Según la doctrina de los tres cuerpos en el hinduismo , el ser humano está compuesto por tres shariras o "cuerpos" que emanan de Brahman por avidya, "ignorancia" o "nesciencia". A menudo se los equipara con las cinco koshas (envolturas), que cubren el atman . Esta doctrina es una doctrina esencial en la filosofía y religión india, especialmente en el Yoga , el Advaita Vedanta , el Tantra y el Shaivismo .
Karana sarira o el cuerpo causal es simplemente la causa [1] o semilla del cuerpo sutil y del cuerpo denso. No tiene otra función que la de ser la semilla de los cuerpos sutil y denso. [ cita necesaria ] Es nirvikalpa rupam , "forma indiferenciada". [ cita necesaria ] Se origina con avidya , "ignorancia" o "nesciencia" de la identidad real del atman, dando lugar a la noción de jiva .
Swami Sivananda caracteriza el cuerpo causal como "La ignorancia sin principio que es indescriptible". [web 1] Siddharameshwar Maharaj , el gurú de Nisargadatta Maharaj , también describe el cuerpo causal como caracterizado por "vacío", "ignorancia" y "oscuridad". [2] En la búsqueda del "yo soy", este es un estado en el que ya no hay nada a qué aferrarse. [2]
Ramanuja concluye que es en esta etapa cuando se alcanza la consumación del atman con el Paramatman y termina la búsqueda del Purusa más elevado , es decir, de Ishvara . [3]
Según otras escuelas filosóficas, el cuerpo causal no es el atman , porque también tiene un principio y un fin y está sujeto a modificación. [ cita necesaria ] Shankara , sin buscar un dios personal, va más allá de Anandamaya Kosha en busca del Brahman trascendente . [3]
La tradición india lo identifica con el Anandamaya kosha , [web 1] y el estado de sueño profundo, donde buddhi queda latente y todos los conceptos de tiempo fallan, aunque existen diferencias entre estas tres descripciones.
El cuerpo causal se considera el más complejo de los tres cuerpos. Contiene las impresiones de la experiencia, que resultan de experiencias pasadas. [4]
Sukshma sarira o el cuerpo sutil es el cuerpo de la mente y las energías vitales que mantienen vivo el cuerpo físico. Junto con el cuerpo causal, es el alma transmigrante o jiva , que se separa del cuerpo denso al morir.
El cuerpo sutil está compuesto por los cinco elementos sutiles, los elementos antes de que hayan pasado por panchikarana , [ cita necesaria ] y contiene:
Otras tradiciones indias ven el cuerpo sutil como un octavo agregado, juntando los aspectos mentales y añadiendo avidyā, kama y karma:
En samkhya , que no reconoce un cuerpo causal, también se le conoce como linga -sarira . [5] Nos sitúa en la mente del atman , nos recuerda al atman , el controlador. Es la limitación sin comienzo del atman , no tiene comienzo como el sthula sarira .
El "estado de sueño" es un estado distinto del cuerpo sutil, donde el buddhi brilla debido al recuerdo de las acciones realizadas en el estado de vigilia. Es la causa operativa indispensable de todas las actividades del yo individual.
Sthula sarira o el cuerpo denso es el cuerpo físico material mortal que come, respira y se mueve (actúa). Está compuesto de muchos componentes diversos, producidos por los karmas (acciones) de uno en vidas pasadas a partir de los elementos que han pasado por panchikarana, es decir, la combinación de los cinco elementos sutiles primordiales.
Es el instrumento de la experiencia de la jiva , que, unida al cuerpo y dominada por ahamkara , [nota 1] utiliza los órganos de sentido y acción externos e internos del cuerpo. El Jiva, identificándose con el cuerpo, en su estado de vigilia disfruta de los objetos densos. Sobre su cuerpo descansa el contacto del hombre con el mundo exterior.
Las características principales del sthula sarira son sambhava ( nacimiento ) , jara (vejez o envejecimiento) y maranam (muerte), y el "estado de vigilia". El sthula sarira es el anatman .
El Taittiriya Upanishad describe cinco koshas , que a menudo también se equiparan con los tres cuerpos. [ cita necesaria ] [ ¿por quién? ] Los tres cuerpos a menudo se equiparan con las cinco koshas (envolturas), [ cita necesaria ] [ ¿por quién? ] que cubren el Atman :
Los tres cuerpos son parte esencial de la fisiología del Yoga. El yoga tiene como objetivo controlar las energías vitales de los cuerpos, logrando así siddhis (poderes mágicos) y moksha . [ cita necesaria ]
Según la tradición Advaita Vedanta, el conocimiento del "yo" o atman se puede obtener mediante la autoindagación , investigando los tres cuerpos y desidentificándose de ellos. Es un método que se sabe que fue enseñado por Ramana Maharshi , Nisargadatta Maharaj y su maestro Siddharameshwar Maharaj . [ cita necesaria ]
Al identificarse posteriormente con los tres cuerpos inferiores, investigarlos y descartar la identificación con ellos cuando ha quedado claro que no son el "yo", el sentido de "yo soy" más allá del conocimiento y la ignorancia queda claramente establecido. [7]
En esta investigación se reconoce que los tres cuerpos no son anatman . [8]
Los teósofos posteriores hablan de siete cuerpos o niveles de existencia que incluyen Sthula sarira y Linga sarira . [9]
El gurú Paramahansa Yogananda habló de tres cuerpos en su Autobiografía de un yogui de 1946 . [10]