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Asravá

Asrava ( āsrava "influjo") es uno de los tattva o realidades fundamentales del mundo según la filosofía jainista . Se refiere a la influencia del cuerpo y la mente que hace que el alma genere karma .

El proceso kármico en el jainismo se basa en siete verdades o principios fundamentales ( tattva ) del jainismo que explican la situación humana. [1] De estos siete, los cuatro —influencia ( āsrava ), esclavitud ( bandha ), detención ( saṃvara ) y liberación ( nirjarā )— pertenecen al proceso kármico. [1]

Descripción general

El āsrava , es decir, el influjo kármico, ocurre cuando las partículas kármicas son atraídas hacia el alma debido a las vibraciones creadas por las actividades de la mente, el habla y el cuerpo. [2] [3] Según el texto jainista Tattvartha sutra , traduce SA Jain:

yoga (actividad), es decir, la acción del cuerpo, el órgano del habla y la mente, es la razón de asrava .

—  Tattvārthasūtra (6:1–2) [4]

El flujo kármico que se produce por el yoga impulsado por las pasiones y las emociones provoca un flujo kármico de larga duración que prolonga el ciclo de reencarnaciones. Por otro lado, el flujo kármico que se produce por las acciones que no están impulsadas por las pasiones y las emociones tiene un efecto kármico transitorio y de corta duración. [5] [6]

Según los jainistas, āsrava se refiere a la afluencia de partículas de materia muy finas. Champat Rai Jain , en su libro La clave del conocimiento, escribe: [7]

Para comenzar con el asrava , lo primero que hay que comprender es que no puede haber esclavitud de abstracciones mentales puras o conceptos puramente verbales; la palabra significa algún tipo de grilletes reales, que no consisten, en verdad, en cadenas de hierro, sino de algún tipo de materia muy sutil y fina. Es bueno saber que sólo la fuerza, en una forma u otra, es capaz de ejercer restricción o de mantener a los seres vivos en condición de cautiverio, y que ningún tipo de fuerza es concebible aparte de una sustancia de algún tipo u otro. La esclavitud del alma debe, por lo tanto, ser la esclavitud de la materia, la única sustancia que se sabe que entra en interacción con las almas, y la obtención de la libertad debe implicar, en consecuencia, la eliminación de las partículas de este material extraño de la constitución del ego.

—Champat  Rai Jain

Clasificación

Existen dos tipos de afluencia, a saber: [8]

  1. la de las personas con pasiones, que extiende la transmigración, y
  2. la de las personas libres de pasiones, que impide o acorta la transmigración

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ ab Soni, Jayandra; E. Craig (Ed.) (1998). "Filosofía jainista". Enciclopedia de filosofía de Routledge . Londres: Routledge. Archivado desde el original el 22 de julio de 2006. Consultado el 5 de marzo de 2008 .
  2. ^ George 2008, pág. 328.
  3. ^ Jaini, Padmanabh (1998). El camino jaina de la purificación . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1578-5.pág.112
  4. ^ Jain 2011, pág. 80.
  5. ^ Kuhn, Hermann (2001). Karma, el mecanismo: crea tu propio destino . Wunstorf, Alemania: Crosswind Publishing. ISBN 3-9806211-4-6.pág. 26
  6. ^ Tatia, Nathmal (1994). Tattvārtha Sūtra: Lo que es de Vācaka Umāsvāti (en sánscrito e inglés). Lanham, MD: Rowman Altamira. ISBN 0-7619-8993-5.
  7. ^ Jain, Champat Rai (1975). La clave del conocimiento (tercera edición). Nueva Delhi: Today and Tomorrow's Printers. pág. 621.
  8. ^ Jain 2011, pág. 81.

Fuentes