Romano Guardini (17 de febrero de 1885 - 1 de octubre de 1968) fue un sacerdote , filósofo y teólogo católico italiano, naturalizado alemán .
Romano Michele Antonio Maria Guardini nació en Verona en 1885 y fue bautizado en la iglesia de San Nicolò all'Arena . Su padre, Romano Tullo (1857-1919), era mayorista de aves de corral. Guardini tenía tres hermanos menores. La familia se mudó a Maguncia cuando tenía un año y vivió en Alemania durante el resto de su vida. Asistió al Rabanus-Maurus-Gymnasium . Guardini escribió que cuando era joven "siempre estaba ansioso y era muy escrupuloso". [1]
Hablaba italiano y alemán con fluidez, pero también estudió latín, griego, francés e inglés. Tras estudiar química en Tubinga durante dos semestres y economía en Múnich y Berlín durante tres, decidió hacerse sacerdote. Estudió teología en Friburgo de Brisgovia y Tubinga. Impresionado por la espiritualidad monástica de los monjes de la archiabadía de Beuron , se hizo oblato benedictino , tomando el nombre de Odilio. [2] Guardini fue ordenado sacerdote diocesano en Maguncia por Georg Heinrich Kirstein en 1910.
En 1911 se convirtió en ciudadano alemán para poder enseñar teología en Alemania, un trabajo pagado por el gobierno. [3] Trabajó brevemente en un puesto pastoral en la iglesia de San Cristóbal de Maguncia antes de regresar a Friburgo para trabajar en su doctorado en teología con Engelbert Krebs. Recibió su doctorado en 1915 por una disertación sobre Buenaventura . Completó su " Habilitación " en Teología Dogmática en la Universidad de Bonn en 1922, nuevamente con una disertación sobre Buenaventura. Durante este período también trabajó como párroco en San Ignacio, San Emmeran y San Pedro y sirvió como capellán del movimiento juvenil católico. Durante la Primera Guerra Mundial sirvió como ordenanza de hospital. [2]
En 1923 fue nombrado catedrático de Filosofía de la Religión en la Universidad de Berlín . [1] En el ensayo de 1935 "Der Heiland" (El Salvador) criticó la mitificación nazi de la persona de Jesús y enfatizó el carácter judío de Jesús. Los nazis lo obligaron a dimitir de su puesto en Berlín en 1939. De 1943 a 1945 se retiró a Mooshausen , donde su amigo Josef Weiger había sido párroco desde 1917.
En 1945, Guardini fue nombrado profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Tubinga y reanudó su labor docente sobre Filosofía de la Religión. En 1948, pasó a ser profesor de la Universidad de Múnich , [1] donde permaneció hasta jubilarse por motivos de salud en 1962. Ese mismo año, recibió el Premio Erasmus , [2] un galardón anual otorgado por el consejo de la Fundación Praemium Erasmianum a personas o instituciones que hayan hecho contribuciones excepcionales a la cultura, la sociedad o las ciencias sociales en Europa.
El Papa Pablo VI ofreció a Guardini nombrar cardenal en 1965, pero él lo rechazó. [4]
Guardini murió en Múnich, Baviera, el 1 de octubre de 1968. Fue enterrado en el cementerio sacerdotal del Oratorio de San Felipe Neri de Múnich. Su patrimonio pasó a manos de la Academia Católica de Baviera, de la que él mismo había sido cofundador.
En diciembre de 2017, la Arquidiócesis de Múnich y Freising abrió la causa de canonización de Guardini, declarándolo así Siervo de Dios .
Los libros de Guardini eran a menudo estudios poderosos de temas tradicionales a la luz de los desafíos actuales o análisis de problemas actuales abordados desde la tradición cristiana, y especialmente la católica. Fue capaz de adentrarse en la cosmovisión de personas como Sócrates , Platón , Agustín , Dante , Pascal , Kierkegaard , Dostoievski y Nietzsche , y darles sentido para los lectores modernos.
Su primera obra importante, Vom Geist der Liturgie (El espíritu de la liturgia), publicada durante la Primera Guerra Mundial , ejerció una gran influencia sobre el Movimiento Litúrgico en Alemania y, por extensión, sobre las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II . [5] Se le considera generalmente el padre del movimiento litúrgico en Alemania, y en su "Carta abierta" de abril de 1964 a Mons. Johannes Wagner, organizador del Tercer Congreso Litúrgico Alemán en Maguncia, "plantea importantes cuestiones sobre la naturaleza del acto litúrgico en la estela del individualismo, preguntando si es posible para los cristianos del siglo XX participar realmente en el culto. ¿Es posible 'reaprender una forma olvidada de hacer las cosas y recuperar actitudes perdidas', para así entrar en la experiencia litúrgica?". [6] Tenía la esperanza de que, después del llamamiento del Concilio Vaticano II a una reforma litúrgica, la Iglesia católica podría cambiar su enfoque desde lo meramente ceremonial, por importante que fuera, hacia una idea más amplia de la verdadera acción litúrgica, una acción que "abarcara no sólo una interioridad espiritual, sino todo el hombre, tanto el cuerpo como el espíritu". [7] Él mismo dio un ejemplo de lo que quería decir: un párroco de finales del siglo XIX dijo una vez (según la ilustración de Guardini): "Debemos organizar mejor la procesión; debemos asegurarnos de que la oración y el canto se hagan mejor". Para Guardini, el párroco no había entendido lo que es la verdadera acción litúrgica. En cambio, debería haber preguntado: "¿Cómo puede el acto de caminar convertirse en un acto religioso, un séquito del Señor que avanza por su tierra, de modo que pueda tener lugar una 'epifanía'?". [7]
Como filósofo no fundó ninguna "escuela", pero entre sus discípulos intelectuales se podría decir en cierto sentido que se incluyen Josef Pieper , Luigi Giussani , Felix Messerschmid, Heinrich Getzeny, Rudolf Schwarz , Jean Gebser , Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) y Jorge Mario Bergoglio (más tarde Papa Francisco ). En la década de 1980, Bergoglio comenzó a trabajar en una disertación doctoral sobre Guardini, aunque nunca la completó. El Papa Francisco citó El fin del mundo moderno de Guardini ocho veces en su encíclica de 2015 Laudato si' , más a menudo que cualquier otro pensador moderno que no fuera Papa. Hannah Arendt e Iring Fetscher quedaron favorablemente impresionados por la obra de Guardini. Tuvo una fuerte influencia en Europa Central; En Eslovenia , por ejemplo, un influyente grupo de socialistas cristianos , entre los que se encontraban Edvard Kocbek , Pino Mlakar , Vekoslav Grmič y Boris Pahor , incorporaron las opiniones de Guardini en su agenda. El filósofo y teólogo eslovaco Ladislav Hanus estuvo fuertemente influenciado en sus obras por Guardini, a quien conoció personalmente, y promovió sus ideas en Eslovaquia, escribiendo una breve monografía. [8] En 1952, Guardini ganó el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán .
En los años 90 se produjo un renacimiento del interés por su obra y su persona. Varios de sus libros fueron reeditados en su versión original en alemán y en traducción al inglés. En 1997 sus restos fueron trasladados a la Iglesia de San Ludwig , la iglesia universitaria de Múnich, donde había predicado con frecuencia.
El libro de Guardini El Señor , publicado en traducción inglesa a finales de los años 1940, permaneció impreso durante décadas [9] y, según el editor Henry Regnery , fue "uno de los libros más exitosos que he publicado". [10] La novelista Flannery O'Connor lo consideró "muy bueno" y lo recomendó a varios de sus amigos. [11]
