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Abel

Abel [a] es una figura bíblica del Libro del Génesis dentro de las religiones abrahámicas . Nacido como el segundo hijo de Adán y Eva , los dos primeros humanos creados por Dios , [1] fue un pastor que ofreció su rebaño primogénito a Dios como ofrenda religiosa. Dios aceptó la ofrenda de Abel pero no la de su hermano mayor Caín , lo que llevó a Caín a apedrear a Abel hasta matarlo por celos. Este acto marcó la primera muerte en la historia bíblica, convirtiendo a Abel en la primera víctima de asesinato.

Vida y muerte

Caín conduce a Abel a la muerte , de James Tissot , c.  1900

La historia del asesinato de Abel por parte de Caín y sus consecuencias se cuenta en Génesis 4:1-18: [2]

El hombre conoció a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «Con la ayuda del Señor he engendrado un varón». [3] Después dio a luz a su hermano Abel. [4] Abel era pastor de ovejas, y Caín, labrador de la tierra. Aconteció que Caín trajo al Señor una ofrenda del fruto de la tierra, y Abel, por su parte, trajo de las primicias de su rebaño, lo más gordo. El Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró con agrado a Caín y a su ofrenda. Caín se enojó mucho y decayó su semblante. El Señor le dijo a Caín:

“¿Por qué estás tan enojado
y por qué ha decaído tu semblante?
Si haces lo bueno,
¿no serás enaltecido?
Y si no haces lo bueno,
el pecado está a la puerta;
su deseo es contra ti,
pero debes dominarlo”.

[5] Y estando ellos en el campo , Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató.

6 Entonces el Señor le preguntó a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?» «No lo sé», respondió él. «¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?» [6] El Señor le respondió: «¿Qué has hecho? Escucha, la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. [7] Cuando labres la tierra, no te dará más su fuerza; serás un errante y vagabundo sobre la tierra.» Caín respondió al Señor: «Mi castigo es grande para soportarlo. Hoy me has echado de la tierra y me esconderé de tu presencia; seré un errante y vagabundo sobre la tierra, y cualquiera que me encuentre podrá matarme.» El Señor le respondió: «No será así; el que mate a Caín sufrirá siete veces más castigo.» Y el Señor puso una señal en Caín, para que nadie que lo encontrara lo matara.

Caín se alejó de la presencia de Jehová y se estableció en la tierra de Nod, al oriente de Edén. Caín conoció a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Henoc; y edificó una ciudad, y la llamó Henoc, en honor a su hijo Henoc.

—  Libro del Génesis , 4:1–18 [8]

Interpretaciones

Interpretaciones judías y cristianas

Según la narración del Génesis , Abel ( hebreo : הֶבֶל Hébel , en pausa הָבֶל Hā́ḇel ; griego bíblico : Ἅβελ Hábel ; árabe : هابيل , Hābēl ) es el segundo hijo de Eva. Su nombre en hebreo está compuesto por las mismas tres consonantes como raíz que significa "el aire que queda después de exhalar" también sinónimo en hebreo de "nada", como se afirma en Eclesiastés . Julius Wellhausen ha propuesto que el nombre es independiente de la raíz. [9] Eberhard Schrader había propuesto anteriormente el acadio (dialecto asirio antiguo) ablu ("hijo") como una etimología más probable. [10]

El primer duelo (Adán y Eva lloran la muerte de Abel); óleo sobre lienzo, pintura de 1888 de William-Adolphe Bouguereau

En el cristianismo , a veces se hacen comparaciones entre la muerte de Abel y la de Jesús , siendo el primero considerado el primer mártir. En Mateo 23:35 Jesús habla de Abel como "justo", y la Epístola a los Hebreos afirma que "la sangre rociada... [habla] mejores cosas que la de Abel" (Hebreos 12:24). La sangre de Jesús se interpreta como que trae misericordia; pero la de Abel como que exige venganza (de ahí la maldición y la marca). [11]

En la Iglesia católica romana , Abel es invocado en las letanías de los moribundos , y su sacrificio se menciona en el canon de la misa junto con los de Abraham y Melquisedec . El rito alejandrino lo conmemora con una festividad el 28 de diciembre. [12]

Según el Libro copto de Adán y Eva (en 2:1–15) y la Cueva de los Tesoros siríaca , el cuerpo de Abel, después de muchos días de luto, fue colocado en la Cueva de los Tesoros , ante la cual Adán y Eva, y sus descendientes, ofrecieron sus oraciones. Además, la línea setita de las Generaciones de Adán jura por la sangre de Abel segregarse de los injustos .

En el Libro de Enoc (22:7), considerado extrabíblico por la mayoría de las tradiciones cristianas y judías, se describe al alma de Abel como la que fue designada como jefe de los mártires, clamando venganza por la destrucción de la descendencia de Caín. Una visión similar se muestra más adelante en el Testamento de Abraham (A:13 / B:11), donde Abel fue elevado a la posición de juez de las almas.

En Bereshit Rabbah (22:2), una discusión de Génesis 4:1 y siguientes, el rabino Yehoshua ben Korcha menciona que Caín nació con una hermana gemela, y Abel con dos hermanas gemelas. Esto se basa en el principio de que el artículo acusativo "et", que de otro modo sería superfluo, siempre transmite alguna enseñanza adicional ( Pesachim 22b). Los "et" se interpretan de manera ligeramente diferente en Yebamot 62a, donde los dos "et" en Génesis 4:2 indican a Caín y su hermana, y a Abel y su (única) hermana.

Interpretación gnóstica sethiana

En el Apócrifo de Juan , obra perteneciente al gnosticismo setiano , Abel es el descendiente de Yaldaboath y Eva , quien es colocado sobre los elementos del agua y la tierra como Elohim , pero solo recibió su nombre como una forma de engaño. [13] [14]

Interpretación mandea

Según las creencias y escrituras mandeas , incluyendo el Qulasta , el Libro de Juan y Genzā Rabbā , Abel es cognado con la figura soteriológica angelical Hibil Ziwa , [15] ( mandaico clásico : ࡄࡉࡁࡉࡋ ࡆࡉࡅࡀ , a veces traducido "Espléndido Hibel"), [16] de quien se habla como hijo de Hayyi [17] o de Manda d-Hayyi , [18] [19] y como hermano de Anush (Enosh) y de Sheetil (Seth) , [20] quien es el hijo de Adán . [21] En otros lugares, se habla de Anush como el hijo de Sheetil, y de Sheetil como el hijo de Hibil, donde Hibil llegó a Adán y Eva como un niño cuando todavía eran vírgenes, pero fue llamado su hijo. [22] Hibil es un ser importante del mundo de la luz ( uthra ) que conquistó el Mundo de las Tinieblas . [18] Como Yawar Hibil , es una de las múltiples figuras conocidas como Yawar ( mandeo clásico : ࡉࡀࡅࡀࡓ , lit.  'Ayudante'), siendo llamado así por y en honor a su padre. [20]

Interpretación islámica

Tumba de Abel en la mezquita Nabi Habeel
El mausoleo de Abel en la mezquita Nabi Habeel

Según la creencia musulmana chiita , Abel ( «Habeel» ) está enterrado en la mezquita Nabi Habeel , situada en las montañas occidentales de Damasco , cerca del valle de Zabadani , con vistas a los pueblos del río Barada (Wadi Barada), en Siria . Los chiitas son visitantes frecuentes de esta mezquita para la ziyarat . La mezquita fue construida por el otomano Wali Ahmad Pasha en 1599.

En los medios modernos

Notas

  1. ^ / ˈ b əl / ; Hebreo : הֶבֶל Héḇel , en pausa הָבֶל ‎ Hā́ḇel ; Griego bíblico : Ἅβελ Hábel ; Árabe : هابيل , romanizadoHābīl

Referencias

  1. ^ La Santa Biblia (edición estándar inglesa). Crossway Bibles. 2016. págs. Génesis 1:26–27, Génesis 2:20–24.
  2. ^ Alter, Robert , trad. 2008. "Génesis 4". En Los cinco libros de Moisés , pág. 29.
  3. ^ 4:1 – El verbo hebreo “conoció” implica conocimiento íntimo o sexual, junto con posesión. El nombre “Caín”, que significa “herrero”, se parece al verbo traducido como “adquirido”, pero también es posible que signifique “hacer”. (Alter 2008:29).
  4. ^ 4:2 – El nombre de Abel podría estar asociado con “vapor” o “soplo de aire” (Alter 2008:29).
  5. ^ 4:8 – “Salgamos al campo” no aparece en el Texto Masorético , pero se encuentra en otras versiones, incluyendo la Septuaginta y el Pentateuco Samaritano .
  6. ^ 4:9 – la frase tradicionalmente traducida como "¿soy yo el guardián de mi hermano?" es la palabra hebrea "Hă-šōmêr 'āḥî 'ānōḵî?" . "Guardián" proviene del verbo shamar ( שמר ), 'guardar, mantener, vigilar, preservar'.
  7. ^ 4:10–12 – Caín es maldecido min-ha-adamah , de la tierra, siendo la misma raíz que “hombre” y Adán.
  8. ^ Génesis 4:1–18
  9. Julius Wellhausen , Skizzen und Vorarbeiten , volumen 3, (1887), p. 70.
  10. Eberhard Schrader , Die Keilinschrift und das Alte Testament , 1872.
  11. ^ Para copias de un espectro de traducciones y comentarios notables, consulte Hebreos 12:24 en la Biblia Paralela en línea.
  12. ^ Holweck, FG , Un diccionario biográfico de los santos . San Luis, Misuri: B. Herder Book Co., 1924.
  13. ^ Marvin Meyer ; Willis Barnstone (30 de junio de 2009). "El libro secreto de Juan". La Biblia gnóstica. Shambhala . Consultado el 28 de enero de 2022 .
  14. ^ "Gnosticismo - Apócrifo de Juan". Encyclopædia Britannica . Consultado el 28 de enero de 2022 .
  15. ^ Drower, ES (1932). Los mandeos de Irak e Irán . Gorgias Press.com. ISBN 978-1931956499.
  16. ^ Häberl, Charles G. ; McGrath, James F. (2019). El libro mandeo de Juan: texto y traducción (PDF) . Versión de acceso abierto. Berlín/Boston: De Gruyter. Archivado (PDF) desde el original el 9 de octubre de 2022.
  17. ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). “Libro cinco: El descenso del Salvador”. Ginza Rabba . Vol. Volumen derecho (2.ª ed.). Alemania: Drabsha. pág. 78. Mi padre, Hayyi, me dijo: “¿Por qué te rindes, Yawar? ¡Tú eres Yawar Hibil, el mensajero! […]”
  18. ^ ab Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Glosario". Ginza Rabba . vol. Volumen derecho (2ª ed.). Alemania: Drabsha. págs. 206-213.
  19. ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Libro cinco: El descenso del Salvador". Ginza Rabba . Vol. Volumen derecho (2.ª ed.). Alemania: Drabsha. pág. 83. En agradecimiento damos gracias a Manda ʼd Hayyi y a su hijo Hibil, quienes establecieron la orden de Hayyi.
  20. ^ ab Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Libro Cinco: El Descendimiento del Salvador". Ginza Rabba . vol. Volumen derecho (2ª ed.). Alemania: Drabsha. págs. 70–83.
  21. ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Libro Uno, 1.ª Glorificación: El Retorno de Sheetil, hijo de Adán al Mundo de la Luz". Ginza Rabba . Vol. Volumen Izquierdo (2.ª ed.). Alemania: Drabsha. págs. 1–9.
  22. ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). "Libro doce: La segunda iluminación". Ginza Rabba . vol. Volumen derecho (2ª ed.). Alemania: Drabsha. págs. 130-135.[Nota: este es el libro 10 en algunas otras ediciones.]