El sociólogo negro E. Franklin Frazier había introducido esa idea en la década de 1930, pero Moynihan fue considerado uno de los primeros académicos en desafiar la sabiduría convencional de las ciencias sociales sobre la estructura de la pobreza. Como escribió más tarde, "El trabajo comenzó en el entorno más ortodoxo, el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos , para establecer con cierto nivel de concisión estadística lo que 'todo el mundo sabía': que las condiciones económicas determinan las condiciones sociales. Con lo cual, resultó que lo que todo el mundo sabía evidentemente no era así". [1] El informe concluyó que la alta tasa de familias encabezadas por madres solteras obstaculizaría en gran medida el progreso de los negros hacia la igualdad económica y política. El Informe Moynihan fue criticado por los liberales en el momento de su publicación, y sus conclusiones siguen siendo controvertidas.
Fondo
Mientras escribía The Negro Family: The Case For National Action, Moynihan ocupó un puesto de nombramiento político en el Departamento de Trabajo de Estados Unidos, contratado para ayudar a desarrollar políticas para la administración Johnson en su Guerra contra la Pobreza . En el curso del análisis de las estadísticas relacionadas con la pobreza negra, Moynihan notó algo inusual: [2] Las tasas de desempleo de los hombres negros y la inscripción en la asistencia social, en lugar de correr paralelas como siempre lo habían hecho, comenzaron a divergir en 1962 de una manera que llegaría a llamarse "las tijeras de Moynihan". [3]
Cuando Moynihan publicó su informe en 1965, la tasa de natalidad fuera del matrimonio entre los negros era del 25 por ciento, mucho más alta que la de los blancos. [4]
Contenido
En la introducción de su informe, Moynihan dijo que "la brecha entre los negros y la mayoría de los demás grupos de la sociedad estadounidense se está ampliando". [5] También dijo que el colapso de la familia nuclear en la clase baja negra mantendría la brecha entre las posibilidades de los negros y otros grupos y favorecería a otros grupos étnicos. Reconoció la existencia continua del racismo y la discriminación dentro de la sociedad, a pesar de las victorias que los negros habían obtenido mediante la legislación de derechos civiles. [5]
Moynihan concluyó: "La expansión constante de los programas de bienestar social puede tomarse como una medida de la desintegración constante de la estructura familiar negra durante la última generación en los Estados Unidos". [6]
Más de 30 años después, S. Craig Watkins describió las conclusiones de Moynihan: Representando: La cultura hip hop y la producción de cine negro (1998):
El informe concluía que la estructura de la vida familiar en la comunidad negra constituía una «maraña de patologías... capaz de perpetuarse sin la ayuda del mundo blanco» y que «en el corazón del deterioro del tejido de la sociedad negra está el deterioro de la familia negra. Es la fuente fundamental de la debilidad de la comunidad negra en la actualidad». Además, el informe sostenía que la estructura matriarcal de la cultura negra debilitaba la capacidad de los hombres negros para funcionar como figuras de autoridad. Esa noción particular de la vida familiar negra se ha convertido en un paradigma generalizado, si no dominante, para comprender la desintegración social y económica de la vida urbana negra de finales del siglo XX. [7]
Influencia
El Informe Moynihan generó una considerable controversia y ha tenido una influencia importante y duradera. En una carta a Lyndon Johnson , Moynihan argumentó que sin acceso a empleos y a los medios para contribuir con un apoyo significativo a una familia, los hombres negros quedarían sistemáticamente alienados de sus roles como esposos y padres, lo que causaría que las tasas de divorcio, abandono infantil y nacimientos fuera del matrimonio se dispararan en la comunidad negra (una tendencia que ya había comenzado a mediados de los años 1960), lo que llevaría a un gran aumento en el número de hogares encabezados por mujeres. [8]
Moynihan presentó un argumento contemporáneo a favor de programas de empleo, capacitación vocacional y programas educativos para la comunidad negra. Los académicos modernos del siglo XXI, incluido Douglas Massey , creen que el informe fue uno de los más influyentes en la construcción de la Guerra contra la Pobreza . [ cita requerida ]
En 2009, el historiador Sam Tanenhaus escribió que las peleas de Moynihan con la Nueva Izquierda por el informe eran una señal de que el liberalismo de la Gran Sociedad tenía rivales políticos tanto de la derecha como de la izquierda. [9]
Recepción y debate posterior
Desde el momento de su publicación, el informe ha sido duramente atacado por los líderes negros y de derechos civiles como ejemplos de paternalismo blanco, sesgo cultural o racismo. En varias ocasiones, el informe ha sido condenado o desestimado por la NAACP y otros grupos y líderes de derechos civiles como Jesse Jackson y Al Sharpton . Los críticos acusaron a Moynihan de basarse en estereotipos de la familia negra y los hombres negros, insinuando que los negros tenían un rendimiento académico inferior, retratando el crimen y la patología como endémicos de la comunidad negra y no reconociendo que el sesgo cultural y el racismo en las pruebas estandarizadas habían contribuido a un aparente menor rendimiento de los negros en la escuela. [10] El informe fue criticado por amenazar con socavar el lugar de los derechos civiles en la agenda nacional, dejando "un vacío que podría llenarse con una política que culpara a los negros de sus propios problemas". [11]
En 1987, Hortense Spillers , una académica negra, criticó el Informe Moynihan por razones semánticas, por el uso de los términos "matriarcado" y "patriarcado" al describir a la familia afroamericana. Spillers sostiene que la terminología utilizada para definir a las familias blancas no puede utilizarse para definir a las familias afroamericanas debido a la forma en que la esclavitud ha afectado a la familia afroamericana. [12]
El académico Roderick Ferguson rastreó los efectos del Informe Moynihan en su libro Aberrations in Black, señalando que los nacionalistas negros no estaban de acuerdo con la sugerencia del informe de que el estado proporcionara masculinidad a los hombres negros, pero estaban de acuerdo en que los hombres debían recuperar el papel del patriarca. Ferguson argumentó que el Informe Moynihan generó discursos hegemónicos sobre las comunidades minoritarias y los sentimientos nacionalistas en la comunidad negra. [13] Ferguson utiliza el discurso del Informe Moynihan para informar su Queer of Color Critique , que intenta resistir el discurso nacional al tiempo que reconoce una simultaneidad de opresión a través de la construcción de coaliciones.
El economista libertario afroamericano Walter E. Williams ha elogiado el informe por sus conclusiones. También ha dicho: "Las soluciones a los principales problemas que enfrentan muchas personas negras no se encontrarán en la arena política, especialmente no en Washington o en los capitolios estatales". [6] Thomas Sowell , también economista libertario afroamericano, también ha elogiado el Informe Moynihan en varias ocasiones. Su libro de 1982 Race and Economics menciona el informe de Moynihan, y en 1998 afirmó que el informe "puede haber sido el último informe gubernamental honesto sobre la raza". [14] En 2015, Sowell argumentó que el tiempo había demostrado que la idea central de Moynihan de que la pobreza afroamericana era menos resultado del racismo y más resultado de las familias monoparentales era correcta: "Un hecho clave que sigue ignorándose es que la tasa de pobreza entre las parejas casadas negras ha sido de un solo dígito cada año desde 1994". [15]
La comentarista política Heather Mac Donald escribió para National Review en 2008: "Los conservadores de todo tipo elogian sistemáticamente la clarividencia de Daniel Patrick Moynihan por advertir en 1965 que la desintegración de la familia negra amenazaba el logro de la igualdad racial. Con razón critican a los liberales que denunciaron el informe de Moynihan". [16]
El sociólogo Stephen Steinberg argumentó en 2011 que el informe Moynihan fue condenado "porque amenazaba con descarrilar el movimiento de liberación negra". [11]
Intentando desviar la responsabilidad
El psicólogo William Ryan acuñó la frase " culpar a la víctima " en su libro de 1971 Blaming the Victim [17] , específicamente como crítica al informe Moynihan. Sostuvo que se trataba de un intento de desviar la responsabilidad de la pobreza de los factores estructurales sociales a las conductas y patrones culturales de los pobres. [18]
Crítica feminista
Algunos académicos sostienen que el Informe Moynihan presenta una visión "centrada en los hombres" de los problemas sociales, argumentando que Moynihan y otros estudiosos similares no tuvieron en cuenta los incentivos racionales básicos para el matrimonio [19] y que no reconocieron que las mujeres se habían casado históricamente en parte por necesidad de recursos materiales, ya que las tradiciones culturales negaban salarios adecuados que excluían a las mujeres de la mayoría de los trabajos fuera del hogar. Con la expansión de la asistencia social en los EE. UU. a mediados y fines del siglo XX , las mujeres obtuvieron un mejor acceso a los recursos gubernamentales destinados a reducir la pobreza familiar e infantil . [20] Las mujeres también obtuvieron cada vez más acceso al lugar de trabajo. [21] Como resultado, más mujeres pudieron subsistir de forma independiente cuando los hombres tenían dificultades para encontrar trabajo. [22] [23]
Contrarrespuesta
Tasas de nacimientos fuera del matrimonio por raza en los Estados Unidos de 1940 a 2014. La tasa para los afroamericanos es la línea violeta. Los datos proceden de los Informes del Sistema Nacional de Estadísticas Vitales publicados por el Centro Nacional de Estadísticas de Salud de los CDC . Nota: Antes de 1969, la ilegitimidad afroamericana se incluía junto con otros grupos minoritarios como "no blancos". [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [ 32 ] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40]
Al declarar a Moynihan "profético", Ken Auletta , en su libro The Underclass de 1982 , proclamó que "no se puede hablar de la pobreza en Estados Unidos, o de la clase baja, sin hablar del debilitamiento de la estructura familiar de los pobres". Tanto el Baltimore Sun como el New York Times publicaron una serie sobre la familia negra en 1983, seguida por un artículo de Newsweek en 1985 llamado "Moynihan: I Told You So". En 1986, CBS emitió el documental The Vanishing Family , presentado por Bill Moyers , un ex asistente del presidente Johnson, que confirmó los hallazgos de Moynihan. [3]
En una entrevista de 2001 con PBS , Moynihan dijo:
En mi opinión, nos hemos topado con un importante cambio social en las circunstancias de la sociedad posmoderna. No hace mucho, en el siglo pasado, un antropólogo que trabajaba en Londres –un hombre muy famoso en aquel momento, Malinowski– postuló lo que llamó la primera regla de la antropología: que en todas las sociedades conocidas, todos los niños varones tienen un padre varón reconocido. Eso es lo que descubrimos en todas partes… Y bueno, tal vez ya no sea cierto. Las sociedades humanas cambian. [41]
En el momento de esa entrevista, las tasas de nacimiento de niños de madres solteras también habían aumentado en las clases trabajadoras blancas e hispanas. En noviembre de 2016, la Encuesta de Población Actual de la Oficina del Censo de los Estados Unidos informó que el 69 por ciento de los niños menores de 18 años vivían con dos padres, lo que representaba una disminución respecto del 88 por ciento en 1960, mientras que el porcentaje de niños estadounidenses menores de 18 años que vivían con un solo padre aumentó del 9 por ciento (8 por ciento con madres, 1 por ciento con padres) al 27 por ciento (23 por ciento con madres, 4 por ciento con padres). [42]
Véase también
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Informe Moynihan .
^ Moynihan, Daniel Patrick (1996). Miles to Go: A Personal History of Social Policy [Millas por recorrer: una historia personal de la política social] . Cambridge, MA : Harvard University Press . pág. 170. ISBN 978-0-67457-441-0.
^ Disrupciones sociales Ben Wattenberg , en El primer siglo medido ( PBS )
^ de Kay S. Hymowitz, "La familia negra: 40 años de mentiras", City Journal
^ Daniel P. Moynihan, The Negro Family: The Case for National Action , Washington, DC, Oficina de Planificación e Investigación de Políticas, Departamento de Trabajo de los EE. UU., 1965.
^ ab Moynihan, Daniel. "La familia negra: argumentos a favor de la acción nacional". Departamento de Trabajo de los Estados Unidos. Archivado desde el original el 28 de abril de 2014. Consultado el 1 de mayo de 2014 .
^ de Walter E. Williams (15 de noviembre de 2006). "¿Cuánto cuenta la política?". Creators Syndicate. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2007.
^ S. Craig Watkins, Representando: la cultura hip hop y la producción de cine negro, , págs. 218-219
^ Norton, Eleanor Holmes (2 de junio de 1985). "RESTAURANDO LA FAMILIA TRADICIONAL NEGRA". The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 24 de mayo de 2022 .
^ Tanenhaus, Sam (1 de septiembre de 2009). La muerte del conservadurismo . Random House Publishing Group. pp. 71–72. ISBN9781588369482. Recuperado el 18 de octubre de 2013 .
^ Patterson, La libertad no es suficiente: El Informe Moynihan y la lucha de Estados Unidos por la vida familiar negra desde LBJ hasta Obama (2010).
^ por Stephen Steinberg, "Pobre razón: la cultura todavía no explica la pobreza", Boston Review , 13 de enero de 2011.
^ Spillers, Hortense. "El bebé de mamá, tal vez de papá: un libro de gramática estadounidense", Diacritics 17.2 (1987): 64–81, JSTOR 464747.
^ Ferguson, Roderick. Aberraciones en negro .
^ Sowell, Thomas (23 de noviembre de 1998). «Random thoughts» (Pensamientos aleatorios). Jewish World Review . Creators Syndicate. Archivado desde el original el 20 de abril de 1999. Consultado el 3 de junio de 2020 .
^ Sowell, Thomas (5 de mayo de 2015). «Raza, política y mentiras». Creators Syndicate. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2015. Consultado el 3 de junio de 2020 .
^ Mac Donald, Heather (14 de abril de 2008). "La familia hispana: argumentos a favor de una acción nacional". National Review . Archivado desde el original el 14 de mayo de 2010. Consultado el 30 de enero de 2011 .
^ George Kent (2003). "Blaming the Victim, Globally" (Culpar a la víctima, globalmente). Crónica ONU en línea . XL (3). Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas. Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2003.
^ Ryan, William (1976). Culpar a la víctima . Vintage. ISBN0-394-72226-4.
^ Stack, Carol B. (1974). All Our Kin: Estrategias para la supervivencia en una comunidad negra . Basic Books . ISBN9780061319822.
^ Esping-Andersen, Gosta (2009). La revolución incompleta . Polity Press. pp. 20–25.
^ Fuchs, V. (1988). La búsqueda de la igualdad económica por parte de las mujeres . Harvard University Press.
^ McLanahan, S. y L. Casper, "Creciente diversidad y desigualdad en la familia estadounidense", en R. Farley (ed.), State of the Union: America in the 1990s , Nueva York: Russell Sage Foundation, 1995, págs. 1–45.
^ "La mayoría de los niños viven con dos padres, según informa la Oficina del Censo". Oficina del Censo de los Estados Unidos . 17 de noviembre de 2016 . Consultado el 23 de mayo de 2021 .
Lectura adicional
Aksamit, Daniel. "Cómo se enredó la patología: Daniel Patrick Moynihan y la explicación liberal de la pobreza desde los años 1960". PS: Political Science & Politics 50.2 (2017): 374-378.
Averbeck, Robin Marie. (2015) "The Good Old Liberals", Jacobin Magazine, relata las críticas al Informe Moynihan por parte de líderes de los derechos civiles y ofrece una respuesta de izquierda a la recurrente "nostalgia" por Moynihan en la prensa.
Ferguson, Roderick A. (2004) Aberrations in Black: Toward a Queer of Color Critique University of Minnesota Press. En el capítulo 4, Ferguson analiza el Informe Moynihan como una coalición de cánones sociológicos, nacionalismo negro, movimiento de derechos civiles, resentimiento neoconservador y tendencias neorracistas para iniciar una tendencia que buscaba reafirmar la normatividad heteropatriarcal.
Hymowitz, Kay S. (verano de 2005) "La familia negra: 40 años de mentiras", City Journal, sostiene que el rechazo temprano del Informe Moynihan causó una miseria incalculable e innecesaria en las comunidades del centro de la ciudad.
Geary, Daniel. "El liberalismo racial, el Informe Moynihan y el Proyecto Daedalus sobre 'El negro estadounidense'", Daedalus , 140 (invierno de 2011), 53–66.
Geary, Daniel. Más allá de los derechos civiles: el informe Moynihan y su legado (University of Pennsylvania Press, 2015).
Geary, Daniel. “Autoayuda racial o culpabilización de la víctima”, Salon , 19 de julio de 2015
Kristol, Irving (agosto de 1971). "Las mejores intenciones, los peores resultados", The Atlantic , analiza a Moynihan y sus críticos.
Massey, Douglas S., y Robert J. Sampson, "Moynihan Redux: Legados y lecciones", Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales, 621 (enero de 2009), 6–27.
Patterson, James T. La libertad no es suficiente: el informe Moynihan y la lucha de Estados Unidos por la vida familiar negra desde LBJ hasta Obama (Basic Books; 2010)
Wilson, William Julius , "El informe Moynihan y la investigación sobre la comunidad negra", Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales, 621 (enero de 2009), 34–46.
La familia negra: argumentos a favor de la acción nacional
Una versión comentada del informe de The Atlantic
Oficina de Planificación e Investigación de Políticas, Departamento de Trabajo de los Estados Unidos (marzo de 1965) "La familia negra: argumentos a favor de la acción nacional" – Informe Moynihan, presentado por el Departamento de Trabajo, 1965
