Genadio I ( griego : Γεννάδιος ; murió el 25 de agosto de 471 [1] ) fue el patriarca de Constantinopla desde 458 hasta su muerte. Se sabe que Genadio fue un escritor erudito que siguió la escuela antioquena de exégesis literal, aunque se han conservado pocos escritos sobre él. Se le conmemora en la Iglesia Ortodoxa Oriental el 17 de noviembre, pero no aparece mencionado en el Martirologio Romano . [2]
Su primer escrito público fue citado por Facundo (Defensio, II, iv) contra Cirilo de Alejandría en dos obras, probablemente en 431 ó 432, incluyendo un pasaje para mostrar que su obra era más violenta incluso que la carta de Ibas. Los Anatemas de Cirilo y Dos libros a Partenio fueron criticados. En este último exclama: "¿Cuántas veces he oído blasfemias de Cirilo de Egipto? ¡Ay del azote de Alejandría!". [3] En 433 Genadio probablemente se reconcilió con Cirilo. [4] Si la carta de Cirilo de 434 (Ep. lvi) es al mismo Genadio, eran amigos en ese año. Genadio era presbítero en Constantinopla cuando sucedió a Anatolio en 458 como obispo de Constantinopla. [3] Desde el comienzo de su episcopado Genadio demostró su celo por la fe cristiana y el mantenimiento de la disciplina. Su discreción no tardó en ponerse a prueba. [4]
Timoteo Aeluro , el monofisita que se hizo patriarca de Alejandría y que más tarde fue expulsado del patriarcado por orden del emperador romano , había obtenido permiso para ir a Constantinopla, con la intención de restablecerse en su trono. [4] El 17 de junio de 460, el papa León I advirtió a Genadio (Ep. clxx) contra Timoteo Aeluro, [3] y lo instó a impedir el viaje de Timoteo y a asegurar la consagración inmediata de un patriarca ortodoxo para Alejandría . [4] Timoteo Aeluro fue desterrado al Quersoneso, y Timoteo Solofaciolo fue elegido obispo de Alejandría en su lugar. [4] Casi al mismo tiempo, la liberalidad de Genadio y su deseo de orden se observaron en su nombramiento de Marciano, un novaciano que se había pasado a la iglesia católica, como ecónomo de los bienes de la iglesia de Constantinopla. [3] [4]
Dos egipcios solitarios contaron a Juan Moschus una historia que también fue registrada por Teodoro Lector . La iglesia de San Eleuterio en Constantinopla era servida por un lector llamado Carisio, que llevaba una vida desordenada. Genadio primero lo reprendió y luego lo hizo azotar. Cuando ambas medidas resultaron ineficaces, el patriarca rezó a Eleuterio para que corrigiera al indigno lector o lo sacara del mundo. Al día siguiente, Carisio fue encontrado muerto, para terror de toda la ciudad. Teodoro también relata cómo un pintor, que se atrevió a representar al Salvador bajo la forma de Júpiter, tenía la mano seca, pero fue curado por las oraciones de Genadio. [4]
Casi al mismo tiempo, Daniel el Estilita comenzó a vivir en una columna cerca de Constantinopla, aparentemente sin el permiso del Patriarca o del dueño de la propiedad donde se encontraba la columna, quienes se opusieron firmemente a esta extraña invasión de su tierra. El emperador León protegió al asceta , y algún tiempo después envió a Genadio para ordenarlo sacerdote , lo que se dice que hizo de pie al pie de la columna, porque Daniel se oponía a ser ordenado y se negó a dejar que el obispo subiera por la escalera. Sin embargo, al final del rito , el patriarca ascendió para dar la Sagrada Comunión al estilita y recibirla de él. No se dice si luego le impuso las manos. Posiblemente consideró que era suficiente extenderlas desde abajo hacia Daniel. Según Teodoro Lector, Genadio no permitía que nadie se convirtiera en clérigo a menos que hubiera aprendido el Salterio de memoria. [3]
El Concilio de Calcedonia había tomado medidas contra la simonía , la compraventa de órdenes sagradas . Parece que no más tarde de 459, Genadio celebró un gran concilio de 81 obispos, muchos de los cuales eran de Oriente e incluso de Egipto, incluidos aquellos que habían sido desposeídos de sus sedes por Timoteo Aelurus. La carta de este concilio contra la simonía todavía se conserva ( JD Mansi , VII, 912). Se publicó una encíclica, añadiendo el anatema a la sentencia anterior. [4]
Genadio murió el 25 de agosto de 471. Se destaca como un administrador capaz y exitoso a quien los historiadores han elogiado rotundamente. [4]
Juan Moschus describió a Genadio como muy apacible y de gran pureza. Genadio de Marsella dijo que Genadio era lingua nitidus et ingenio acer (de lengua refinada e intelecto agudo), y tan rico en conocimiento de los antiguos que compuso un comentario sobre todo el Libro de Daniel . [3] La continuación de la Crónica de Jerónimo por Marcelino Comes nos dice (según algunos manuscritos) que Genadio comentó todas las epístolas de Pablo de Tarso . [3]
Genadio escribió un comentario sobre Daniel y muchas otras partes del Antiguo Testamento y sobre todas las epístolas de San Pablo, y un gran número de homilías. De éstas sólo quedan unos pocos fragmentos. Los principales fragmentos de sus obras bíblicas incluyen Génesis , Éxodo , Salmos , Romanos , 1 y 2 Corintios , Gálatas y Hebreos , y son ejemplos interesantes de la exégesis del siglo V. [5] Algunos fragmentos están recogidos en Migne , Patrologia Graeca , LXXXV, principalmente de las dos catenas de John Antony Cramer sobre Romanos; unos pocos pasajes se encuentran en la catena de Aecumenius , otros en las catenas de Nicephorus Callistus Xanthopulus , y unos pocos en el manuscrito de Viena gr. 166 (46). [5]
Se considera [¿ según quién? ] que Genadio fue un escritor erudito, que siguió la escuela antioquena de exégesis literal. [3] Romanos , una serie de observaciones explicativas sobre textos aislados, es su obra más importante. [5]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chapman, John (1909). "San Genadio I". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 6. Nueva York: Robert Appleton Company. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sinclair, WM (1911). "Genadio (10), obispo de Constantinopla". En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI (3.ª ed.). Londres: John Murray.