Śubhakarasiṃha (637–735 d. C.) ( chino tradicional :善無畏; pinyin : Shànwúwèi ; pronunciación japonesa : Zenmui ; coreano : 선무외 ; romaja : Seonmuoe ; vietnamita : Thiện Vô Uý ) fue un eminente monje budista indio y traductor de textos budistas esotéricos .
Estudió originalmente en el monasterio de Nalanda y más tarde llegó a la capital china , Chang'an (ahora Xi'an), en el año 716 d. C. y tradujo el Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Tantra , más conocido como el Mahāvairocana Sūtra . [1] Cuatro años más tarde llegaría otro maestro, Vajrabodhi (670-741 d. C.), y su alumno Amoghavajra (705-775 d. C.), quienes se encargarían de traducir otras escrituras, estableciendo así una segunda tradición esotérica. Junto con estos otros maestros, Śubhakarasiṃha fue responsable de llevar el budismo esotérico a la cima de su popularidad en China. [1]
Existen diferentes puntos de vista sobre el lugar de origen de Śubhakarasiṃha. Según fuentes chinas, Śubhakarasiṃha nació en la India como el hijo mayor de Buddhakara (Fo-shou Wang). [2] Shan-wu-wei-hsing-chuang de Li Hua afirma que su familia se originó en Magadha . [3] [4] Su estela funeraria también se refiere a él como " El difunto Trepiṭaka Upādhyāya Śubhākarasiṃha de la India central, que falleció en el Gran Monasterio de Shengshan en la capital oriental del Gran Tang " (大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘并序). [5] [6] Otros eruditos afirman que era de Odisha y que sus antepasados llegaron allí tras los disturbios en su tierra natal de origen en la India central. [3] Se ha propuesto una teoría de que Śubhakarasiṃha puede haber sido un antepasado de Bhauma. -Dinastía Kara , que gobernó en Odisha entre los siglos VIII y X, y cuyos reyes incluían personas llamadas Śubhakara. [3] [7]
Según su biografía, Śubhakarasiṃha ascendió al trono como rey cuando tenía trece años. Aunque salió victorioso de una lucha de poder con sus hermanos mayores, entregó su puesto a su hermano mayor y entró en la vida monástica. Se hizo famoso por sus habilidades sobrenaturales y finalmente se estableció en Nālandā , donde conoció al maestro Dharmagupta. Después de recibir sus instrucciones y obtener el título de Trepiṭaka (médico budista), Śubhakarasiṃha se convirtió en un maestro itinerante y luego Dharmagupta le dijo que fuera más al este, a China. [5] [1]
Debido a las condiciones inestables en la India central, Śubhakarasiṃha llegó a Chang'an en China a través del Tíbet . Cuando Śubhakarasiṃha llegó a China, ya tenía ochenta años y llevaba consigo una variedad de manuscritos diferentes, aunque el catálogo de los textos que trajo consigo se ha perdido. A su llegada, se hizo conocido por sus supuestas habilidades sobrenaturales y fue favorecido por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang . Fue durante este tiempo que tradujo varias obras de budismo esotérico, incluido el Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Tantra . El emperador Xuanzong primero lo invitó a Xingfu si, pero luego lo reasignó a Ximing si. A partir de este punto, reunió a un grupo de asistentes para que lo ayudaran con las traducciones de los manuscritos que trajo consigo. [1] Las hagiografías chinas también elogian sus habilidades metalúrgicas y su artesanía y afirman que diseñó y modeló muchas imágenes y estupas budistas . [5]
Según Robert Sharf, el maestro Chán Yi Xing (Ch. 一行禅師) fue el más eminente de sus estudiantes. Yixing pertenecía a la escuela norteña del budismo Chán, pero la cultura budista china no consideraba que esto fuera fundamentalmente diferente de las enseñanzas esotéricas de Śubhakarasiṃha. [8] Alrededor de finales del siglo VIII, la escuela norteña era conocida por sus prácticas esotéricas de dhāraṇīs y mantras . [9] Śubhakarasiṃha murió en el año 735 d. C. y se le concedió póstumamente el título de "Director de la Corte del Ceremonial Estatal" (Honglu qing [鴻臚卿]). Fue enterrado en el año 740 d. C. en las colinas cercanas a las cuevas de Longmen y el lugar de su entierro se convirtió en un lugar de reverencia durante al menos 250 años después de su muerte. [5] [2]
Después de su muerte, muchas fuentes hagiográficas chinas sobre la vida de Śubhakarasiṃha comenzaron a poner énfasis en las hazañas sobrenaturales o Siddhis que se decía que había realizado durante su vida. Estas incluyen historias y leyendas de derrotar monstruos, dragones , serpientes , entre otros. Algunas de estas historias también promovieron sus habilidades para hacer llover . Una de estas historias dice: [5]
Una vez hubo una gran sequía en el verano y […] los oficiales le mostraron los instrumentos que se usaban para hacer llover: banderas, estandartes, caracolas y címbalos estaban todos disponibles. Śubhakarasiṃha se rió y dijo: “Esas cosas no pueden hacer llover. ¡Haz que las retiren rápidamente!” Llenó un cuenco con agua, revolviéndolo mientras tanto con un cuchillo pequeño y recitando un dhāraṇī en sánscrito de varios cientos de sílabas. Pronto, un objeto, como un dragón, del tamaño de un dedo y de color rojo, levantó su cabeza sobre la superficie del agua, pero volvió a sumergirse en el fondo del cuenco. […] Después de un rato, un humo blanco se elevó del cuenco y se elevó en el aire varios pies, y se disipó lentamente. Śubhakarasiṃha le dijo a Lishi [es decir, el eunuco que transmitió la petición del Emperador para que lloviera]: “¡Vuelve rápido al palacio. Va a llover!”. […] Más tarde, el Emperador dio la bienvenida a Śubhakarasiṃha con la cabeza inclinada hacia el suelo y le agradeció repetidamente.
Otras historias también detallan cómo utilizó sus siddhis para salvar las vidas de otras personas: [5]
Luego encontró alojamiento en un barco mercante […] La vida de los mercaderes estuvo en peligro cuando se encontraron con piratas. Lleno de compasión por sus camaradas, Śubhakarasiṃha susurró en silencio un dhāraṇī. Siete koṭis de deidades aparecieron en todo su esplendor y, finalmente, los piratas fueron destruidos por otros bandidos que aparecieron. Estos bandidos confesaron su pecado y se convirtieron en sus discípulos.
Śubhakarasiṃha fue el primer patriarca de las enseñanzas Shingon en China. Después de Śubhakarasiṃha, el linaje se remonta a su alumno Chán Master Yixing, luego a Huiguo (Ch. 惠果), y finalmente a Kūkai ( Jp . 空海), quien trajo las enseñanzas de Śubhakarasiṃha y su traducción del Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Tantra a Japón .
Se han atribuido a Śubhakarasiṃha un total de dieciséis traducciones, que abarcan desde manuales de iniciación hasta manuales rituales. [5] Algunos ejemplos de obras que ha traducido son: