de individuos, organizaciones y sociedades. Fue desarrollado inicialmente por Don Edward Beck y Christopher Cowan basándose en la teoría cíclica emergente de Clare W. Graves , combinada con la memética . Una colaboración posterior entre Beck y Ken Wilber produjo Spiral Dynamics Integral ( SDi ). [1] Siguen existiendo varias variaciones de la dinámica espiral, tanto de forma independiente como incorporadas o basadas en la teoría integral de Wilber . [2] Además de influir tanto en la teoría integral como en el metamodernismo , [3] la dinámica espiral tiene aplicaciones en la teoría de la gestión y la ética empresarial, [4] [5] [6] [7] y como ejemplo de memética aplicada. [8] Sin embargo, carece de apoyo académico convencional.

Descripción general

Spiral Dynamics describe cómo los sistemas de valores y las visiones del mundo surgen de la interacción de las "condiciones de vida" y las capacidades de la mente. [9] El énfasis en las condiciones de vida como esenciales para la progresión a través de sistemas de valores es inusual entre teorías similares y lleva a la opinión de que ningún nivel es inherentemente positivo o negativo, sino que es más bien una respuesta al entorno local, las circunstancias sociales y el lugar. y tiempo. [10] [11] A través de estos sistemas de valores, los grupos y las culturas estructuran sus sociedades y los individuos se integran en ellas. Cada conjunto distinto de valores se desarrolla como respuesta a la solución de los problemas del sistema anterior. Los cambios entre estados pueden ocurrir de forma incremental (cambio de primer orden) o en un avance repentino (cambio de segundo orden). [12] Los sistemas de valores se desarrollan en un orden específico, y la pregunta más importante al considerar el sistema de valores que se expresa en un comportamiento particular es por qué ocurre el comportamiento. [13]

Resumen de los niveles

Desarrollo de la teoría.

Don Beck, profesor de la Universidad del Norte de Texas (UNT), buscó a la profesora de psicología de Union College, Clare W. Graves, después de leer sobre su trabajo en The Futurist . Se conocieron en persona en 1975, y Beck, al que pronto se unió Chris Cowan, miembro de la facultad de la UNT, trabajó estrechamente con Graves hasta su muerte en 1986. Beck realizó más de 60 viajes a Sudáfrica durante las décadas de 1980 y 1990, aplicando la teoría cíclica emergente de Graves en varios proyectos. [15] Esta experiencia, junto con otras que Beck y Cowan tuvieron aplicando la teoría en América del Norte, motivó el desarrollo de la dinámica espiral. [dieciséis]

Beck y Cowan publicaron por primera vez su extensión y adaptación de la teoría cíclica emergente de Graves en Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and Change (Exploring the New Science of Memetics) (1996). Introdujeron un código de colores simple para los ocho sistemas de valores identificados por Graves (y un noveno previsto), que es más conocido que los identificadores de pares de letras de Graves. Además, Beck y Cowan integraron ideas del campo de la memética creadas por Dawkins y desarrolladas aún más por Csikszentmihalyi, identificando atractores meméticos para cada uno de los niveles de Graves. Se dice que estos atractores, a los que llamaron " Memes V ", unen los memes en paquetes cohesivos que estructuran las visiones del mundo tanto de los individuos como de las sociedades. [1]

Diversificación de vistas

Si bien Spiral Dynamics comenzó como una formulación única y una extensión del trabajo de Graves, una serie de desacuerdos y colaboraciones cambiantes han producido tres enfoques distintos. Para 2010, estos se habían establecido como Christopher Cowan y Natasha Todorovic defendiendo su marca registrada "SPIRAL DYNAMICS®" como fundamentalmente igual a la teoría cíclica emergente de Graves, Don Beck defendiendo la Dinámica Espiral Integral (SDi) con una comunidad de práctica en torno a varios capítulos de sus Centros. for Human Emergence, y Ken Wilber subordinando SDi a sus "altitudes" Integrales AQAL de colores similares pero no idénticos , con un mayor enfoque en la espiritualidad. [2]

Esta situación ha llevado a los profesionales a notar el "linaje" de su enfoque en las publicaciones. [17]

Línea de tiempo

La siguiente línea de tiempo muestra el desarrollo de las distintas facciones de Spiral Dynamics y las principales figuras involucradas en ellas, así como el trabajo inicial realizado por Graves. Las divisiones y cambios entre facciones se basan en publicaciones o anuncios públicos, o se aproximan al año más cercano basándose en eventos bien documentados [18] .

Las barras verticales indican publicaciones notables, que se enumeran junto con algunos otros eventos importantes después de la línea de tiempo.

Los años en negrita indican publicaciones que aparecen como barras verticales en el gráfico anterior:

La "Dinámica en espiral" de Cowan y Todorovic

La decisión de Chris Cowan de registrar "Spiral Dynamics" en los EE. UU. y formar una empresa de consultoría con Natasha Todorovic contribuyó a la división entre Beck y él en 1999. [27] Cowan y Todorovic publicaron posteriormente un artículo sobre Spiral Dynamics en la revista revisada por pares. Strategy & Leadership , [31] editó y publicó el manuscrito inacabado de Graves y, en general, adoptó la posición de que la distinción entre Spiral Dynamics y ECLET de Graves es principalmente terminológica. Sosteniendo este punto de vista, se opusieron a interpretaciones consideradas "heterodoxas". [27]

En particular, la visión de Cowan y Todorovic sobre la dinámica espiral se opone a la de Ken Wilber. El biógrafo de Wilber, Frank Visser, describe a Cowan como un crítico "fuerte" de Wilber y su teoría integral, en particular el concepto de "Meme verde malo". [44] Todorovic produjo un artículo argumentando que la investigación refuta la existencia del "Meme verde malo" como lo describieron Beck y particularmente Wilber. [34]

"Integral de dinámica espiral" de Beck (SDi)

A principios de 2000, Don Beck mantenía correspondencia con el filósofo integral Ken Wilber sobre dinámica espiral y utilizaba un diagrama "4Q/8L" que combinaba los cuatro cuadrantes de Wilber con los ocho niveles conocidos de dinámica espiral. [39] [27] Beck anunció oficialmente el lanzamiento de SDi el 1 de enero de 2002, alineando la dinámica espiral con la teoría integral y citando además la influencia de John Petersen del Instituto Arlington e Ichak Adizes . [27] En 2006, Wilber había introducido una secuencia de colores ligeramente diferente para sus "altitudes" de AQAL , divergiendo del SDi de Beck y relegándolo a la línea de valores, que es una de las muchas líneas dentro de AQAL. [39]

Las influencias posteriores en SDi incluyen el trabajo de Muzafer Sherif y Carolyn Sherif en los campos del conflicto realista y el juicio social , específicamente su modelo de efecto de contraste de asimilación [45] [46] y el estudio de Robber's Cave [47].

SD/SDi y la teoría integral de Ken Wilber

Ken Wilber hizo referencia breve a Graves en su libro de 1986 (con Jack Engler y Daniel P. Brown) Transformaciones de la conciencia , [48] y nuevamente en Sex, Ecology, Spirituality de 1995, que también introdujo su modelo de cuatro cuadrantes. [26] Sin embargo, no fue hasta la sección "Psicología Integral" de las Obras Completas: Volumen 4 de 1999 que integró la teoría gravesiana, ahora en forma de Dinámica Espiral. [30] Beck y Wilber comenzaron a discutir sus ideas entre sí en esta época. [27]

AQAL "altitudes"

En 2006, Wilber utilizaba SDi sólo para la línea de valores, una de las muchas líneas en su marco Todos los cuadrantes, todos los niveles/líneas (AQAL). [49] En el libro Espiritualidad integral publicado ese año, introdujo el concepto de "altitudes" como un sistema general "libre de contenido" para correlacionar las etapas de desarrollo en todas las teorías en todas las líneas integradas por AQAL. [50]

Las altitudes utilizaban un conjunto de colores que estaban ordenados según el arco iris, lo que Wilber explicó que era necesario para alinearse con las energías de los colores en la tradición tántrica. Esto dejó solo el rojo, el naranja, el verde y el turquesa, cambiando todos los demás colores en mayor o menor grado. Además, mientras que Spiral Dynamics teoriza que el segundo nivel tendría seis etapas que repiten los temas de las seis etapas del primer nivel, en el sistema de altitud el segundo nivel contiene solo dos niveles (correspondientes a los dos primeros niveles SD del segundo nivel) seguidos por un tercer nivel de cuatro niveles de orientación espiritual inspirados en el trabajo de Sri Aurobindo. Beck y Cowan consideran que este tercer nivel no es gravesiano. [51]

El crítico de Wilber, Frank Visser, señala que si bien Wilber da una correspondencia de los colores de su altitud a los chakras, su correspondencia en realidad no coincide con ningún sistema tradicional para colorear los chakras, a pesar de la afirmación de Wilber de que usar los colores incorrectos sería "contraproducente cuando se usara cualquier energía real". " [53] Continúa señalando que la crítica de Wilber a los colores SD como "inadecuados" ignora que no estaban destinados a correlacionarse con ningún sistema como los chakras. En este contexto, Visser expresa su simpatía por la consternación de Beck y Cowan por lo que Visser describe como "vandalismo" con respecto a la combinación de colores, y concluye que los colores de altitud son un "híbrido incómodo" de los sistemas de colores SD y arco iris/chakra, ambos carentes de la expresividad. del primero y no se correlaciona con precisión con el segundo. [54]

Críticas y limitaciones

Como extensión de la teoría de Graves, la mayoría de las críticas a esa teoría se aplican también a la dinámica espiral. Asimismo, en la medida en que Spiral Dynamics Integral incorpora la teoría integral de Ken Wilber, las críticas a esa teoría y la falta de apoyo académico convencional para ella también son relevantes.

Además, ha habido críticas de varios aspectos de SD y/o SDi que son específicos de esas extensiones. Nicholas Reitter, escribiendo en el Journal of Conscious Evolution , observa: [55]

Por otro lado, los autores de SD también parecen haber magnificado algunas de las debilidades del enfoque de Graves. El mesianismo ocasional, la presentación irregular y la constante orientación empresarial del manuscrito de Graves (2005) se transmutan en el libro de los autores de SD (Beck y Cowan 1996) en una serie a veces desconcertante de referencias a la historia mundial, la cultura pop y otros temas. , a menudo elaborados de forma desordenada.

Algunos han criticado a Spiral Dynamics por parecer una secta, dando una importancia indebida a las preocupaciones comerciales y de propiedad intelectual de sus principales defensores. [56]

Los filósofos metamodernistas Daniel Görtz y Emil Friis, que escriben como Hanzi Freinacht, señalan que la dinámica espiral proporciona ideas únicas, al tiempo que la critican por combinar demasiadas dimensiones del desarrollo en una sola medida. Su sistema de varias partes combina aspectos de SD con otras medidas del desarrollo, describiendo a SD como el "tío incómodo" de su concepto de "Meme de valor efectivo". [3] También descartan por completo el nivel Turquesa, diciendo que si bien eventualmente habrá otro nivel, actualmente no existe. En apoyo de esta afirmación, señalan la falta de crítica al metamodernismo (que equiparan aproximadamente con el nivel Amarillo), y explican que aquellos que se autoidentifican como Turquesa confunden el nivel con sus dimensiones de desarrollo, estado y profundidad no SD. También advierten que, en su opinión, los intentos de construir comunidades Turquesa probablemente conduzcan al desarrollo de "cultos abusivos" como resultado de intentar hacer real el nivel Turquesa cuando (en su opinión) no lo es. [57]

El psicólogo Keith Rice, al analizar su aplicación del SDi en psicoterapia individual, señala que encuentra limitaciones a la hora de tener en cuenta el temperamento y el inconsciente. Sin embargo, en cuanto al "bajo perfil entre los académicos" de SDi, señala que se puede comparar fácilmente con modelos más conocidos "como Maslow, Loevinger, Kohlberg, Adorno, etc.", para generar confianza entre los clientes. [58]

Influencia y aplicaciones

Spiral Dynamics ha influido en la teoría de la gestión, que fue el enfoque principal del libro Spiral Dynamics de 1996 . [55] [59] [60] John Mackey y Rajendra Sisodia escriben que la visión y los valores del capitalismo consciente tal como lo articulan son consistentes con los V MEMES de "segundo nivel" de la dinámica espiral. [7] El estudio de caso de Rica Viljoen sobre el desarrollo económico en Ghana demuestra cómo comprender el MEME Púrpura V permite contar historias organizacionales que conectan con diversas visiones del mundo (no occidentales). [61]

La dinámica espiral también se ha señalado como un ejemplo de memética aplicada. En su capítulo, "'Meme Wars': A Brief Overview of Memetics and Some Essential Context" en el libro revisado por pares [62] Memetics and Evolutionary Economics , Michael P. Schlaile incluye la dinámica espiral en la sección "memética organizacional" de su lista de "ejemplos esclarecedores de memética aplicada". [8] Schlaile también señala la "MEMEnomics" basada en SDi de Said Dawlabani como una alternativa a su propia "economemética" en su capítulo que examina la memética y la economía en el mismo libro. [63] Elza Maalouf sostiene que SDi proporciona una interpretación "memética" de las culturas no occidentales de la que las ONG occidentales a menudo carecen, centrando la atención en el "contenido indígena" del sistema de valores de la cultura. [64]

Una de las principales aplicaciones de Spiral Dynamics es informar estrategias de cambio de sistemas más matizadas y holísticas. Al igual que las categorías en cualquier otro marco, los distintos niveles pueden verse como lentes meméticos a través de los cuales mirar el mundo para ayudar a quienes lideran el cambio a comprender las diversas perspectivas sobre un tema singular a vista de pájaro. En el mejor de los casos, la Dinámica Espiral puede ayudarnos a sintetizar estas perspectivas y reconocer la fortaleza de tener una diversidad de visiones del mundo y apuntar a crear intervenciones que tomen en consideración las necesidades y valores de los individuos en cada nivel de la espiral.

Spiral Dynamics continúa influyendo en la filosofía y la espiritualidad integrales , y en la rama de desarrollo de la filosofía metamoderna . Tanto los integralistas como los metamodernistas conectan sus filosofías con el Yellow V MEME de SD. [32] [3] El integralismo también se identifica con Turquoise y eventualmente agregó etapas adicionales que no se encuentran en SD o SDi, [39] mientras que el metamodernismo descarta a Turquoise como inexistente. [57]

También se ha hecho referencia a SDi en los campos de la educación, [65] la planificación urbana, [66] y el análisis cultural. [67]

Notas

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Referencias