En el jainismo , los kashaya ( kaṣāya ; traducción libre: pasión ) son aspectos de una persona que se pueden obtener durante su vida mundana. Según la religión jainista, mientras una persona tenga kashayas, no escapará del ciclo de la vida y la muerte. Hay cuatro tipos diferentes de kashayas, cada uno de los cuales puede obtener su propio tipo de intensidad.
Según el texto jainista Sarvārthasiddhi , “Quien tiene pasiones se causa daño a sí mismo por sí mismo. No importa si luego causa daño a otros seres vivos o no”. [1]
Espiritualmente, el objetivo del jainismo es librarse de la vida mundana y liberarse del ciclo de reencarnaciones . Cuando uno desarrolla apego o pasiones, esto obstaculiza el progreso espiritual de su alma. Los jainistas creen que al reaccionar sin pasión y permanecer tranquilos, uno puede romper el ciclo que genera más karma.
Los cuatro kaṣāya son: krodha (ira), lobha (codicia), mana (ego) y maya (engaño). De las muchas causas de esclavitud, las emociones o pasiones se consideran la principal causa de bandha o esclavitud. Los karmas están literalmente atados debido a la pegajosidad del alma debido a la existencia de varias pasiones o disposiciones mentales. [2] Las pasiones como la ira, el orgullo, el engaño y la codicia se llaman pegajosas ( kaṣāyas ) porque actúan como pegamento al hacer que las partículas kármicas se adhieran al alma, lo que resulta en bandha . [3] La afluencia kármica debido al yoga impulsado por las pasiones y las emociones causa una afluencia de karma a largo plazo que prolonga el ciclo de reencarnaciones. Por otro lado, las afluencias kármicas debido a acciones que no están impulsadas por pasiones y emociones solo tienen un efecto kármico transitorio y de corta duración. [4] [5] Por lo tanto, los antiguos textos jainistas hablan de dominar estas emociones negativas: [6] La negación de kashayas se puede hacer recordando los opuestos de kasahayas: el opuesto de Krodha (Ira) es Kshama (Perdón). Para evitar el kashaya de krodha, uno necesita recordar perdonar. El opuesto de lobha (avaricia) es Daan (Caridad), uno necesita recordar dar. El opuesto de Mana (Ego) es la humildad, uno necesita ser humilde. El opuesto del Engaño es la honestidad, uno necesita ser honesto en todas las condiciones para repudiar el kashaya del engaño.
El más difícil de superar de los kashayas es el de la Avaricia.
Cuando uno desea lo que es bueno para sí mismo, debe librarse de las cuatro faltas: la ira, el orgullo, el engaño y la codicia, que aumentan el mal. La ira y el orgullo cuando no se reprimen, y el engaño y la codicia cuando surgen: todas estas cuatro pasiones negras riegan las raíces del renacimiento.
— Daśavaikālika sūtra, 8:36–39
Los grados de fuerza de los kasayas se ilustran con ejemplos. Las cuatro especies de ira se pueden comparar con una línea dibujada en piedra, tierra, polvo y agua. La primera sólo se puede eliminar con gran esfuerzo, y cada una de las siguientes es cada vez más fácil. Asimismo, la ira que perdura durante toda la vida sólo se combate en sus efectos con una fuerza y dificultad extraordinarias, mientras que el efecto de las tres especies restantes disminuye en consecuencia en potencia y, por lo tanto, también se puede destruir con mayor facilidad. Los grados de orgullo se pueden comparar con una columna de piedra, un hueso, un trozo de madera y una enredadera; la inflexibilidad disminuye correspondientemente. Las especies de engaño se pueden comparar con una raíz de bambú, el cuerno de un carnero, la orina de una vaca y un trozo de madera. La torcedura de cada una de ellas se elimina con mayor facilidad que la de la anterior. (La línea en zigzag de la orina de la vaca desaparece por la influencia del viento y del tiempo.) Los grados de codicia corresponden al color escarlata, a la mayor o menor suciedad y a una mancha de cúrcuma, que ensucian una prenda: el escarlata es difícil de quitar, la suciedad con más o menos dificultad y la mancha de cúrcuma se puede quitar con facilidad. [7]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
