Abgar V (c. siglo I a. C. – c. 50 d. C.), llamado Ukkāmā (que significa "el Negro" en siríaco y otros dialectos del arameo ), [a] fue el rey de Osroene con capital en Edesa . [1]
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Abgar fue descrito como "rey de los árabes " por el historiador romano Tácito , una fuente casi contemporánea. [2] [3] El historiador armenio del siglo V, Moisés de Chorene, describió a Abgar como armenio, [4] [5] pero el consenso académico moderno coincide en que los abgaridas eran de hecho una dinastía árabe. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Moisés de Chorene señala que la esposa principal de Abgar V era la reina Helena de Adiabene , [12] pero según el historiador judío contemporáneo Josefo ella era la esposa del rey Monobaz I de Adiabene .
Se dice que Abgar V fue uno de los primeros reyes cristianos , habiendo sido convertido a la fe por Tadeo de Edesa , uno de los setenta discípulos . [13] [14]
El historiador de la iglesia Eusebio registró que los archivos de Edesa contenían una copia de una correspondencia intercambiada entre Abgar de Edesa y Jesús. [15] [16] La correspondencia consistía en la carta de Abgar y la respuesta dictada por Jesús. El 15 de agosto de 944, la Iglesia de Santa María de Blanquerna en Constantinopla recibió la carta y el Mandylion . Ambas reliquias fueron luego trasladadas a la Iglesia de la Virgen del Faro . [17]
Este relato gozó de gran popularidad en Oriente y Occidente durante la Edad Media. La carta de Jesús fue copiada en pergamino, inscrita en mármol y metal y utilizada como talismán o amuleto. De esta correspondencia, sobrevive no sólo un texto siríaco, sino también una traducción armenia, dos versiones griegas independientes, más breves que la siríaca, y varias inscripciones en piedra. [ cita requerida ]
Los eruditos han disputado muchos aspectos de este relato, como si Abgar sufría de gota o de lepra, o si la correspondencia estaba en pergamino o papiro. [18]
El texto de la carta era:
Abgar, gobernador de Edesa, a Jesús, el buen médico que ha aparecido en la región de Jerusalén, saludos. He oído hablar de ti y de tus curaciones, que las realizas sin medicinas ni hierbas. Se dice que haces que los ciegos vean y los cojos anden, que limpias a los leprosos, expulsas a los espíritus impuros y a los demonios, que sanas a los enfermos y resucitas a los muertos. Y después de haber oído todo esto sobre ti, he llegado a la conclusión de que una de estas dos cosas debe ser verdad: o eres Dios y, habiendo descendido del cielo, haces estas cosas, o bien tú, que haces estas cosas, eres el hijo de Dios. Por eso te he escrito para pedirte que te tomes la molestia de venir a mí y curar todas las enfermedades que sufro. Porque he oído que los judíos murmuran contra ti y conspiran para hacerte daño. Pero yo tengo una ciudad muy pequeña, pero noble, que es lo suficientemente grande para nosotros dos. [19]
Jesús le dio al mensajero la respuesta de regresar a Abgar:
Bienaventurados los que creyeron en mí sin haberme visto, porque está escrito de mí que los que me han visto no creerán en mí, y los que no me han visto creerán y se salvarán. Pero en cuanto a lo que me has escrito, de que vaya a ti, es necesario que cumpla aquí todo aquello para lo cual he sido enviado, y después de haberlo cumplido, ser arrebatado de nuevo al que me envió. Pero después de ser arrebatado, te enviaré a uno de mis discípulos, para que sane tu enfermedad y te dé vida a ti y a los tuyos. [20]
Egeria escribió sobre la carta en su relato de su peregrinación a Edesa. Leyó la carta durante su estancia en Edesa alrededor del año 384 y comentó que la copia en Edesa era "más completa" que las copias que tenía en su casa (que probablemente estaba en Francia). [21]
Además de la importancia que alcanzó en el ciclo apócrifo, la correspondencia del rey Abgar también ganó un lugar en la liturgia durante algún tiempo. Las liturgias siríacas conmemoran la correspondencia de Abgar durante la Cuaresma. La liturgia celta parece haberle concedido importancia; el Liber Hymnorum , un manuscrito conservado en el Trinity College de Dublín (E. 4, 2), ofrece dos colectas en las líneas de la carta a Abgar. Incluso es posible que esta carta, seguida de varias oraciones, pudiera haber formado un oficio litúrgico menor en algunas iglesias católicas. [19]
Este acontecimiento ha desempeñado un papel importante en la autodefinición de varias iglesias orientales. Abgar es considerado santo, con festividades el 11 de mayo y el 28 de octubre en la Iglesia Ortodoxa Oriental, el jueves de la Tercera Semana de Cuaresma (Cuaresma media) en la Iglesia Ortodoxa Siria [22] , y diariamente en la Misa de la Iglesia Apostólica Armenia .
Varios eruditos contemporáneos han sugerido orígenes de la tradición de la conversión de Abgar fuera del registro histórico. Walter Bauer sostuvo que la leyenda fue escrita sin fuentes para reforzar la cohesión del grupo , la ortodoxia y la sucesión apostólica contra los cismáticos heréticos . [23] Sin embargo, varias fuentes distintas, que se sabe que no estuvieron en contacto entre sí, afirmaron haber visto las cartas en los archivos, por lo que su afirmación es sospechosa. [24]
Se han logrado avances significativos en los estudios sobre el tema [25] , incluida la traducción de Desreumaux con comentarios, [26] la colección de testigos textuales de la leyenda de M. Illert, [27] y estudios detallados de la ideología de las fuentes por Brock, [28] Griffith [29] y Mirkovic. [30] La mayoría de los académicos ahora afirman que el objetivo de los autores y editores de textos sobre la conversión de Abgar no estaba tan preocupado por la reconstrucción histórica de la cristianización de Edesa como por las relaciones entre la iglesia y el poder estatal , basadas en las ideas políticas y eclesiológicas de Efrén el Sirio . [31] [32] [30] Sin embargo, los orígenes de la historia aún están lejos de ser seguros, [33] aunque las historias tal como se registraron parecen haber sido moldeadas por las controversias del siglo III d. C. , especialmente como respuesta a Bardaisan . [31]
Las cartas entre Abgar V y el emperador romano Tiberio también están registradas en la historia, por ejemplo, por el historiador armenio Movses Khorenatsi . Los académicos han argumentado que el núcleo de estas es esencialmente auténtico basándose en: [34]
Esta obra parece conservar material muy antiguo, como la información sobre la amistad entre Abgar, correctamente llamado toparkhês de Edesa, y el prefecto de Egipto, en mi opinión probablemente A. Avillius Flaccus , que gobernó Egipto del 32 al 38 d. C. —justo los años del mandato de Vitelio en Oriente Próximo y de la correspondencia Abgar-Tiberio— y es bien conocida por nosotros gracias a Filón, In Flaccum , 1-3; 25; 40; 116; 158. Fue uno de los amigos más íntimos de Tiberio; nació y creció en Roma con las sobrinas de Augusto, obtuvo el gobierno de Egipto, una posesión directa del emperador, y probablemente ayudó a la buena relación entre Abgar y Tiberio que es evidente en su correspondencia.
La carta inicial de Abgar a Tiberio decía: [35]
Abgar, rey de Armenia, a mi señor Tiberio, emperador de los romanos, saludo: Sé que nada es desconocido para Vuestra Majestad, pero, como vuestro amigo, quisiera haceros conocer mejor los hechos por escrito. Los judíos que viven en los cantones de Palestina han crucificado a Jesús: Jesús sin pecado, Jesús después de tantos actos de bondad, tantos prodigios y milagros obrados para su bien, hasta la resurrección de los muertos. Tened la seguridad de que estos no son los efectos del poder de un simple mortal, sino de Dios. Durante el tiempo en que lo crucificaron, el sol se oscureció, la tierra se movió, se sacudió ; Jesús mismo, tres días después, resucitó de entre los muertos y se apareció a muchos. Ahora, en todas partes, su solo nombre, invocado por sus discípulos, produce los mayores milagros: lo que me ha sucedido a mí es la prueba más evidente de ello. Vuestra augusta Majestad sabe de ahora en adelante lo que debe hacerse en lo sucesivo con respecto a la nación judía, que ha cometido este crimen; Su Majestad sabe si no se debe publicar en todo el universo un mandato para adorar a Cristo como el verdadero Dios. Seguridad y salud.
La respuesta de Tiberio decía:
Tiberio, emperador de los romanos, a Abgar, rey de los armenios, saludo: Me han leído tu amable carta y deseo que te dé las gracias de mi parte. Aunque ya habíamos oído a varias personas relatar estos hechos, Pilato nos ha informado oficialmente de los milagros de Jesús. Nos ha certificado que después de su resurrección de entre los muertos, muchos lo reconocieron como Dios. Por eso yo también quise hacer lo que propones; pero como es costumbre de los romanos no admitir un dios simplemente por orden del soberano, sino solo cuando la admisión ha sido discutida y examinada en pleno del Senado, propuse el asunto al Senado, y lo rechazaron con desprecio, sin duda porque no lo habían considerado primero. Pero hemos ordenado a todos los que convengan a Jesús que lo reciban entre los dioses. Hemos amenazado de muerte a cualquiera que hable mal de los cristianos. En cuanto a la nación judía que se ha atrevido a crucificar a Jesús, quien, según tengo entendido, lejos de merecer la cruz y la muerte, era digno de honor, digno de la adoración de los hombres, cuando esté libre de la guerra con la España rebelde, examinaré el asunto y trataré a los judíos como merecen.
Movses Khorenatsi. . En Roberts, Alexander; Donaldson, James; Coxe, Arthur Cleveland; Schaff, Philip (eds.). Memorias de Edesa y otros documentos siríacos antiguos . Padres antenicenos . Vol. VIII. Traducido por Pratten, Benjamin Plummer. Capítulo 10..50 d. C.) estaba muriendo. Al enterarse de los milagros de Jesús, mandó llamarlo. Jesús le respondió (esta correspondencia, según afirma Eusebio, se puede encontrar en los archivos de Edesa) diciendo que no podía venir porque había sido enviado al pueblo de Israel, pero que enviaría un discípulo más tarde. Pero Abgar ya había sido bendecido por haber creído en él.
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