Abraham Yachini (heb: אברהם יכיני; también transliterado como Abraham Yakhini, o Abraham ha-Yakini; 1611-1682) [1] [2] fue uno de los principales agitadores del movimiento sabateo , hijo de Pethahiah de Constantinopla.
Estudió con Joseph Trani de Constantinopla (fallecido en 1644) y con Mardoqueo, un cabalista alemán . De este último probablemente derivó el toque de misticismo que, combinado con astucia y gran inteligencia, lo convirtió en el representante más adecuado de Sabbatai Zevi . Yachini persuadió a Sabbatai Zevi, quien en ese momento estaba convencido de que él era el Mesías , pero era tímido y temeroso de proclamarse, para declarar con valentía sus pretensiones. Fue en Constantinopla, alrededor de 1653, donde Sabbatai Zevi conoció a Yachini, quien, debido a su erudición y sus poderes oratorios, gozaba de una gran reputación en su ciudad natal. [3] Sus contemporáneos lo describen como el mejor predicador de su época.
Algunos dicen que Yachini puso en manos de Sabbatai Zevi un libro espurio en caracteres arcaicos que, según le aseguró, contenía la prueba bíblica de su origen mesiánico. Esta invención, titulada La Gran Sabiduría de Salomón, comenzaba así:
Yo, Abraham, estuve confinado en una cueva durante cuarenta años, y me maravillé mucho de que no llegara el tiempo de los milagros. Entonces se escuchó una voz que proclamaba: "En el año 5386 [1626] nacerá un hijo de Mardoqueo Ẓebi y se llamará Sabbatai. Él humillará al gran dragón... él, el verdadero Mesías, se sentará sobre Mi El trono [de Dios]".
De esta manera, y en un estilo que imita los antiguos apocalipsis, esta invención, atribuida por algunos estudiosos a Yachini, que era un maestro de la dicción hebrea, continúa describiendo la visión que se le había aparecido al ficticio Abraham. (Otros eruditos atribuyen la carta a Natán de Gaza.) Sabbatai Zevi aceptó este trabajo como una revelación real y decidió ir a Salónica , el paraíso de los cabalistas, y allí comenzar su actividad pública. Zevi no fue desagradecido y más tarde nombró a Yachini entre los reyes a quienes se proponía entronizar sobre su futuro imperio mundial.
Yachini, por su parte, demostró no ser indigno de la confianza mostrada por su maestro. Dio pruebas de su devoción en el momento en que Sabbatai Zevi estaba en prisión en Constantinopla , y cuando incluso el más entusiasta entusiasta ya no podía dudar de su verdadero carácter. Forjó opiniones oficiales del concilio rabínico de Constantinopla a favor de las pretensiones de Sabbatai de ser mesiánico. Con gran sutileza obtuvo influencia sobre dos rabinos polacos que, como delegados de los judíos de Europa oriental, habían venido a Constantinopla para investigar las afirmaciones de Sabbatai, y ejerció tal influencia sobre ellos que los llevó a declararse sus seguidores. La conversión de Sabbatai al Islam puso fin a la carrera de Yachini como agitador.
A pesar de su actividad en esta dirección, encontró tiempo para el trabajo literario, que es de tal mérito que, si no hubiera sido por los engaños que practicó, le habría asegurado un lugar honorable entre los eruditos judíos de su tiempo. Es autor de ciento cincuenta salmos (compuestos a imitación de los de la Biblia ), que aparecieron bajo el título Hod Malkut (Gloria del Reino), Constantinopla, 1655. También escribió Eshel Abraham (El roble de Abraham), un colección de sermones y Tosefet Merubbah (Adiciones a adiciones), un comentario sobre la Tosefta y responsa. A petición del erudito y bibliófilo holandés Levinus Warner , a quien conocía personalmente y para quien copió muchos manuscritos judíos caraítas , compuso una obra sobre la genealogía del patriarca Abraham , que aún se conserva en la colección Warner en Leiden . De una carta hebrea de Yachini a Warner se sabe que el primero gozaba del favor del ministro holandés en la corte turca , y hay que reconocer el mérito de Yachini de que utilizó su influencia en favor de extraños.
Entre los krymchaks (judíos de Crimea), Yachini sigue siendo un nombre digno de evocar. En sus oraciones en memoria de los grandes muertos de Israel, su nombre se menciona con especial solemnidad.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Abraham ha-Yakini". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.