Ngawang Namgyal (1594-1651), conocido coloquialmente como El Lama Barbudo , fue un Rinpoche budista tibetano de la escuela Drukpa Kagyu y el unificador de Bután como estado-nación. Más tarde se le concedió el título honorífico de Zhabdrung Rinpoche , aproximadamente "a cuyos pies uno se somete") ( tibetano : ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ , Wylie : zhabs drung ngag dbang r nam rgyal ; las grafías alternativas incluyen Zhabdrung Ngawang Namgyel ). Además de unificar los diversos feudos en guerra por primera vez en la década de 1630, también buscó crear una identidad cultural butanesa distinta , separada de la cultura tibetana de la que se derivaba.
Zhabdrung Ngawang Namgyal nació en el monasterio de Ralung ( Wylie : rwa pulmonar ), Tíbet, como hijo del titular del linaje Drukpa Kagyu, Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : ' brug pa mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567-1619). y Sönam Pelgyi Butri ( Wylie : bsod nams dpal gyi bu khrid ), hija del rey local de Kyishö ( Wylie : sde pa skyid shod pa ) en el Tíbet. [1] Por parte de su padre, Ngawang Namgyal descendía de la línea familiar de Tsangpa Gyare (1161-1211), el fundador del Linaje Drukpa .
En su juventud, Ngawang Namgyal fue entronizado como el decimoctavo Drukpa o poseedor del trono y "príncipe hereditario" de la sede y estado tradicional Drukpa de Ralung, y reconocido allí como la reencarnación inmediata del cuarto Drukchen, [nb 1] el "Omnisciente". " Kunkhyen Pema Karpo ( Wylie : kun mkhyen pad ma dkar po , 1527-1592).
A su reconocimiento y entronización en Ralung como la encarnación de Drukpa se opuso Lhatsewa Ngawang Zangpo, un influyente estudiante de Drukpa Pema Karpo que promovió el reconocimiento de un candidato rival: Gyalwang Pagsam Wangpo , un hijo ilegítimo del rey Chongje (Chongje Depa), Ngawang. Sönam Dragpa—como la encarnación de Gyalwang Drukpa. Lhatsewa y los partidarios del rey Chongje llevaron a cabo una ceremonia de entronización de Pagsam Wangpo como la encarnación de Künkhyen Pema Karpo y Gyalwang Drukpa en el monasterio de Tashi Thongmen. Luego, el rey Chongje persuadió al rey de Tsang (o Depa Tsangpa ), uno de los reyes locales más poderosos del Tíbet y patrón de la secta rival Karma Kagyu , para que apoyara el reconocimiento de Pagsam Wangpo como Gyalwang Drukpa y la encarnación de Künkhyen Pema Karpo. En 1612, el rey Tsang, Karma Phuntsok Namgyal ( Wylie : karma phun tshogs rnam rgyal ), había obtenido el control sobre las regiones tibetanas de Ü y Tsang .
Durante un tiempo, Zhabdrung Ngawang Namgyal continuó viviendo en la sede principal Drukpa de Ralung, ya que, independientemente de quién tenía derecho a ser considerado como la verdadera encarnación de Kunkhyen Pema Karpo, Ngawang Namgyal era el principal poseedor del linaje hereditario Drukpa y el trono legítimo. -titular en el Monasterio de Ralung, la sede tradicional del Linaje Drukpa.
Sin embargo, tras un malentendido que Zhabdrung Rinpoche y su grupo tuvieron con un importante lama Karma Kagyu , Pawo Tsugla Gyatsho (1568-1630), el Tsang Desi exigió que se pagara una compensación y que se conservaran las reliquias religiosas sagradas de Ralung, como el Rangjung Kharsapani. —debían serle entregados para que pudieran entregárselos a la encarnación del rival Gyalwang Drukpa, Gyalwa Pagsam Wangpo.
El Tsang Desi se preparó para enviar guardias armados encubiertos para arrestar a Zhabdrung Rinpoche y hacer cumplir sus demandas. En 1616, ante el arresto y tras visiones (en las que se dice que las principales deidades guardianas de Bután le ofrecieron un hogar), Zhabdrung Ngawang Namgyal abandonó el Tíbet para establecer una nueva base en el oeste de Bután a través de Gasa Dzongkhag, [2] fundando el monasterio de Cheri. en la cabecera del valle de Thimphu .
En 1629, construyó Simtokha Dzong a la entrada del valle de Thimphu; desde este dzong , podía ejercer control sobre el tráfico entre el poderoso valle de Paro al oeste y el valle de Trongsa al este.
Zhabdrung Rinpoche consolidó el control sobre Bután occidental, sometiendo a rivales pertenecientes a Lhapa, una rama de la secta Drikung Kagyu , que había construido algunos de los dzong originales en Bután, incluido Punakha Dzong en 1637-1638. Los Drukpa Kagyu, los Lhapa Kagyu y los Nenyingpa habían controlado partes del oeste de Bután desde el siglo XII. Más tarde, Zhabdrung Rinpoche conquistaría y unificaría todo Bután, pero permitiría que la antigua secta Nyingma continuara en el centro y el este de Bután (hoy en día, los Nyingmapa comprenden aproximadamente el treinta por ciento de los monjes de Bután, a pesar de que reciben financiación privada, mientras que los Drukpa Kagyu del Sur es apoyada como la religión estatal establecida de Bután).
En 1627, los primeros visitantes europeos a Bután, los jesuitas portugueses Estevao Cacella y João Cabral , descubrieron que Zhabdrung era un anfitrión compasivo e inteligente, lleno de energía y aficionado al arte y la escritura. De acuerdo con su posición como gran lama , también era meditativo y acababa de completar un retiro silencioso de tres años. El Zhabdrung estaba orgulloso de tener a los jesuitas como invitados de su corte y se mostró reacio a concederles permiso para partir, ofreciéndose a apoyar sus esfuerzos proselitistas con mano de obra y fondos para la construcción de iglesias, pero continuaron hacia el Tíbet en busca de la iglesia apóstata. se dice que está aislado en el corazón de Asia central (ver Estela Nestoriana ). [ cita necesaria ]
El Zhabdrung también estableció el distintivo sistema dual de gobierno de Bután bajo el código legal Tsa Yig , por el cual el control del país era compartido entre un líder espiritual (el Je Khenpo ) para presidir las instituciones religiosas, y un líder administrativo (el Druk Desi ). como jefe de asuntos seculares, una política que existe, en forma modificada, hasta el día de hoy. [3]
Sengge Namgyal , que gobernó Ladakh de 1616 a 1623 y de 1624 a 1642, era un devoto del linaje Ralung de la escuela Drukpa. Al igual que Bután, Ladakh tuvo entonces diferencias con el nuevo gobierno de Gaden Photrang del Tíbet establecido por el quinto Dalai Lama , que intentó anexar Ladakh. [4]
Se envió una invitación a Bután solicitando que Zhabdrung Ngawang Namgyal se convirtiera en sacerdote del estado; Mientras Zhabdrung estaba ocupado enfrentando una invasión del Tíbet y consolidando el nuevo estado de Bután, envió a Choje Mukzinpa como su representante a la corte de Ladakh. [5] Se ofrecieron varias propiedades religiosas a los butaneses en la actual Ladakh, Zangskar y el Tíbet occidental (Ngari Korsum [ mga' ris bskor gsum ]), que entonces formaba parte de Ladakh. Uno de ellos, el Monasterio Stakna o "Nariz del Tigre", establecido por Choje Mukzinpa, se convirtió en la sede principal de la tradición Drukpa Kagyu del Sur en Ladakh; este monasterio aún conserva artefactos y documentos relacionados con Bután, algunos de ellos se dice que fueron obsequiados por Zhabdrung Ngawang Namgyal. [6]
Zhabdrung Ngawang Namgyal murió en 1651 y el poder pasó efectivamente a los penlops (gobernadores locales), en lugar de a un sucesor, Zhabdrung. Para prevenir una lucha dinástica y un retorno al caudillismo , los gobernadores conspiraron para mantener en secreto la muerte de Zhabdrung durante cincuenta y cuatro años; Durante este tiempo, emitieron órdenes en su nombre, explicando que se encontraba en una retirada prolongada y silenciosa. [7]
El aniversario de la muerte del Zhabdrung se celebra modernamente como fiesta nacional de Bután y cae en el tercer mes, décimo día del calendario de Bután. [8] [9]
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