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Alfred Edward Taylor

Alfred Edward Taylor (22 de diciembre de 1869 - 31 de octubre de 1945), generalmente citado como AE Taylor , fue un filósofo idealista británico famoso por sus contribuciones a la filosofía del idealismo en sus escritos sobre metafísica , filosofía de la religión , filosofía moral y la erudición de Platón . [2] Fue miembro de la Academia Británica (1911) y presidente de la Sociedad Aristotélica de 1928 a 1929. En Oxford fue nombrado miembro honorario del New College en 1931. En una época de agitación y conflictos universales, fue un notable defensor del idealismo en el mundo anglófono . [3]

Carrera

Taylor fue a la vez un filósofo por derecho propio, que abordó todos los problemas centrales de la filosofía, y un erudito filosófico.

Educado en Oxford en los últimos días del gran movimiento idealista europeo, Taylor fue influenciado tempranamente por la escuela del idealismo británico , especialmente el neohegelianismo . [4] En el New College , obtuvo una primera en Literae Humaniores o 'Grandes' en 1891 y obtuvo una beca de premio en el Merton College (1891-1896); fue reelegido como miembro en 1902. [5]

Se desempeñó como profesor en el Owens College de Manchester (1898-1903) y luego como profesor de lógica y metafísica en la Universidad McGill de Montreal (1903-1908). [4] [6]

Su primer libro importante, Elementos de metafísica (1903), dedicado (en sincero reconocimiento) a FH Bradley , es un tratado sistemático de metafísica que cubre temas como la ontología , la cosmología y la psicología racional , e influenciado por académicos como Josiah Royce , James Ward , George Frederick Stout , Richard Avenarius y Hugo Munsterberg , así como Robert Adamson , Wilhelm Ostwald , Bertrand Russell e incluso Louis Couturat . [7] [8]

En años posteriores, sobre todo en La fe de un moralista, Taylor comenzó a alejarse de ciertas doctrinas de su temprana juventud idealista, hacia una filosofía idealista más madura y comprensiva. [4] Mientras los estudiantes de Oxford y Cambridge estaban cautivados por el antiidealismo, Taylor influyó durante muchos años en generaciones de jóvenes en la Universidad de St. Andrews (1908-1924) y la Universidad de Edimburgo (1924-1941), dos de las universidades más antiguas y prestigiosas del Reino Unido, donde fue profesor de Filosofía Moral. (Aunque se retiró de su puesto en Edimburgo en 1941, continuó enseñando y cumpliendo con los demás deberes de la cátedra durante la guerra hasta que se nombró un sucesor en 1944.) [9] [10]

Como erudito filosófico, se le considera, junto con Francis Macdonald Cornford , uno de los más grandes platónicos ingleses de su tiempo. En la primera mitad del siglo XX, Taylor siguió siendo, en una época reaccionaria de antimetafísica y creciente irracionalismo político , un solitario pero firme defensor del idealismo filosófico europeo del siglo XIX en el mundo angloparlante. [11]

Pero su erudición no se limitó a la filosofía griega . En 1938 Taylor publicó un artículo fundamental, "La doctrina ética de Hobbes". [12] Este artículo, como señala Stuart Brown, "propuso la audaz tesis de que la teoría ética de Hobbes es lógicamente independiente de la psicología egoísta y es una deontología estricta ". [13] Tanto Taylor (1938) como Brown (1959) fueron reimpresos en Hobbes Studies (1965). [14] El ángulo deontológico fue desarrollado, aunque con divergencias con el argumento de Taylor, por Howard Warrender en The Political Philosophy of Hobbes (1957). [15]

Contribuciones importantes

Como estudioso de Platón , es quizás más famoso por, desde su Varia Socratica (1911) en adelante, presentar evidencia en apoyo de la posición de que la gran mayoría de las declaraciones de Sócrates en los diálogos platónicos describen con precisión las ideas del hombre histórico mismo. [9] [16] Su obra magna, Platón: El hombre y su obra (1926) [17] y su Comentario sobre el Timeo de Platón (1927) son contribuciones particularmente importantes al aprendizaje superior de su tiempo. En el último trabajo, según WD Ross , Taylor sostuvo que "Platón pone en boca de Timeo solo puntos de vista que Timeo sostenía o al menos podría haber sostenido". [18]

En filosofía moral, exploró cuestiones como el libre albedrío y la relación entre lo correcto y lo bueno. Taylor estuvo muy influenciado por el pensamiento de la antigüedad clásica, por filósofos como Platón y Aristóteles , así como por la escolástica medieval. [19]

Su contribución a la filosofía de la religión se encuentra principalmente en sus Gifford Lectures (1926-28) , publicadas bajo el título The Faith of a Moralist (1930). [2] Taylor realizó numerosas contribuciones a la revista filosófica Mind . [20] Escribió algunos de los principales artículos de la Enciclopedia de religión y ética de James Hastings . [21]

Obras seleccionadas

Referencias

  1. ^ "Obituario. Profesor AE Taylor. Platonista eminente". The Glasgow Herald . 2 de noviembre de 1945. p. 6 . Consultado el 15 de noviembre de 2017 .
  2. ^ ab Andel, Kelly Van. "Biografía de Alfred Taylor". Serie de conferencias Gifford. Archivado desde el original el 20 de abril de 2008. Consultado el 12 de abril de 2008 .
  3. ^ Taylor perteneció a la generación que siguió a idealistas tan influyentes como Balfour , Bradley y Bosanquet . (Las primeras generaciones que sucedieron a la de Taylor, las nacidas en las décadas de 1870 y 1880, se destacan por sus fuertes tendencias antimetafísicas reaccionarias, especialmente Bertrand Russell , George Edward Moore , Charles Dunbar Broad y, aunque no era inglés, Ludwig Wittgenstein .) Véase: A Hundred Years of Philosophy , de John Passmore , Londres, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  4. ^ abc "Taylor, Alfred Edward", La enciclopedia de filosofía, vols. 7–8, Nueva York, 1967, Macmillan, 82–83.
  5. ^ Levens, RGC, ed. (1964). Merton College Register 1900–1964 . Oxford: Basil Blackwell. pág. 27.
  6. ^ Diccionario conciso de biografía nacional. Oxford University Press. 1950. pág. 427. ISBN 978-0-19-865303-5– vía Internet Archive .
  7. ^ "Prefacio", Elementos de metafísica, Londres, 1961, Methuen, ix–x.
  8. ^ Taylor hizo un notable uso del siguiente argumento: "El cambio por sí mismo, aparte de un trasfondo de identidad, es imposible por la razón de que donde no hay una identidad subyacente no hay nada que cambiar. Todo cambio debe ser un cambio de y en alguna cosa. Una mera sucesión de contenidos completamente desconectados que se mantienen unidos por ninguna naturaleza permanente común que persista a pesar de la transición, no sería cambio en absoluto. Si simplemente tengo ante mí primero A y luego B, estando A y B absolutamente desprovistos de cualquier punto de comunidad, no tiene sentido decir que he aprehendido un proceso de cambio". Elements of Metaphysics , Londres, 1961, Methuen, 161.
  9. ^ ab Mander, WJ (2005). "TAYLOR, Alfred Edward (1869-1945)". En Brown, Stuart (ed.). Diccionario de filósofos británicos del siglo XX . THOEMMES. págs. 1024, 1026. ISBN 1-84371-096-X.
  10. ^ "Cátedras de Filosofía Moral y Lógica y Metafísica". Universidad de Edimburgo . 15 de enero de 2019 . Consultado el 5 de febrero de 2024 .
  11. ↑ Según John Macquarrie , Taylor "permaneció firmemente apegado a una interpretación teísta y espiritualista de la realidad". "Taylor, Alfred Edward (1869–1945)", The Encyclopedia of Philosophy , vols. 7–8, Nueva York, 1967, Macmillan, 82–83.
  12. ^ Taylor, AE (1938). "La doctrina ética de Hobbes" . Filosofía . 13 (52): 406–424. doi :10.1017/S0031819100014194. ISSN  0031-8191. JSTOR  3746387. S2CID  154655303 – vía JSTOR .
  13. ^ Brown, Stuart M. (1959). "Hobbes: La tesis de Taylor" . The Philosophical Review . 68 (3): 303–323. doi :10.2307/2182565. ISSN  0031-8108. JSTOR  2182565.
  14. ^ Brown, KC, ed. (1965). Estudios de Hobbes . Internet Archive. Cambridge, Mass.: Harvard University Press – vía Internet Archive .
  15. ^ Warrender, Howard (1957). La filosofía política de Hobbes, su teoría de la obligación . Oxford, Clarendon Press – vía Internet Archive .
  16. ^ cf. "'Sócrates' en Platón no es ni, como solían suponer algunos de los expositores más antiguos y menos críticos, el Sócrates histórico, ni, como se da por sentado hoy en día, el Platón histórico, sino el héroe del drama platónico. El carácter del héroe está modelado en gran medida sobre el del Sócrates real, sus opiniones son a menudo las del Platón histórico, pero sigue siendo distinto de ambos". Taylor, AE Plato , Londres, 1908, Archibald Constable & Co , p. 32.
  17. ^ Taylor, AE (1955). Platón, el hombre y su obra. Methuen And Company Limited.
  18. ^ WD Ross , "Alfred Edward Taylor, 1869–1945", en Actas de la Academia Británica 31 (1945): 415
  19. ^ "Taylor, Alfred Edward", Diccionario de filosofía, revisado y ampliado, editado por Dagobert D. Runes , Nueva York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
  20. ^ Porteous, AJD (1946). "AE Taylor (1869-1945)" . Mind . 55 (218): 187–191. doi :10.1093/mind/LV.219.187. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250551 – vía JSTOR . Durante casi medio siglo contribuyó con artículos y reseñas a esta revista. . . Esta reseña estaría incompleta sin mencionar sus reseñas, que en un momento fueron una característica constante de MIND y, para algunos lectores, estaban entre sus artículos más interesantes.
  21. ^ MacKinnon, Donald M. (23 de septiembre de 2004). "Taylor, Alfred Edward (1869–1945), filósofo" . En Schofield, Mark J. (ed.). Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/36426. ISBN 978-0-19-861412-8. Recuperado el 7 de febrero de 2024. Theism , una contribución a la Enciclopedia de religión y ética de Hastings ... es una de las introducciones más valiosas a la metafísica teísta en el idioma inglés y es una notable combinación de perspicacia académica y analítica. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).

Enlaces externos