Hiram Abiff (también Hiram Abif o el Hijo de la Viuda ) es el personaje central de una alegoría presentada a todos los candidatos durante el tercer grado en la masonería .
Hiram es presentado como el arquitecto principal del Templo del Rey Salomón . Es asesinado dentro de este Templo por tres rufianes, luego de que no lograran obtener de él los secretos de los Maestros Masones. Los temas de la alegoría son la importancia de la fidelidad y la certeza de la muerte.
La leyenda de Hiram Abiff, tal como se relata en las jurisdicciones masónicas angloamericanas, sustenta el Tercer Grado y apareció por primera vez a principios de la década de 1720. Generalmente comienza con su llegada a Jerusalén y su nombramiento por parte de Salomón como arquitecto jefe y maestro de obras en la construcción de su templo. Cuando el templo está a punto de completarse, tres compañeros masones de la fuerza de trabajo le tienden una emboscada cuando sale del edificio, exigiéndole los secretos de un maestro albañil. Hiram es desafiado por cada uno de ellos y, ante cada negativa a divulgar la información, su agresor lo golpea con una herramienta de albañil (difiere entre jurisdicciones). Es herido por los dos primeros agresores y asesinado por el último. [1]
Sus asesinos esconden su cuerpo bajo un montón de escombros y regresan por la noche para sacar el cuerpo de la ciudad, donde lo entierran en una tumba poco profunda marcada con una ramita de acacia . Como al día siguiente no encuentran al Maestro, Solomon envía a un grupo de compañeros masones a buscarlo. La acacia suelta se descubre accidentalmente y el cuerpo es exhumado para darle un entierro digno. También se descubre el escondite de los "tres rufianes", y son llevados ante la justicia. Solomon informa a su equipo de trabajo que la palabra secreta de un maestro masón ahora se ha perdido. La reemplaza con una palabra sustituta que los masones consideran un secreto.
En la masonería continental , la historia es ligeramente diferente: un gran número de maestros masones, y no sólo Hiram, están trabajando en el Templo, y los tres rufianes están buscando las contraseñas y señales que les darán un salario más alto. El resultado es el mismo, pero esta vez, son los maestros masones quienes encuentran el cuerpo. Los secretos no se pierden, pero Salomón ordena que se entierren bajo el Templo, se inscriben en la tumba de Hiram y se hace la misma sustitución como señal de respeto. Los secretos "perdidos" en la otra tradición se dan aquí a los nuevos maestros masones como parte de su ritual. En esta versión, a Hiram se le suele cambiar el nombre por Adoniram. [2]
Ha habido muchas propuestas sobre el origen de la historia masónica de Hiram Abiff que son descartadas por la mayoría de los eruditos masónicos histórico-críticos .
La teoría principal apoyada por muchos estudiosos de la masonería histórica fue presentada por el historiador masónico francés Paul Naudon , quien, en 2005, destacó la similitud entre la muerte de Hiram y el asesinato de Renaud de Montauban en la canción de gesta de finales del siglo XII , Los cuatro hijos de Aymon . Renaud, como su prototipo San Reinold , fue asesinado de un martillazo en la cabeza mientras trabajaba como albañil en la catedral de Colonia , y su cuerpo fue escondido por sus asesinos antes de ser redescubierto milagrosamente. [3]
En 2021, Christopher Powell publicó un artículo en la revista de la Logia Quatuor Coronati, Ars Quatuor Coronatorum , que sostiene que John Theophilus Desaguliers probablemente fue el autor de la leyenda de Hiram Abiff a principios de la década de 1720 y la introdujo en el grado de Maestro Masón. [4] En su investigación, Powell señala cómo Desaguliers también introdujo el aspecto de la "palabra perdida" del grado del Real Arco que probablemente leyó en un libro que poseía titulado "El Templo de Salomón, retratado a la luz de las Escrituras". [5] Si se hubiera podido encontrar la palabra, primero tendría que perderse, de ahí la historia de Hiram Abiff. Según Powell, Desaguliers, como francés que vivía en Inglaterra, habría conocido la leyenda de la chanson de geste y la habría utilizado como base para la leyenda de Hiram Abiff. Sin embargo, en lugar de ser utilizado como un ritual desde el siglo XII, Powell sostiene que Desaguliers utilizó este mito existente para crear una historia central para el recién creado grado de Maestro Masónico, para el cual no hay evidencia antes de 1720.
En la Biblia hebrea o Antiguo Testamento , hay tres casos separados de personas llamadas Hiram que estuvieron involucradas en la construcción del templo de Salomón:
Flavio Josefo, en sus Antigüedades de los judíos (capítulo 8:76), se refiere a Hiram como τεχνίτης, tekhnítēs , artífice, artesano. “Salomón mandó llamar a un artífice de Tiro, cuyo nombre era Hiram: era de la tribu de Neftalí por parte de madre (pues ella era de esa tribu); pero su padre era Ur, del linaje de los israelitas”. [14]
El Targum Sheni , un comentario arameo sobre el Libro de Ester escrito en algún momento entre la caída de Roma y las Cruzadas , atribuye a Hiram la construcción de un trono milagroso para Salomón, que en el tiempo de Ester está siendo utilizado por los descendientes de Ciro el Grande . [15]
La versión más elaborada de la leyenda aparece en el relato de 1851 de Gérard de Nerval , Voyage en Orient , donde relata la historia, insertando todas las contraseñas masónicas, como parte de la historia de Balkis , la "Reina de la Mañana" y " Soliman ", Príncipe de los Genios . Esta es una elaboración de la segunda versión anterior, donde el Maestro Artesano se llama Adoniram . Antes de su muerte, sufre aventuras místicas ya que su historia se entrelaza con la de Salomón y Balkis, la Reina de Saba . Los rufianes que lo matan están bajo la instrucción del propio Salomón. De Nerval relata la historia como si hubiera sido contada en una cafetería oriental durante un período de dos semanas. [16] Un relato similar se da en Las sociedades secretas de todas las épocas y países de Charles William Heckethorn , donde Salomón planea destruir a Hiram debido al amor mutuo entre Hiram y la Reina de Saba. [17] Mientras tanto, en 1862, toda la aventura del amor de Adoniram por Balkis y su asesinato por tres trabajadores a sueldo de Salomón había sido puesta en música en la ópera de Charles Gounod , La reine de Saba . [18]
Según los autores Robert Lomas y Christopher Knight , el prototipo de Hiram Abiff fue el rey egipcio Seqenenre Tao II , quien (según afirman) murió de una manera casi idéntica. [19] Esta idea es rechazada por la mayoría de los eruditos masónicos, algunos de los cuales han descrito la teoría como "muy imaginativa" pero en última instancia sin "ninguna validez histórica". [20]
En su libro Los sufíes , el erudito afgano Idries Shah sugirió que Dhul-Nun al-Misri podría haber sido el origen del personaje Hiram Abiff en el ritual masónico del Maestro Masón . El vínculo, cree, fue a través de la secta sufí Al-Banna ("Los Constructores") que construyó el Jami Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Esta fraternidad podría haber influenciado a algunos de los primeros gremios masónicos que tomaron prestado mucho de la arquitectura oriental en la creación del estilo gótico . [21]
Otros, como la orientalista alemana Annemarie Schimmel , critican la obra de Shah y afirman que Los sufíes , junto con sus otros libros, "deberían ser evitados por los estudiantes serios". [22]