Abu Zurayq es un conjunto de sitios arqueológicos en un lugar bien regado en el borde occidental del valle de Jezreel y su transición a las alturas de Menashe , junto a la autopista 66 , entre los kibutzim modernos de HaZore'a y Mishmar HaEmek .
El sitio incluye un tell (montículo arqueológico) llamado en hebreo Tel Zariq (תל זריק) y Tell Abu Zureiq en árabe, un manantial llamado Ein Zariq y otros sitios a su alrededor. El sitio fue examinado por Avner Raban como parte del estudio del área de Mishmar HaEmek entre 1974 y 1976. Según la cerámica recolectada por su equipo, el sitio estuvo habitado continuamente desde el Neolítico hasta el período otomano . [4] El sitio lleva el nombre de un santo musulmán que está enterrado allí. [5]
En el siglo XX, era una aldea turcomana palestina en el subdistrito de Haifa del Mandato Británico de Palestina , situada cerca de Wadi Abu Zurayq. La zona también se llamaba Et Tawatiha , [6] [7] en honor a la tribu al-Tawatiha, una de las tres tribus turcomanas "verdaderas" de Palestina. [8]
Fue despoblada el 12 y 13 de abril durante y después de la batalla de Mishmar HaEmek de la Guerra Civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina .
La aldea de Abu Zurayq estaba situada en las estribaciones septentrionales de una zona con vistas al valle de Jezreel llamada "Bilad al-Rawha" ('El país fragante'). Dependía de varias fuentes de agua cercanas, entre ellas el manantial de Ein Abu Zurayq, el arroyo Wadi Abu Zurayq y un pozo. [9]
El yacimiento prehistórico de Abu Zurayq se encontró al sur del túmulo, en la terraza inclinada al este de las colinas de las Alturas de Menashe . Durante el Neolítico había un gran lago junto al yacimiento que cubría parte de lo que hoy es el valle de Jezreel . [10]
El sitio fue excavado por tres expediciones diferentes. La primera fue dirigida por Jean Perrot en 1962 y excavó al sur del montículo. El informe final de la excavación fue publicado por Yosef Garfinkel y Zinovi Matskevich en 2002. La segunda expedición incluyó italianos del Centro Camuno di Studi Preistorici e israelíes de la Universidad de Tel Aviv y el museo Wilfrid Israel . Excavaron el sitio desde diciembre de 1970 hasta abril de 1971. [10] La tercera expedición, dirigida por Aviram Oshri en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel , realizó una excavación de salvamento en el sitio después de que la construcción de postes de luz para el cruce de Zariq cerca del sitio dañara las antigüedades. [11]
La investigación realizada por A. Raban durante la prospección de Mishmar HaEmek (1974-1976) concluyó, basándose en hallazgos de cerámica, que el sitio [ ¿cuál? ] estuvo habitado continuamente desde el Neolítico hasta el período otomano. [4]
La excavación de Perrot ha revelado algunos pedernales paleolíticos en muy mal estado. La expedición italo-israelí ha datado hallazgos similares en el Paleolítico superior . Ninguno de los dos encontró artefactos del Epipaleolítico anterior [12] , por lo que se entiende que el sitio fue abandonado en ese período y solo fue repoblado nuevamente durante el Neolítico . La expedición italo-israelí notó dos culturas distintas que aparecieron en Abu Zurayq en el Neolítico, una llamada "Neolítico medio", que comenzó a fines del séptimo o sexto milenio a. C. y la otra llamada "Neolítico tardío", que comenzó en el quinto milenio a. C. [10] El asentamiento del "Neolítico tardío" es identificado por Garfinkel y Matskevich como parte de la cultura Wadi Raba . [13] Este período está bien documentado por las tres expediciones. Este asentamiento fue sucedido por un asentamiento Calcolítico en el IV milenio a. C. y más tarde por la Edad del Bronce Temprano en el III milenio a. C. , lo que indica una secuencia de asentamiento consecutivo. [10]
La expedición italo-israelí ha descubierto restos bien conservados del Neolítico y del Calcolítico. La expedición estudió tres zonas y en una de ellas se observaron 15 fases de asentamiento de estos períodos. Emmanuel Anati ha dividido los hallazgos en dos períodos principales, el "Neolítico medio" del VI milenio a. C. y el "Neolítico tardío" del V milenio a. C. [10]
Los primeros agricultores neolíticos, pertenecientes a la cultura del "Neolítico Medio" según Anati, tenían una cultura avanzada. Sus casas estaban hechas de fosas excavadas hasta 1,5 metros por debajo de la superficie. Estaban techadas con barro endurecido mezclado con paja. Dentro de estas casas, tenían fogatas e instalaciones de piedra que almacenaban sus diversas herramientas. La economía de este asentamiento se basaba en diversas prácticas como la caza, la pesca, la ganadería, la agricultura y el comercio. Las herramientas recuperadas por la excavación fueron diversas. Las herramientas de sílex incluían hachas, sierras, hoces y otras. Entre las herramientas de sílex se encontraban puntas de flecha y jabalina utilizadas como armas. La cerámica de esta cultura era gruesa y dura, pero bien cocida, un fenómeno único a los ojos de los excavadores. Estos incluían vasijas de almacenamiento y cocción simples y grandes, en su mayoría bruñidas . Los objetos de piedra incluían piedra de molino , mortero y majaderos y pesas, probablemente utilizadas para redes de pesca . Dado que se sabía poco sobre este período, Anati ha descrito esta cultura como una cultura independiente. [10]
En las excavaciones italo-israelíes se descubrieron al menos ocho fases de asentamiento de la cultura del "Neolítico tardío" del quinto milenio. Estos colonos tenían una arquitectura más complicada que incluía paredes bien construidas y pisos enlucidos o pavimentados con piedra. Sus viviendas eran mucho más permanentes que las casas-foso de la cultura anterior. Se descubrió una gran cantidad de cerámica, sílex, herramientas de piedra y hueso en estas capas. La cerámica primitiva de este período estaba pintada principalmente de rojo. A medida que avanzaba el tiempo, los alfareros hicieron impresiones y decoraciones incisas en sus vasijas. En las fases posteriores de este período, la cerámica era lustrosa, pintada de rojo y negro y bruñida . Los hallazgos interesantes de este período son cerámica no local que se adquirió mediante el comercio. Estos incluyen cerámica de la cultura Yarmukian , pero también cerámica que se originó en áreas más al norte de la costa mediterránea, como el valle de Amuq y Mersin , en Cilicia . [10] En el informe final de 2002 de la excavación de Perrot, Yosef Garfinkel y Zinovi Matskevich afirman que esta cultura del "Neolítico tardío" es en realidad la cultura Wadi Raba . [13]
En la excavación de Perrot se excavó un área de 70 metros cuadrados y en ella se encontraron restos del quinto milenio a. C. de la cultura Wadi Raba . El sitio arrojó restos de muros de piedra, pavimentos de guijarros, fosos e instalaciones. Debido al pequeño tamaño de la excavación, estos hallazgos no proporcionaron una imagen arquitectónica clara, pero está claro que estos hallazgos representan más de una fase de asentamiento. [13] Los hallazgos indican una amplia variedad de prácticas centradas en una sola entidad, que puede haber sido un solo hogar autónomo que dependía de animales y plantas domesticadas. La evidencia de relaciones externas se ve en materias primas importadas como basalto, conchas marinas y obsidiana, traídas al sitio desde lugares cercanos o muy lejanos al sitio. [14]
El análisis de los hallazgos se basa en cerámica, objetos de piedra y otros. El análisis de la cerámica se basa solo en vasijas completas y fragmentos de cerámica definitivos (como bordes, asas y bases). Estos se encontraron principalmente en un área determinada de la excavación. Se dividen en tres niveles artesanales diferentes. Un primer grupo, compuesto por vasijas grandes, está hecho de arcilla sin refinar, cocida a fuego lento. Un segundo grupo incluye vasijas de tamaño mediano que están hechas de arcilla más fina y fueron bien cocidas. El último grupo representa solo una pequeña fracción de los hallazgos y estaba hecho de arcilla bien refinada que también es rica en carbonatos, apareciendo blanca. [15] La mayor parte de la cerámica está decorada, principalmente con engobes , pintura e impresiones. [16] Entre los objetos de piedra se encontraron más de cien herramientas para diversos usos, incluyendo agricultura, fabricación de madera y productos animales., [17] Otros hallazgos incluyen piedras de honda , dos figurillas, una parece un perro y la otra representa a una mujer, una herramienta de hueso utilizada para cortar y pulir, conchas marinas perforadas y una piedra arenisca pintada con ocre . [18]
En las excavaciones de rescate de 1996 se encontró un silo de Wadi Rabah , de un metro de profundidad y un metro de diámetro, que en algún momento se utilizó para desechos. Junto al silo hay una tumba con un esqueleto humano. Parece que antes del entierro, se le extrajo el fémur al esqueleto. [11]
Según el estudio de Raban, durante los períodos de la Edad del Bronce Temprano II-III ( tercer milenio a. C. ), el primer período urbano de la tierra, solía existir un asentamiento con un tamaño de 0,4 a 1 hectárea (4,0 a 10,0 dunams) en Abu Zurayq. [19] En el período de la Edad del Bronce Medio II (2500-2000 a. C.), el segundo período urbano de la tierra, el tamaño del asentamiento era de aproximadamente 0,8 hectáreas (8,0 dunams). [20]
Al sur del túmulo no excavado hay una cueva funeraria, excavada en una exposición de piedra caliza blanda , con dos cámaras y una longitud total de 9 metros. Al menos diez personas fueron enterradas en esta cueva, lo que es un número relativamente pequeño considerando que la cerámica encontrada en la cueva abarca un período de tiempo de 300 años desde los siglos XVII al XIV a. C. (desde la Edad del Bronce Medio II hasta la Edad del Bronce Tardío II). El análisis inicial de los vasos, lámparas de aceite y objetos de bronce encontrados en la cueva reveló que muchos de los vasos son de origen chipriota y uno es de origen micénico . La cerámica de la Edad del Bronce Tardío I está ausente de la cueva e indica una posible brecha en el uso de la cueva durante el período LB I y la presencia de una figurilla de terracota de una mujer con forma de pájaro con grandes orejas perforadas, un estilo común en Chipre LB II . Dado que es raro encontrar una figurilla de este tipo en el Levante, es probable que se importara de Chipre. También se descubrió una estructura aislada de la Edad del Bronce Tardío, descrita como una "casa de campo". [21]
Benvenisti escribe que la tumba de Abu Zurayq al-Attili, un santo musulmán local de Attil , fue anterior al establecimiento de la aldea y dio su nombre al sitio. [5]
En 1878, Abu Zurayq fue catalogado como un manantial, no como un lugar poblado. [22] Hacia el comienzo de la Primera Guerra Mundial , la primera casa fue construida en Abu Zurayq por Samir al-Isa, seguida por una segunda casa construida durante la guerra por Abd al-Karem Abd al-Shitawi. [23]
La guerra puso fin al período otomano y, después de un breve período de administración militar, el comienzo del Mandato Británico .
El pueblo de Abu Zurayq tomó forma en esos años de transición. Sus habitantes eran en gran parte de ascendencia turcomana nómada , aunque en el siglo XX, solo hablaban árabe y se consideraban árabes. Formaban parte de la comunidad turcomana nómada más grande que vivía en la llanura de Marj Ibn Amer (el valle de Jezreel ) y en su transición a un estilo de vida sedentario también fundaron los pueblos cercanos de Abu Shusha , al-Mansi , Ayn al-Mansi , Khirbat Lid y al-Ghubayya aproximadamente al mismo tiempo que se fundó Abu Zurayq. [24] Casi todos los residentes de Abu Zurayq provenían del clan turcomano Tawhashe, aunque una de las familias afirmaba descender del homónimo de la aldea, Abu Zurayq, y otra afirmaba tener ascendencia judía . También había cuatro familias de ascendencia africana en el pueblo, que habían llegado a la zona con el ejército egipcio de Ibrahim Pasha a mediados del siglo XIX o eran descendientes de esclavos africanos. [5] Las familias turcomanas también afirmaban tener lazos de parentesco con los Beni Sakhr de Transjordania . [23] Todos los habitantes eran musulmanes sunitas , aunque en general no eran religiosos. [5]
En el censo de 1922 , la población era de 301 (142 hombres y 159 mujeres), todos musulmanes ; [5] [25] aumentando en el censo de 1931 a 361; todavía todos musulmanes, en un total de 78 casas. [26]
Durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , los residentes de Abu Zurayq no participaron en la lucha, y la mayoría se opusieron silenciosamente a la revuelta, [27] aunque también hubo algunos simpatizantes de los rebeldes. El mukhtar (jefe) del pueblo era un hombre llamado Dahmus en 1937, pero fue reemplazado por Abd al-Khalaq al-Shabash, un mukhtar pro-rebelde . [28] Una pequeña mezquita de construcción sencilla fue construida en Abu Zurayq en 1938. El imán de la mezquita era un residente de la cercana Umm az-Zinat , pero finalmente fue reemplazado por un imán de Haifa . [27]
A mediados de 1937, la población se estimó en 406 musulmanes, aumentando a 550 musulmanes en las estadísticas de 1945. [ 29] [2] [3] Abu Zurayq tenía una superficie total de 6.493 dunams turcos , la mayoría de los cuales (4.401 dunams) eran propiedad privada de árabes ; el resto era propiedad pública. [3] De la tierra, 4.092 se utilizaban para cereales, el cultivo principal de la aldea, 282 para plantaciones y tierras de regadío, y un dunam para cítricos y plátanos. [30] mientras que 2.118 dunams se clasificaron como tierras no cultivables. [31] En 1942-43, los olivos ocupaban aproximadamente 100 dunams de la tierra de Abu Zurayq. [9]
Una zona no especificada consistía en espacio edificado. Abu Zurayq contenía varias casas que estaban dispersas por todo el pueblo y en una colina cercana a la carretera entre Yenín y Haifa, la mayoría de ellas construidas a una distancia relativa entre sí. Las casas estaban construidas con piedra y con techos de hormigón o de otros materiales como barro, paja o madera. [9]
Los residentes de Abu Zurayq habían mantenido tradicionalmente relaciones cordiales con el cercano kibutz judío de HaZorea , incluida una cooperación económica de bajo nivel, particularmente en lo que respecta a la agricultura. Las versiones en árabe de una revista laboral judía se distribuían regularmente en el pueblo. [28] En el período previo a la guerra árabe-israelí de 1948 , como parte de los esfuerzos judíos para limpiar el área alrededor de Mishmar HaEmek de árabes palestinos, el 12 de abril de 1948, unidades del Palmach de la Haganah tomaron Abu Zurayq. Allí tomaron a 15 hombres y 200 mujeres y niños bajo custodia, después de lo cual expulsaron a todas las mujeres y niños. Las demoliciones de casas en el pueblo comenzaron la noche de su captura y se completaron el 15 de abril. [32] El periódico Filastin informó que de las 30 casas demolidas por las fuerzas del Palmach, cinco aún contenían residentes. [33]
Según el relato de un erudito de Oriente Medio y residente de HaZore'a , Eliezer Bauer, tras su captura, los hombres de Abu Zurayq, que no estaban afiliados a ninguna milicia palestina y no resistieron a la Haganah, "intentaron escapar y salvarse huyendo" a los campos cercanos, pero fueron interceptados por residentes judíos armados de los kibutzim y moshavim cercanos . Después de un tiroteo en el que murieron muchos de los hombres de la aldea, varios supervivientes se entregaron mientras que otros hombres desarmados fueron hechos prisioneros, y la mayoría de estos hombres fueron asesinados. Otros hombres que se encontraron escondidos en la propia aldea fueron ejecutados, mientras que las casas fueron saqueadas antes de ser demolidas. El relato de Bauer de los hechos fue discutido por los miembros del consejo del kibutz de HaZorea, donde se condenaron los acontecimientos que rodearon la captura de Abu Zurayq. [34]
La mayoría de las personas que lograron escapar o fueron expulsadas de Abu Zurayq terminaron en campamentos improvisados en los alrededores de Yenín . Junto con los residentes expulsados de otras aldeas cercanas, se quejaron de su situación al Comité Superior Árabe , pidieron ayuda humanitaria y exigieron que se enviaran fuerzas árabes para vengar su pérdida y devolverlos a sus tierras. [32]
Después de la guerra de 1948, la zona fue incorporada al Estado de Israel y, a partir de 1992, la tierra había quedado sin desarrollar y el lugar poblado más cercano era HaZorea. Gran parte de la tierra de la aldea se utiliza para fines agrícolas o pastoriles. La tierra agrícola se compone principalmente de cactus , olivos e higueras. [35]
