al-Anṣārī, Abū l-Qāsim Salmān b. Nasir b. 'Imrān al-Arghiyānī al-Nīsābūrī al-Ṣūfī al-Shāfi'ī ( árabe : أبو القاسم الأنصاري ), comúnmente conocido como Abu al-Qasim al-Ansari [1] fue un erudito sunita persa conocido por ser un teólogo ash'arita . , jurista shafi'í , tradicionalista , exégeta de las escrituras y místico durante la Edad de Oro islámica . [2] [3] Fue el famoso alumno del Imam al-Haramayn al-Juwayni y estuvo muy influenciado por él, como puede verse en sus propios escritos teológicos. [4] Se le conocía como Sayf al-Nazr ( árabe : سيف النظر , lit. "Espada de perspicacia"). [2]
Como erudito musulmán de la rama sunita y de la escuela shafi'í , sus estudios abarcaron los campos de la teología islámica , Usul al-Din (principios de fe), la jurisprudencia shafi'í , el sufismo , la interpretación del Corán y los estudios del hadiz . Entre sus estudiantes más destacados se encontraban Al-Shahrastani , el autor de Al-Milal wa al-Nihal , e Ibn al-Sam'ani , el autor de Kitab al-Ansab . [3] Vivió bajo el califato abasí , entre la segunda mitad del siglo V d.H. y principios del siglo VI d.H. del calendario islámico . [5]
El nombre completo de Al-Ansari era "Salman bin Nasser bin Imran bin Muhammad bin Ismail bin Ishaq bin Yazid bin Ziyad bin Maymoon bin Mahran, Abu al-Qasim, Ansari al-Nisaburi". Algunos de los que tradujeron a Al-Ansari no estaban de acuerdo con esta designación, en su lugar utilizaron "Suleiman" en lugar de "Salman". Quizás esto se deba a una tergiversación en las copias de los libros en las que se mencionó que se le llamó así por Salomón . Debido a la gran cantidad de personas que lo llamaron "Salman" de entre quienes tradujeron para él, así como la proximidad de los dos nombres en la forma, los dos nombres se mezclaron durante la traducción. Hay una anécdota que confirma que su nombre es Salman según los registros de Ibn Qadi Shahba ( árabe : ابن قاضي شهبة ), en la que se menciona que al-Ansari corrigió personalmente su nombre en la frase: "Salman abrió el Sena" ( árabe : سلمان بفتح السين ). [5]
Al-Ansari creció en un pueblo en las afueras de Nishapur de Transoxiana , que se encuentra en la parte noreste del actual Irán . En ese momento, el área estaba bajo el control del Imperio selyúcida . [5] En su temprana edad, Al-Ansari pasó un tiempo como aprendiz de Fadlallah Al-Mehani ( árabe : فضل الله الميهني ), el entonces jeque de Khorasan. Al-Ansari estaba entre aquellos a quienes narró el hadiz bajo la autoridad de Zaher bin Ahmed Al-Sarkhasi ( árabe : زاهر بن أحمد السرخسي ). [5]
Alrededor del año 465 d. H. (1073 d. C.), Abu al-Qasim estudió en Nishapur con algunos de los eruditos más destacados de su época. Después de completar sus estudios, visitó Bagdad y realizó el Hajj . Emigró al Levante y visitó las tumbas de los profetas islámicos. Mantuvo un estilo de vida ascético y piadoso durante sus viajes y estudios. [4] [6]
Al-Ansari también pasó tiempo sirviendo y aprendiendo de los siguientes eruditos: [5]
Algunos de los individuos más notables entre sus estudiantes fueron: [5]
En los últimos años de su vida, Al-Ansari sufrió de problemas de visión y tinnitus . La mayoría de quienes tradujeron para él coincidieron en que su muerte fue en el año 512 d. H. (1118 d. C.). [7] Algunas de las fuentes especificaron que murió en el mes de Yumada al-Akhir (el sexto mes del calendario islámico). Por el contrario, varios relatos, como los de Al-Dhahabi , Al-Suyuti y Ahmed bin Muhammad al-Adnroy ( árabe : أحمد بن محمد الأدنروي ) afirmaron que Al-Ansari murió en el año 511 d. H. (1117 d. C.). [8]
Al-Ansari había recopilado material de varios imanes sobre los Usul al-Din (principios de la fe). En su obra Al-Ghaniat fi al-Kalam y Al-Ghaniyaa Dariyyah , también sopesó la autenticidad de muchos hadices, incluidos los siguientes:
De los hadices que Al-Ansari examinó en la sección de teología de su libro Al-Ghaniyaa Dariyyah , dijo que 88 hadices pueden atribuirse a Muhammad , y 44 eran dichos de los compañeros y seguidores de Muhammad.
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