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Ibn al-Rahib

Abū Shākir ibn al-Rāhib (c. 1205 – c. 1295) fue un erudito y enciclopedista copto de la edad de oro de la literatura cristiana en árabe . [1] Es una «figura destacada» en la lingüística copta e hizo importantes contribuciones a la historiografía copta . [2]

Familia y carrera

Nushūʾ al-Khilāfa Abū Shākir ibn Sanāʾ al-Dawla al-Rāhib Abu ʾl-Karam Buṭrus ibn al-Muhadhdhib nació en una distinguida familia copta del Viejo Cairo probablemente en la primera década del siglo XIII, [1] al menos antes de 1235. Sus parientes eran en su mayoría clérigos y funcionarios del régimen ayyūbí . [1] Su padre, al-Shaykh al-Muʾtaman al-Sanāʾ Anbā Buṭrus al-Rāhib, fue un destacado escriba de la comunidad copta. [2] Se desempeñó como ministro de finanzas de Egipto bajo los ayyūbíes y también administrador de facto del patriarcado de Alejandría hacia el final de la larga vacante de 1216-1235. Lideró la oposición al patriarcado de Cirilo III entre 1235 y 1243. [1] En su vejez, tras la muerte de su esposa, se hizo monje, de ahí su apodo rāhib (monje) que aparece en el nasab (patronímico) de su hijo . Mientras era monje, fue nombrado presbítero de la Iglesia de San Sergio en El Cairo. [2]

En 1260, Ibn al-Rāhib fue nombrado diácono de la famosa Iglesia Colgante por el patriarca Atanasio III , a cuya elección se había opuesto. [1] [2] Sirvió en el departamento del ejército bajo los ayyūbids. Parece haber abandonado la vida pública en la época en que los mamelucos llegaron al poder (1250). Todos sus escritos tuvieron lugar durante el período de 1257 a 1270/1271. En las dos últimas décadas de su vida solo editó sus obras. [1] Se sabe que fue contemporáneo de los patriarcas Cirilo III, Atanasio III, Gabriel III , Juan VII y Teodosio III , cuyo pontificado duró de 1294 a 1300. [2] Según Adel Sidarus, murió entre 1290 y 1295. [1]

Escritos

Ibn al-Rāhib escribió sobre todos los temas sobre los que podía saber un copto de su tiempo: astronomía, cronología, historia, filología, filosofía, teología y hermenéutica. Aunque apreciado por sus aportaciones originales, es más valorado hoy por su uso y cita de una amplísima variedad de fuentes, griegas clásicas , patrísticas e islámicas . [1] Se conocen cuatro de sus obras:

  1. El Kitāb al-Tawārīkh (Libro de las Historias) es su obra más famosa. Se conoce a partir de tres manuscritos. Está dividido en 51 capítulos. Los primeros 47 están dedicados a la cronología y la astronomía, seguidos de un capítulo sobre la historia mundial , la historia islámica , la historia del patriarcado de Alejandría y los siete concilios ecuménicos más los concilios posteriores aceptados por los coptos. [1] [2] Su trabajo sobre la cronología de los patriarcas demuestra su competencia matemática y es muy valioso para el historiador. [2]
    Este libro fue muy influyente. Fue citado extensamente por el historiador copto Jirjīs al-Makīn , y luego también por los historiadores musulmanes al-Maḳrīzī e Ibn Khaldūn , aunque aparentemente dependen de al-Makīn. A principios del siglo XVI, fue traducido al etíope por el ichege Enbaqom . Un manual cronológico basado en este texto se conoce como Abushaker (Abū Shākir). Ya en el siglo XIII, un escritor anónimo compuso un epítome de los tres capítulos históricos (48-50). Este texto, conocido como Chronicon orientale , ha sido atribuido erróneamente a Ibn al-Rāhib desde el siglo XVII. [1]
  2. En 1263, completó una obra sobre la lengua copta , que incluía un vocabulario rimado y una gramática. Solo sobreviven el prólogo y la gramática. Escrita en la tradición de la lexicografía árabe, su gramática es superior a los demás manuales coptos de su época. [1]
  3. El Kitāb al-shifāʾ (Libro de la curación), terminado en 1267-1268, es una obra de cristología basada exclusivamente en la exégesis bíblica . Es una obra masiva estructurada en torno a la noción del Árbol de la Vida con tres troncos, cada uno con tres ramas, cada una cargada de frutos. Cita extensamente fuentes patrísticas y otros comentarios bíblicos, en particular los de Ibn al-Ṭayyib . [1]
    Una copia autógrafa de esta obra se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia en París. Está fechada en el anno mundi 984, que corresponde al anno Domini 1268. Una copia de esta obra fechada en AM 1398 (d. C. 1611) también se conserva en la biblioteca patriarcal de El Cairo. [2]
  4. El Kitāb al-Burhān (Libro de las Evidencias), terminado entre 1270 y 1271, es una obra de derecho canónico, teología, ética y filosofía en 50 capítulos. La teodicea de Ibn al-Rāhib está tomada del teólogo musulmán persa Fakhr al-Dīn al-Rāzī . [1] Existe una copia fechada en el año 987 AM (1270 d. C.) en la biblioteca patriarcal. [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklm Adel Y. Sidarus (2004). "Ibn al-Rāhib". En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Tomo XII: Suplemento . Leiden: EJ Brill. pag. 396.ISBN​ 978-90-04-13974-9.
  2. ^ abcdefghi Aziz Suryal Atiya (1991), "Abu Shakir Ibn al-Rahib", en Aziz Suryal Atiya (ed.), The Coptic Encyclopedia , vol. 1, Nueva York: Macmillan Publishers, cols. 33a-34a. Recuperado el 10 de mayo de 2020.