Nirjara es uno de los siete principios fundamentales, o Tattva en la filosofía jainista , y se refiere al despojo o eliminación de los karmas acumulados en el atma (alma), esencial para liberarse del samsara , el ciclo de nacimiento-muerte y renacimiento , mediante la consecución de moksha , liberación. [1] [2]
El concepto, que literalmente significa "caída", se describe por primera vez en el capítulo 9 del texto jainista clásico, Tattvartha Sutra (La verdadera naturaleza de la realidad), escrito por Acharya Umasvati , en el siglo II d.C., el único texto autorizado en las sectas de Śvetāmbara y Digambara . Jainismo. [3] Posteriormente también se menciona en Dravyasamgraha (Compendio de sustancias), un texto jainista del siglo X de Acharya Nemichandra . [4]
Nirjara es precedido por la detención de la acumulación de karma, o samvara , poniendo así fin a asrava o afluencia de karma que conduce a bandha o esclavitud debida a kasaya o pasiones del alma, a saber, krodha (ira), lobha (codicia), mana (ego) y maya (engaño), además de raaga (apego) y dvesa (odio). Dravyasamgraha explica que el alma se oscurece debido al polvo de la materia kármica, por lo que el nirjara mismo ofrece una manera de limpiar el alma y, en última instancia, conduce a moksha , la liberación. [5]
Nirjara es de dos tipos, Bhava Nirjara , modificación del alma que conduce a la separación de la materia kármica del alma, y Dravya Nirjara , separación real de la materia kármica del alma. A su vez, bhava nirjara es de dos tipos, Savipaka y Avipaka . [6]
Savipaka - Método Pasivo - También conocido como Akam o Nirjara involuntario , sumisión ecuánime a la realización del karma, e implica la maduración natural del Karma pasado, a su debido tiempo y experimentar los resultados, tanto buenos como malos, con ecuanimidad. Si los frutos de los karmas pasados no se reciben sin apego o agitación, entonces el alma gana nuevas ataduras kármicas. Tampoco es posible que el alma sepa de antemano cuándo y qué karma comenzará a producir resultados y, por lo tanto, requiere buena disciplina para practicar la ecuanimidad en todas las circunstancias.
Este método pasivo de agotamiento de la materia kármica alrededor del alma, después de disfrutar de sus frutos, se compara con el vaciado de un estanque por evaporación, mientras los canales de agua todavía están fluyendo. Naturalmente, es un método lento, ya que cuando los karmas maduran y se agotan, se llenan nuevos karmas, ya que la materia kármica se vierte constantemente en el karma sharira (cuerpo kármico), a través de asrava , el influjo de karma. Por lo tanto, para lograr la liberación, se recomienda el método activo de purgar el karma, avipaka nirjara . [1] [7]
Avipaka - Método Activo - También conocido como Sakam o Nirjara intencional , implica el ejercicio individual de prácticas ascéticas , mediante la práctica de austeridades internas y externas, como penitencias o tapas , que literalmente significa calor, para acelerar el proceso de maduración y reducir los efectos. producido. Este es un enfoque recomendado ya que prepara y acondiciona el alma y le recuerda que debe estar alerta. Las tapas son de dos tipos, bahya o externas y antaranga o internas. [1] [7]
Las austeridades externas Bahya o bahiranga tapa están destinadas a disciplinar los antojos sensuales y prepara a la persona para las austeridades internas, que vienen a continuación.
En algunos lugares, las alternativas a esta lista incluyen Ichhanirodha , control del deseo de comida y cosas materiales. [9]
La antaranga tapa , las austeridades internas que siguen son:
Las primeras cinco austeridades internas y las seis externas son pasos preparatorios para la práctica de dhyana, que es la causa principal de moksha. [5]
Para los profanos, el viaje comienza con la práctica de las tres gemas del jainismo , Ratnatraya , es decir, la visión o percepción correcta ( Samyak Darshana ), el conocimiento correcto ( Samyak Gyana ) y la conducta correcta ( Samyak Charitra ), que constituyen el camino hacia la liberación. Los monjes del jainismo , que han dedicado sus vidas a lograr moksha y adquirir el conocimiento absoluto Kevala Jnana , sin embargo, continúan tomando los cinco Mahavrata , literalmente Grandes Votos, de autocontrol:
Aparte de eso, los monjes también practican tres Guptis y cinco Samitis . Tres Restricciones ( Gupti ), es decir, Control de la mente (Managupti), Control del habla (Vacanagupti), Control del cuerpo (Kayagupti); y Cinco Cuidados (Samiti), es decir, Cuidado al caminar (Irya Samiti), Cuidado al comunicarse (Bhasha Samiti), Cuidado al comer (Eshana Samiti), Cuidado al manipular sus matamoscas, calabazas de agua, etc. (Adana Nikshepana Samiti), Cuidado al deshacerse de los desechos corporales (Pratishthapana Samiti)
Según Umaswati en el Tattvartha Sutra 10.1.2, Kevala Jnana , conocimiento absoluto u Omnisciencia , viene solo después de que el karma Mohaniya se destruye primero, seguido por el karma Jnanavaraniya , el karma Darsanavarana y el karma Antaraya . Sin embargo, después de alcanzar Kevala jnana , las causas de bandha , la esclavitud, terminan, por lo que el influjo de Karma, asrava , también termina, por lo que la persona se libera de los karmas Aghatiya , es decir, Ayu karma , Nama karma , Gotra karma y Vedaniya karma. , que causan la existencia mundana. Vaciada de karma la persona alcanza la liberación. [10]