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Temenos

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Un temenos ( griego : τέμενος ; plural: τεμένη , temenē ) [1] es una porción de tierra separada y asignada como dominio oficial, especialmente a reyes y jefes , o una porción de tierra separada de los usos comunes y dedicada a un dios, como un santuario, un bosque sagrado o un recinto sagrado. [2] [3]

Un témenos encerraba un espacio sagrado llamado hieron . Por lo general, estaba rodeado por un muro, un foso o una hilera de piedras. Todas las cosas que se encontraban dentro del área delimitada pertenecían al dios designado. Los griegos podían encontrar asilo dentro de un santuario y estar bajo la protección de la deidad, y no podían ser trasladados contra su voluntad. [4]

Etimología

La palabra deriva del verbo griego τέμνω ( temnō ), "corto". [5] [6] La forma más antigua atestiguada de la palabra es el griego micénico 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no , escrito en escritura silábica lineal B. [7]

El equivalente en latín era fanum .

En el discurso religioso en inglés, temenos también ha llegado a referirse a un territorio, plano, receptáculo o campo de deidad o divinidad.

Ejemplos

Desarrollo histórico

El concepto de temenos surgió en la antigüedad clásica como un área reservada para el culto a los dioses. Algunos autores han utilizado el término para referirse a un bosque sagrado de árboles, [12] aislado de los espacios de vida cotidiana, mientras que otros usos apuntan a áreas dentro del desarrollo urbano antiguo que forman parte de santuarios. [13]

Un temenos suele estar marcado físicamente por una valla o muro peribolos (por ejemplo, Delphi ) como límite estructural.

En sus orígenes, el peribolos era a menudo tan solo un conjunto de piedras que marcaban el límite, o una valla ligera. Los primeros santuarios parecen haber comenzado como un peribolos alrededor de un bosque sagrado, un manantial, una cueva u otro elemento, con un altar pero sin templo ni imagen de culto . Más tarde, a medida que los santuarios griegos se volvieron más elaborados, se construyeron grandes muros de piedra con puertas o casetas de entrada alrededor de los santuarios importantes, aunque el más famoso, la Acrópolis de Atenas , tenía un recinto elaborado porque comenzó como un palacio y una ciudadela militar y se convirtió en un santuario.

Interpretación psicológica

Carl Jung relaciona el témenos con el círculo mágico o fascinante , que actúa como un "espacio cuadrado" [14] donde puede tener lugar el "trabajo" mental. Este témenos se asemeja, entre otras cosas, a un "jardín de rosas simétrico con una fuente en el medio" en el que se puede tener un encuentro con el inconsciente y donde estos contenidos inconscientes pueden ser llevados con seguridad a la luz de la conciencia. De esta manera, uno puede encontrarse con su propio animus /aníma, sombra, sabio anciano/mujer ( senex ) y, finalmente, con el yo. [a] [15]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Animus , ... senex son términos técnicos que Jung acuñó para designar personificaciones arquetípicas de contenidos inconscientes (impersonales) que parecen abarcar todas las culturas.

Referencias

  1. ^ abc τέμενος. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  2. ^ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Temenos"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 577.
  3. ^ Reich, Ronny; Katzenstein, Hannah (1992). "Glosario de términos arqueológicos". En Kempinski, Aharon; Reich, Ronny (eds.). La arquitectura del antiguo Israel . Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel. pág. 321. ISBN 978-965-221-013-5. Temenos: Recinto sagrado dentro de una ciudad o cercano a ella, separado por una muralla de las partes seculares de la ciudad.
  4. ^ Mikalson, Jon (2010). Religión griega antigua (2.ª ed.). Wiley-Blackewll. pp. 1–31. ISBN 9781405181778.
  5. ^ τέμνω en Liddell y Scott .
  6. ^ Cf. Harper, Douglas. "templo". Diccionario Etimológico Online .
  7. ^ "La palabra lineal B te-me-no". Paleoléxico . Herramienta de estudio de palabras de lenguas antiguas
  8. ↑ Píndaro (1937). "Pítica 4.56". Las odas de Píndaro (en griego). Traducido por John Sandys.
  9. ^ Aristófanes (1907). "Lisístrata, línea 483". En Hall, FW; Geldart, WM (eds.). Aristófanes Comoediae (en griego). vol. 2. Oxford: Prensa de Clarendon.
  10. ^ Hogan, C. Michael (2007). "Notas de campo de Knossos". Modern Antiquarian .
  11. ^ CADW
  12. ^ Whitley, David S. (1998). Lector de teoría arqueológica: enfoques posprocesuales y cognitivos . Routledge. ISBN 0-415-14160-5.
  13. ^ Antonaccio, Carla M. (1995). Una arqueología de los antepasados: culto a las tumbas y culto a los héroes en la Grecia antigua . Rowman & Littlefield. ISBN 0-8476-7942-X.
  14. ^ CG Jung (1968). Psicología y alquimia (Obras completas de CG Jung) . Traducido por RFC Hull. Princeton University Press.
  15. ^ Jung, C. (1968). Psicología y alquimia . Párrafo 63.
    Véase también: Simbolismo individual del sueño en relación con la alquimia: Jung, CG (1968). "3: El simbolismo del mandala". Psicología y alquimia . Obras completas. Vol. 12. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN.
     0-691-01831-6.

Fuentes