Adam Heinrich Müller (30 de junio de 1779 - 17 de enero de 1829; después de 1827 Ritter [1] von Nitterdorf ) fue un filósofo conservador , crítico literario y economista político germano-austriaco que trabajó dentro de la tradición romántica .
Müller nació en Berlín. Se pretendía que estudiara teología protestante, pero a partir de 1798 se dedicó en Gotinga al estudio del derecho, la filosofía y las ciencias naturales. Fue alumno de Gustav Hugo . Al regresar a Berlín, su amigo Friedrich von Gentz lo convenció de que estudiara ciencias políticas . Había entablado una estrecha relación con Gentz, que era 15 años mayor que él; esta relación ejerció una importante influencia tanto en sus circunstancias materiales como en su desarrollo mental en la vida posterior. Los dos hombres diferían mucho en carácter y en sus principios fundamentales, pero coincidieron, al menos en su período posterior, en sus objetivos políticos prácticos, y la amistad sólo terminó con la muerte.
Müller trabajó durante algún tiempo como asesor en la Kurmärkische Kammer de Berlín. Las relaciones de Müller con el partido Junker y su cooperación con ellos en su oposición a las reformas de Hardenberg hicieron imposible para él cualquier empleo público en Prusia . Viajó por Suecia y Dinamarca, pasó unos dos años en Polonia y luego fue a Viena , donde se convirtió a la fe católica el 30 de abril de 1805. [2] A través de Gentz conoció a Metternich , a quien fue útil en la preparación de documentos estatales.
Vía Polonia, Müller viajó a Dresde, donde impartió conferencias sobre ciencia y literatura alemanas (1806), en las que se mostró seguidor del romanticismo de Schlegel.
De 1806 a 1809 vivió en Dresde , donde se ocupó de la educación política del príncipe Bernardo de Sajonia-Weimar y fue profesor de literatura alemana , arte dramático y ciencia política. En 1808 editó junto con Heinrich von Kleist el periódico Phoebus . [2] En 1809 regresó a Berlín y en 1811 a Viena, donde vivió en la casa del archiduque Maximiliano de Austria-Este y se hizo amigo de Clemens Maria Hofbauer .
En sus conferencias de 1808/09, publicadas en 1809 con el título de Los elementos del arte de gobernar, desarrolló sus ideas políticas centrales . Siguiendo su lema de que el "estudioso del Estado" debe estar al lado del estadista, Müller propagó las ideas básicas del romanticismo político, cuyos elementos deben considerarse como la obra principal: opuso la teoría contractual moderna a la idea del Estado corporativo monárquico orgánico, que combina la tradición y el presente; contra la teoría económica moderna de Adam Smith (a quien Müller odió durante toda su vida), propagó la idea de un estricto vínculo social de propiedad. Incluso más tarde criticó repetidamente la vida económica moderna. Su definición del Estado, admirada y al mismo tiempo hostil, es: El Estado no es una "manufactura... o sociedad mercantil, es la conexión más íntima de todas las necesidades físicas y espirituales, toda la riqueza física y espiritual, toda la vida interior y exterior de la nación, en un gran todo enérgico, infinitamente móvil y vivo".
En 1809, después de casarse con Sophie von Haza-Radlitz, Müller se trasladó a Berlín, donde impartió más conferencias histórico-políticas y publicó artículos en el periódico Berliner Abendblatt (1810/11), editado por Heinrich von Kleist . Müller, ahora de nuevo en el servicio civil prusiano, rechazó los esfuerzos reformistas de Karl August von Hardenberg , el canciller estatal que había estado en el cargo desde 1810, e intentó provocar un debate público sobre la política reformista con sus artículos críticos con el gobierno. En 1811 también actuó como asesor político cercano del líder de la oposición de la nobleza prusiana, Friedrich August Ludwig von der Marwitz . Pero Hardenberg aplastó la oposición: Marwitz fue encarcelado, el "Abendblatt" tuvo que cesar su publicación y Müller fue deportado a Viena como reportero diplomático.
Obligado a regresar a Berlín por la guerra, Müller redactó un escrito de acusación contra el canciller von Hardenberg en nombre de la Kurbrandenburgische Ritterschaft, después de que esta rechazara la solicitud de Müller de ser empleado en la función pública. En el escrito de acusación, destinado al rey, acusó al canciller de principios revolucionarios.
En 1813 entró al servicio de Austria y fue nombrado comisario imperial y mayor del cuerpo de fusileros del Tirol . Participó en las guerras de liberación y, más tarde, como consejero del gobierno, en la reorganización del país. En 1815 fue llamado a Viena y fue a París con el Estado Mayor Imperial.
Al firmarse la paz, se convirtió en cónsul general de Austria para Sajonia en Leipzig y agente para Anhalt y Schwarzburgo . Allí editó las revistas Deutscher Staatsanzeiger (1816-1818) y Unparteiischer Literatur- und Kirchenkorrespondent . Asistió a las conferencias ministeriales de Carlsbad y Viena (1819-1820), donde, siendo uno de los principales instrumentos literarios de la reacción , participó en la redacción de las resoluciones de Carlsbad . En 1826, a instancias del príncipe von Metternich , fue ennoblecido como Ritter von Nittersdorf , fue llamado de nuevo a Viena (1827), nombrado consejero imperial y empleado al servicio de la cancillería . Murió en Viena en 1829, a los 49 años.
Müller se destacó como escritor no sólo en materia de política y economía, sino también en literatura y estética.
Su obra principal es Elemente der Staatskunst ( Elementos del arte de gobernar ), que tiene su origen en las conferencias pronunciadas ante el príncipe Bernardo de Sajonia-Weimar y una asamblea de políticos y diplomáticos en Dresde en el invierno de 1808-09. Trata en seis libros sobre el Estado, el derecho, el espíritu de la legislación en la antigüedad y en la Edad Media , el dinero y la riqueza nacional, los factores económicos del Estado y el comercio, y la relación entre el Estado y la religión.
Müller fue un escritor conservador cuya visión del Estado era la de un poder absoluto, en contraste con los teóricos que enfatizaban los derechos del hombre como Montesquieu y Rousseau . [3] Müller se esforzó por comprender la conexión entre la ciencia política y social y, mientras usaba el método histórico , basarlas en la filosofía y la religión. [4] Junto con Edmund Burke , Friedrich von Gentz , Joseph de Maistre y Karl Ludwig von Haller , debe ser considerado entre los principales oponentes de las ideas revolucionarias en política.
En su obra, Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften ( Sobre la necesidad de una base teológica integral para la ciencia política , 1820), Müller rechaza, al igual que Haller ( Restauration der Staatswissenschaften , 1816), la distinción entre derecho constitucional y civil ( common law) , que se basa enteramente en la idea de la omnipotencia del Estado. Su ideal es el feudalismo medieval , sobre el cual debería inspirarse la reorganización de las instituciones políticas modernas.
En el campo de la literatura y la estética , Müller pertenece a la escuela romántica . Es romántico incluso en su especialidad, la política y la economía política. Como dice Eichendorff en su Geschichte der poetischen Literatur Deutschlands (nueva ed., por W. Kosch, Kempten, 1906, p. 352), Müller "trazó un dominio propio, la aplicación del Romanticismo a las condiciones sociales y políticas de la vida". Carl Schmitt presentó la opinión de que "es imposible juzgar la teoría del Estado de Müller como algo más que una cuestión de estética y estilo". [5] El propio Müller declara: "La reconciliación de la ciencia y el arte y de sus ideas más nobles con la vida política seria fue el propósito de mis obras más grandes" ( Vermischte Schriften , I, p. iii).
Su posición en la economía política se define por su fuerte oposición al sistema de economía política materialista- liberal (la llamada clásica) de Adam Smith , o el llamado sistema industrial. Censuró a Smith por presentar una concepción unilateralmente materialista e individualista de la sociedad, y por ser demasiado exclusivamente inglés en sus opiniones. Müller se opuso al libre comercio y apoyó firmemente la autarquía. [6] En contraste con el individualismo económico de Adam Smith, enfatiza el elemento ético en la economía nacional, el deber del estado hacia el individuo y la base religiosa que también es necesaria en este campo. La importancia de Müller en la historia de la economía política es reconocida incluso por los oponentes de su punto de vista religioso y político. Su reacción contra Adam Smith, dice Roscher ( Geschichte der National-Ökonomik , p. 763), "no es ciega ni hostil, sino importante y, a menudo, verdaderamente útil". Algunas de sus ideas, liberadas de gran parte de su aleación, se reproducen en los escritos de la escuela histórica de economistas alemanes .
Una de las principales contribuciones de Müller a la teoría económica fue su libro "Versuch einer neuen Theorie des Geldes" (Intento de una nueva teoría del dinero), publicado en 1816. En este libro, Müller defendió el papel moneda frente al dinero metálico, con el argumento de que la "palabra" o sello es lo que le da a algo su estatus como dinero, no el valor del material del que está compuesto. [7] Müller llamó a esta palabra o sello legitimador "dinero ideal", y creía que era la "'condición de posibilidad' del dinero como tal". [8]
El pensamiento reaccionario y feudal de los escritos de Müller, que tan poco concordaba con el espíritu de la época, impidió que sus ideas políticas ejercieran una influencia más notable y duradera en su época, mientras que su carácter religioso impidió que fueran justamente apreciadas. Sin embargo, las enseñanzas de Müller tuvieron efectos a largo plazo, ya que fueron retomadas por los teóricos del corporativismo y el estado corporativo del siglo XX , por ejemplo Othmar Spann ( Der wahre Staat. Vorlesungen über Abbruch und Neubau der Gesellschaft , Viena, 1921).
Müller es el principal representante del romanticismo político. Su obra se caracteriza predominantemente por un estilo mixto ilustrado-romántico, que resulta especialmente fructífero en su obra económico-teórica Elements of Statecraft. En ella, examina los fundamentos intelectuales de las naciones económicamente desarrolladas, cómo pueden utilizar su riqueza en beneficio de todas las clases de la sociedad y crear un orden mundial justo. En el centro de esto está su crítica al liberalismo y a los escritos de Adam Smith. Filosóficamente, Müller parte de su teoría de los contrarios, una especie de visión dialéctica temprana que gira en torno a la idea de mediación y equilibrio.
Müller era un hombre de gran talento y polifacético, un excelente orador y un escritor sugerente. Varias de sus obras se basaron en sus propias conferencias; las más importantes (además de las publicaciones periódicas mencionadas anteriormente) son:
Un folleto crítico escrito en 1817 con motivo del jubileo protestante de la Reforma y titulado Etwas, das Goethe gesagt hat. Beleuchtet de Adam Müller. Leipzig, el 31 de octubre de 1817 , se imprimió pero no se publicó (reimpreso en Viena, 1910). Sin embargo, la respuesta de Traugott Krug, titulada Etwas, das Herr Adam Müller gesagt hat über etwas, das Goethe gesagt hat, und noch etwas, das Luther gesagt hat (Leipzig, 1817), apareció en dos ediciones.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Adam Heinrich Müller". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.