La Academia Teológica de Moscú ( ruso : Московская духовная академия ) es una institución de educación superior de la Iglesia Ortodoxa Rusa , que forma clérigos, profesores, eruditos y funcionarios.
La Academia tiene su origen en la Academia Latina Griega Eslava , fundada en 1685 por los hermanos griegos Lichud . Fue reorganizado en 1814 y trasladado de Moscú a la Trinidad Lavra de San Sergio en la ciudad de Sergiyev Posad , Óblast de Moscú . La academia se cerró en 1919 y se reabrió en 1944.
En 1814, la Academia Latina Griega Eslava de Moscú se trasladó de Moscú a la Trinidad-Sergio Lavra . La gran inauguración de la Academia en Lavra tuvo lugar el 1 de octubre de 1814. Ahora se la conoce como la Academia Teológica de Moscú. La formación en la Academia consistió en dos cursos de dos años. En la apertura de clases en 1814 se leyeron las siguientes materias: interpretación de las Sagradas Escrituras , filosofía , literatura mundial , historia civil general, matemáticas, idiomas: hebreo , griego , alemán , francés e inglés . En 1816 se inició la enseñanza de teología dogmática , desde 1817 se añadieron teología moral y teología comparada . El programa también incluía otras materias: teología pastoral, elocuencia de la iglesia , historia de la iglesia , derecho canónico (desde 1840), patrística (desde 1841), metafísica (desde 1842), historia de la filosofía (desde 1843), historia bíblica , historia civil rusa , arqueología de la iglesia (desde 1844). De esta forma, el programa duró hasta 1869. Se concedió especial importancia al estudio de las lenguas antiguas: el griego y el latín, en cuyo estudio los estudiantes lograron un éxito considerable.
De 1835 a 1841, el cargo de rector lo ocupó Archimandrita Filaret (Gumilyevsky) , quien inició la publicación de las obras de los Santos Padres en la Academia Teológica de Moscú. En enero de 1842 se presentaron las primeras traducciones de las obras de San Gregorio el Teólogo . Al mismo tiempo se crearon "Adiciones a las obras de los Santos Padres". Habiendo iniciado una actividad editorial sistemática con una serie de obras patrísticas, la Academia emprendió el camino del renacimiento de la teología ortodoxa. Las "Adiciones" publicaron artículos de contenido histórico y teológico de la iglesia. Esta es la primera revista científica de la Academia. En la traducción de la Biblia al ruso también participó la Academia Teológica de Moscú.
Los años de rectoría del arcipreste Alexander Gorsky, 1862-1875, se convirtieron en uno de los períodos científicamente más sorprendentes en la historia de la Academia Teológica de Moscú. Durante este tiempo, la preparación y la implementación de las reformas de la década de 1860 no pudieron dejar de afectar la vida de las instituciones educativas religiosas. Georg Florovsky escribió: "Según los nuevos estatutos, a las Academias Teológicas se les encomendó una doble tarea. Se suponía que no sería sólo una escuela superior teológica, sino también una especie de instituto pedagógico del departamento espiritual. Y las Academias no lo hicieron así. preparar tanto para el trabajo pastoral como para la actividad pedagógica. De ahí la inevitable multiplicidad de materias y dispersión, sólo entonces se impartían otras materias para preparar a los profesores para las escuelas de nivel inferior. [1] La Carta académica entró en vigor en 1869. La Carta de 1869 cumplió en general con las exigencias de su época y ayudó al arcipreste Alejandro Gorsky a dirigir de manera conveniente la vida de la Academia. Bajo el liderazgo de Gorsky, con el apoyo del metropolitano Inocencio (Veniaminov) de Moscú, se construyó una iglesia en el salón de actos académicos del edificio de los Palacios Reales, consagrada el 12 de febrero de 1870 en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos. Después de la iglesia, el arcipreste Alexander Gorsky logró la creación de un cementerio académico en el territorio del jardín de la Academia.
En 1884 se introdujo una nueva Carta de academias teológicas. La Carta eliminó la autonomía de las academias y seminarios teológicos, fortaleciendo la supervisión de los estudiantes. [2] Las nuevas tendencias en la vida de la Academia fueron introducidas por el rector Archimandrita Antonio (Khrapovitsky) (1890-1895), ex rector del Seminario Teológico de San Petersburgo. Bajo el archimandrita Antonio, en 1892, continuó la publicación de "Adiciones a las obras de los Santos Padres" bajo el nuevo nombre de "Boletín Teológico" (Богословский вестник). Las creaciones patrísticas se han publicado ahora como anexos de la nueva revista.
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El 13 de marzo de 1898, el archimandrita Arsenio (Stadnitsky) fue nombrado rector. El 28 de febrero de 1899 fue consagrado obispo titular de Volokolamsk , vicario de la Diócesis de Moscú , conservando el cargo de rector de la Academia. Desde entonces, la Academia ha estado dirigida regularmente por un rector de rango episcopal. En 1909, el obispo Theodore (Pozdeevsky) se convirtió en rector. A finales del siglo XIX y principios del XX se discutió en los círculos eclesiásticos la cuestión de una nueva reforma de las escuelas teológicas. La reforma de la educación de la iglesia también se discutió en 1906 en la presencia previa al Concilio. Después de una activa discusión, el Santísimo Sínodo elaboró un nuevo estatuto, adoptado en 1910 y complementado en 1912.
Del 7 al 14 de julio de 1917 se reunió en la Academia el Congreso Panruso de Monacatos Eruditos. En septiembre de 1917, por primera vez en la historia de la Academia, tuvo lugar la elección del rector. Anatoly Orlov, profesor del Departamento de Historia y Denuncia de las Confesiones Occidentales, fue elegido rector. [3] Un mes después, el rector recién elegido fue ordenado sacerdote. El último acontecimiento notable de la vida académica fue la celebración del 50 aniversario de la muerte del metropolitano Filaret (Drozdov), que tuvo lugar los días 18 y 19 de noviembre de 1917.
El decreto del 23 de enero de 1918 sobre la separación de la Iglesia del Estado y de la escuela de la Iglesia prohibía "la enseñanza de doctrinas religiosas en todas las instituciones educativas estatales y públicas, así como en las privadas", pero el decreto de la Comisaría de Justicia del Pueblo del 24 de agosto del mismo año permitió la enseñanza de doctrinas religiosas en instituciones "especialmente teológicas". En 1918, el último grupo de solicitantes se reunió en la Academia Teológica de Moscú. El 22 de agosto comenzaron las conferencias. El 1 de octubre tuvo lugar el acto anual, al que asistió el Patriarca Tikhon, quien ese mismo día celebró la liturgia en la Iglesia Académica de la Intercesión de la Santísima Theotokos . El año académico fue difícil, la Academia tenía solo cuatro aulas y el número de estudiantes se redujo significativamente. Comenzaron serios problemas con la financiación de la Academia. 2 de marzo de 1919 La Junta de la Academia adoptó una resolución sobre la terminación del "Boletín Teológico". En la primavera de 1919, el año escolar terminó antes de lo previsto debido a la falta de financiación y a la incautación de los edificios académicos por parte del estado. Después del cierre definitivo de las clases en Sergiev Posad, la Academia continuó su actividad en las iglesias de Moscú hasta finales de los años 1920. Todos los libros, archivos y manuscritos de los depósitos de libros de la Academia fueron retirados en los años 1930 a las bóvedas o fondos de la Biblioteca Lenin .
El 4 de septiembre de 1943, el Kremlin acogió una reunión de José Stalin con los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa: el patriarcal Locum Tenens, el metropolitano Sergio (Stragorodsky) , el metropolitano Alexy (Simansky) de Leningrado y el metropolitano Nicolás (Yarushevich) de Kiev. Galicia. Uno de los resultados más importantes de esta reunión fue un acuerdo sobre el resurgimiento de la educación teológica. El 14 de junio de 1944 tuvo lugar en el Convento de Novodévichi la gran inauguración del Instituto Teológico Ortodoxo y de los cursos de Teología y Pastoral . El 28 de agosto de 1944, el Santo Sínodo nombró rector al arcipreste Tikhon Popov, graduado de la Academia Teológica de Kiev (1896-1900). Por sugerencia del Consejo para Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los profesores de las instituciones de educación teológica fueron clasificados como trabajadores calificados de la educación pública y recibieron cartillas de racionamiento, al igual que los profesores universitarios. Los estudiantes recibieron tarjetas de trabajo y se les concedió un aplazamiento del servicio militar obligatorio para la movilización. [4] En la ola de entusiasmo popular asociada con el final victorioso de la Segunda Guerra Mundial, parecía que las escuelas teológicas recién abiertas abrían enormes perspectivas en el campo del resurgimiento de la educación espiritual. Los profesores esperaban que el Estado no impediría la publicación de revistas y monografías científicas y teológicas. El Comité de Educación del Sínodo, en una reunión del 26 de agosto de 1946, decidió transformar el Instituto Teológico Ortodoxo en la Academia Teológica de Moscú con un curso de estudio de cuatro años. Los cursos tercero y cuarto del Instituto pasaron a ser los cursos primero y segundo de la Academia, y los cursos preparatorios y los dos primeros cursos del Instituto pasaron a ser un Seminario con un programa de cuatro años. Administrativamente, la Academia y el Seminario estaban unidos. La doble escuela teológica pasó a llamarse oficialmente "Academia y Seminario Teológico de Moscú". En octubre de 1948, la Academia y Seminario Teológico de Moscú regresó a la Trinidad-Sergio Lavra. En 1957, todos los edificios históricos fueron devueltos a la Academia.
Después de la resolución secreta del Comité Central del PCUS "Sobre las deficiencias de la propaganda científica y atea" del 4 de octubre de 1958, los organismos estatales comenzaron a interferir activamente en el proceso de admisión de los solicitantes. Los líderes del Komsomol y del partido, los empleados de las agencias de seguridad del Estado se reunieron con los jóvenes que solicitaron la admisión al Seminario Teológico de Moscú y trataron por todos los medios de impedirles dar este paso. Durante los exámenes de ingreso, los solicitantes fueron llamados inesperadamente a un entrenamiento militar y a los que ingresaron se les negó el registro. El número de estudiantes de escuelas teológicas comenzó a disminuir. Pronto se decidió no permitir la admisión a instituciones educativas religiosas de personas que tuvieran educación secundaria y superior especial. Estaba prohibido publicar libros de texto y enseñar materias de educación general. [3] La enseñanza de lenguas clásicas se redujo al mínimo. En 1969, se formó una clase regente en la Academia, que se transformó en Escuela Regente en 1985. En ese momento era la única forma posible de educación religiosa para las mujeres. A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, los profesores con formación universitaria en humanidades fueron aceptados en las escuelas teológicas de Moscú y recibieron conocimientos en el campo de las ciencias eclesiásticas de forma independiente. [3]
Un gran desastre para la Academia Teológica y el Seminario de Moscú fue un incendio en la noche del 27 al 28 de septiembre de 1986. Murieron 5 estudiantes del seminario, se incendió un dormitorio con un salón de actos y la Iglesia de la Intercesión resultó dañada. Los trabajos de restauración se completaron en 1988. [3]
En la década de 1990 se eliminaron por completo todas las restricciones con las que el gobierno soviético intentaba frenar el desarrollo de las escuelas teológicas y de la ciencia teológica, pero aparecieron nuevas dificultades, principalmente relacionadas con la difícil situación económica de Rusia y con la financiación limitada para la educación teológica.
La reanudación del "Boletín Teológico" se produjo en 1993, cuando comenzaron a publicarse los primeros números episódicos. [5]
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El 18 de julio de 1995, el obispo Eugenio (Reshetnikov) fue nombrado rector de la Academia y Seminario Teológico de Moscú. Para activar el proceso de reforma del sistema de educación teológica en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el cargo de rector se combinó con el cargo de presidente del Comité de Educación en el Santo Sínodo. El obispo Eugenio concedió libertad creativa a las iniciativas de varios profesores de iniciativa tanto en el campo de la enseñanza como en la implementación de una serie de proyectos editoriales, espirituales y educativos. La Academia tenía su propia pequeña editorial, que durante varios años estuvo dirigida por el hieromonje Eutimio (Moiseyev) . Se crearon varios gabinetes: griego, pedagógico y bíblico, que inicialmente asumieron parte del trabajo para mejorar el apoyo informativo y la calidad de la enseñanza en los campos pertinentes. Gracias al esfuerzo de un grupo de profesores, se llevó a cabo una reforma lingüística sobre la base del Gabinete griego tras la cual se restableció la enseñanza de lenguas clásicas en el Seminario y luego en la Academia.
En 1994, el Consejo Episcopal decidió preparar para el año 2000 un programa para la transición a un sistema de educación teológica, dentro del cual los seminarios deberían convertirse en escuelas superiores que formen clérigos, mientras que las academias deberían transformarse en centros de investigación que proporcionen especialización teológica. Sobre la base de la definición del Concilio, se creó un grupo de trabajo para desarrollar en detalle el concepto de un nuevo sistema de educación teológica. Se desarrollaron propuestas para reformar el sistema de educación teológica, que, con aclaraciones, fueron aprobadas por el Santo Sínodo el 27 de diciembre de 1996.
Desde el año 2000, los cursos de idiomas y los estudios en el extranjero se han convertido en una verdadera oportunidad para estudiantes talentosos.
Desde 2016, el "Boletín Teológico" se publica de forma permanente, con cuatro números al año. [5] En las revistas de 2019 "Cuestiones teológicas" (Вопросы богословия) [6] y "Metaphrast" (Метафраст), [7] "El historiador de la Iglesia" (Церковный историк), [8] "Praxis", [9] "Palabra e Imagen Cuestiones del estudio de la herencia literaria cristiana" («Слово и образ. Вопросы изучения христианского литературного наследия») [10] y "Boletín de arte y arqueología de la iglesia" (Вестник церковного искусства и). археологии) [11] ha sido lanzado . En 2020 se lanzó la revista "Biblical Scholia" (Библейские схолии). [12]
El 5 de febrero de 2021, el Departamento de Postgrado de la Academia Teológica de Moscú recibió la acreditación estatal. [13]
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