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Hégira

La Hégira ( árabe : الهجرة hijra , originalmente 'una ruptura de lazos de parentesco o asociación' [1] [2] ), también Hégira (del latín medieval ), fue el viaje que el profeta islámico Mahoma y sus seguidores hicieron desde La Meca a Medina . [3] [4] El año en el que tuvo lugar la Hégira también se identifica como la época de los calendarios Hijri lunar [a] y Hijri solar ; su fecha equivale al 16 de julio de 622 en el calendario juliano . [5] [6] [b]

Al principio, cuando Mahoma predicaba el Islam , sus seguidores sólo incluían a sus amigos y parientes más cercanos. Sin embargo, la mayoría de sus miembros tribales, los Quraysh , eran indiferentes a sus actividades, ya que no parecían estar particularmente interesados ​​en las reuniones devocionales, y, en consecuencia, Mahoma no encontró ninguna oposición seria por parte de ellos; así fue hasta que comenzó a desafiar sus creencias, lo que provocó que surgieran tensiones. [9] [10] [11] [12]

En mayo de 622, después de haberse reunido dos veces con miembros de las tribus medinenses de Aws y Khazraj en al-'Aqabah cerca de Mina , Muhammad abandonó en secreto su hogar en La Meca para emigrar a su ciudad, junto con su amigo, suegro y compañero Abu Bakr . [13]

Etimología

Hijrah es una romanización de la palabra árabe هجرة 'partir hacia', 'migrar hacia' o 'alejarse de'. [1] [2] La primera raíz de la raíz verbal HJR , hajara , significa 'separar a alguien de la asociación amistosa; evitar la asociación con'; la tercera raíz, hājara , significa 'una terminación mutua de relaciones amistosas al irse o partir'. La palabra ha sido mal traducida, sin el contexto adecuado, como 'una ruptura de lazos de parentesco o asociación'. [14] Desde 1753, la palabra también se ha utilizado para referirse a un éxodo en inglés . [15]

Fondo

Situación en Medina

Ubicada a más de 420 km al norte de La Meca , Medina es un verde oasis. [16] Según fuentes musulmanas, la ciudad fue fundada por judíos que habían sobrevivido a la revuelta contra los romanos. [17] Si bien la agricultura estaba lejos del dominio de las tribus árabes, los judíos eran excelentes agricultores que cultivaban la tierra en los oasis. [17] Además de varios clanes judíos más pequeños, había tres tribus judías principales en la ciudad: Banu Qaynuqa , Banu Nadir y Banu Qurayza . [18] Con el tiempo, las tribus árabes del sur de Arabia migraron a la ciudad y se establecieron junto a la comunidad judía. [17] Las tribus árabes comprendían Banu Aws y Banu Khazraj , ambos conocidos colectivamente como Banu Qayla. [19] Antes de 620, estas dos tribus árabes habían estado luchando durante casi cien años. [16] Cada uno de ellos había intentado conseguir el apoyo de las tribus judías, lo que en ocasiones condujo a luchas internas entre estas últimas. [16]

Los encuentros de Mahoma con Banu Aws y Banu Khazraj

En 620, habiendo perdido toda esperanza de ganar conversos entre sus conciudadanos, Mahoma limitó sus esfuerzos a los no mecanos que asistían a ferias o hacían peregrinaciones. [20] Durante estos esfuerzos, Mahoma conoció a seis miembros de la tribu Banu Khazraj que estaban visitando La Meca , en una peregrinación a los lugares sagrados alrededor de la ciudad. Estos seis individuos tenían un historial de incursiones contra los judíos en su localidad, quienes a su vez les habían advertido que vendría un profeta y, con su ayuda, los judíos los aniquilarían. Al escuchar el mensaje religioso de Mahoma, los seis individuos se dijeron entre sí: "Este es el mismo profeta del que nos advirtieron los judíos; ¡no dejen que lo alcancen antes que nosotros!" Después de abrazar el Islam, regresaron a Medina y compartieron su encuentro, con la esperanza de que al hacer que su gente, los Khazraj y los Aws , que habían estado en desacuerdo durante tanto tiempo, aceptaran el Islam y adoptaran a Mahoma como su líder, se podría lograr la unidad entre ellos. [21] [22]

En febrero de 621, cinco de los primeros conversos se reunieron nuevamente con Mahoma. [23] [ página requerida ] Estaban acompañados por siete nuevos conversos, entre ellos dos personas de la tribu Banu Aws. Esta reunión tuvo lugar en el paso de montaña de al-'Aqaba, situado justo al norte de La Meca, cerca de la ruta comercial. En la reunión, hicieron una promesa a Mahoma, conocida como la "promesa de las mujeres". [24] [25] Se llamaba así porque no contenía ninguna obligación de luchar por el Islam. Uno de los principios principales de esta promesa era renunciar a los ídolos y afirmar que Alá es la única deidad, con Mahoma como su líder. Mahoma luego encomendó a Mus'ab ibn Umayr que los acompañara en su regreso a Medina para promover el Islam. [26] [27]

En la época de peregrinación de 622, Mahoma tuvo otro encuentro en Aqaba con los conversos de Medina; [26] esta vez, había 75 de ellos, incluyendo 2 mujeres. [28] El tío de Mahoma al-Abbas , que lo acompañaba, pronunció un discurso al principio, declarando que Mahoma era "la persona más respetada entre sus parientes". Esto contrasta bastante con el hecho de que Mahoma había recibido una fuerte oposición de su otro tío, Abu Lahab , así como de Abu Yahl y otros líderes de Quraysh. Al-Abbas también afirmó falsamente que Mahoma había rechazado las ofertas de todos excepto los hombres de Medina en un aparente intento de crear un sentido de exclusividad e importancia entre ellos. Sin embargo, los registros históricos muestran que estaban entre los últimos grupos a los que Mahoma había intentado acercarse y que no tenía otras ofertas disponibles. [29]

Muhammad habló entonces y los invitó a ser leales, pidiéndoles que lo protegieran como lo harían con sus mujeres y niños. [30] [22] Uno de ellos, al-Bara, aceptó de inmediato, enfatizando la destreza militar de su pueblo. El otro, sin embargo, Abu al-Haytham, expresó su preocupación de que si hacían el juramento y cortaban sus lazos con los judíos, Muhammad regresaría con su pueblo después de que le dieran victorias. Muhammad les aseguró que ahora era uno con ellos y compartiría su destino en la guerra y la paz. [29] [31] Luego se seleccionaron doce delegados, tres de los Aws y nueve de los Khazraj, para supervisar la implementación de este pacto. [28] Cuando el grupo preguntó sobre la recompensa por su lealtad, Muhammad simplemente respondió: "El Paraíso". Luego hicieron el juramento, también conocido como la promesa de guerra. [32] [33] [29]

Migración

Poco después de recibir las promesas, Mahoma ordenó a sus seguidores de La Meca que se trasladaran a Medina . La partida duró unos tres meses. Para asegurarse de no llegar solo a Medina mientras sus seguidores permanecían en La Meca, Mahoma decidió no seguir adelante y, en cambio, se quedó atrás para vigilarlos y persuadir a los que se mostraban reacios. [28] Algunos de los Quraysh intentaron disuadir a sus familiares de que se fueran, [34] [35] pero al final no quedaron musulmanes en La Meca. [34] Mahoma consideró esta migración como una expulsión de los Quraysh. [35]

La tradición islámica relata que, a la luz de los acontecimientos que se estaban desarrollando, uno de los jefes de Quraysh, Abu Yahl , amigo de la infancia de Mahoma que luego se convirtió en enemigo, [36] propuso un asesinato conjunto de Mahoma por parte de representantes de cada clan de Quraysh. Habiendo sido informado de esto por el ángel Gabriel, Mahoma le pidió a su primo Alí que se acostara en su cama cubierto con su manto verde hadrami, asegurándole que lo mantendría a salvo. [37] Mahoma luego fue con Abu Bakr a una cueva en el Monte Thawr , aproximadamente a una hora de caminata al sur de La Meca, y se escondió allí. [38] Los hijos y sirvientes de Abu Bakr, que todavía estaban en La Meca, les llevaban comida regularmente. [39] Después de tres días escondidos, partieron hacia Medina en camellos que Abu Bakr había comprado por adelantado, y acompañados por un guía, Abdallah ibn Arqat, que era pagano. [38]

Secuelas y legado

A partir de enero de 623, Mahoma dirigió varias incursiones contra las caravanas mecanas que viajaban a lo largo de la costa oriental del Mar Rojo . De este modo, los miembros de las diferentes tribus se unieron por la urgencia del momento. Esta unidad se basaba principalmente en los lazos de parentesco. [40] [41] [42]

El segundo califa Rashidun , Umar ibn Al-Khattab , designó el año musulmán durante el cual se produjo la Hégira como el primer año del calendario islámico en 638 o el año 17 de la Hégira. Esto fue posteriormente latinizado como Anno hegirae, cuya abreviatura todavía se utiliza para indicar las fechas de la Hégira en la actualidad. [43] Burnaby afirma que: "Los historiadores en general afirman que Mahoma huyó de La Meca al comienzo del tercer mes del año árabe, Rabi 'ul-awwal. No están de acuerdo en cuanto al día preciso. Según Ibn-Ishak, fue el primer o segundo día del mes"; [44]

Varios historiadores y eruditos islámicos, incluidos Al Biruni , Ibn Sa'd e Ibn Hisham , han analizado estas fechas en profundidad. [45]

Véase también

Notas

  1. ^ comúnmente conocido en Occidente como "el" calendario islámico , aunque ambos calendarios son utilizados por los musulmanes .
  2. ^ 1 El Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 d. C., la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano . El día islámico comenzaba en la puesta de sol anterior en la tarde del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales al proyectar hacia atrás en el tiempo su propio calendario tabular islámico , que tenía meses alternos de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 d. C. [7] Aunque no fue utilizada ni por los astrónomos musulmanes medievales ni por los eruditos modernos para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría vuelto visible por primera vez (asumiendo que las nubes no la oscurecieran) poco después de la puesta de sol anterior en la tarde del 15 de julio, 1,5 días después de la luna oscura asociada ( luna nueva astronómica ) en la mañana del 14 de julio. [8]

Referencias

  1. ^ ab (Schacht et al.1998, p.366)
  2. ^ ab (Holt et al.1978, pág.40)
  3. ^ Shaikh, Fazlur Rehman (2001). Cronología de los acontecimientos proféticos . Londres: Ta-Ha Publishers Ltd., págs. 51-52.
  4. ^ Marom, Roy (otoño de 2017). "Enfoques para la investigación del Islam primitivo: la Hégira en la historiografía occidental". Jamma'a . 23 : vii.
  5. ^ Burnaby, Sherrard Beaumont (1901). Elementos de los calendarios judío y musulmán. págs. 373-382.
  6. ^ Dershowitz, Nachum; Reingold, Edward (2018). "Tabla 1.2 Épocas para varios calendarios". Cálculos calendáricos (tercera edición). O'Reilly. pág. 17. ISBN 9781108546935.OCLC 1137352777  .
  7. ^ al-Biruni, La cronología de las naciones antiguas , tr. C. Edward Sachau (1000/1879) 327.
  8. ^ "Fases de la Luna según la NASA 601-700". Archivado desde el original el 8 de octubre de 2010.
  9. ^ Buhl y Welch (1993), pág. 364.
  10. ^ Lewis (2002), págs. 35–36.
  11. ^ Muranyi (1998), pág. 102.
  12. ^ Gordon (2005), págs. 120-121.
  13. ^ Moojan Momen (1985), Introducción al Islam chiita: Historia y doctrinas del chiismo duodecimano , Yale University Press, nueva edición 1987, pág. 5.
  14. ^ (Schacht et al.1998, pág.366)
  15. ^ "Definición de HÉGIRA". www.merriam-webster.com . Consultado el 16 de octubre de 2020 .
  16. ^ abc Holt y col. (1978), pág. 39.
  17. ^ abc Gil (1997), pág. 11.
  18. ^ Rodgers (2012), pág. 54.
  19. ^ Gibb y otros (1986), pág. 514.
  20. ^ Fontaine (2022), pág. 244.
  21. Rodinson (2021), págs. 142-3.
  22. ^ desde Peters (2021), pág. 211.
  23. ^ Rodgers (2012).
  24. ^ "LA PRIMERA COMPROMISO DE AQABAH". IslamBasics.com . Consultado el 18 de septiembre de 2024 .
  25. ^ Gabriel, Richard A. (22 de octubre de 2014). Mahoma: el primer gran general del Islam. University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-8250-6.
  26. ^ por Rodgers (2012), pág. 47.
  27. Rodinson (2021), págs. 143-4.
  28. ^ abc Rodinson (2021), pág. 144.
  29. ^ abc Rodgers (2012), pág. 48.
  30. ^ Fontaine (2022), pág. 245.
  31. ^ Peters (1994), pág. 212.
  32. ^ Glubb (2001), pág. 144.
  33. ^ Gabriel (2007), pág. 61.
  34. ^ desde Fontaine (2022), pág. 246.
  35. ^ por Rodgers (2012), pág. 49.
  36. ^ Gabriel (2007), pág. 101.
  37. ^ Peters (1994), págs. 186-7.
  38. ^ por Rodinson (2021), pág. 145.
  39. ^ Rodgers (2012), pág. 51.
  40. ^ John Esposito, Islam , Edición ampliada, Oxford University Press, págs. 4-5.
  41. ^ William Montgomery Watt, Mahoma en La Meca , Oxford, 1953, págs. 16-18.
  42. ^ Rue, Loyal D. (2005). La religión no tiene que ver con Dios: cómo las tradiciones espirituales nutren nuestra naturaleza biológica y qué esperar cuando fallan. Rutgers University Press. ISBN 978-0813535111.pág. 224.
  43. ^ Shamsi, FA (1984). "La fecha de la Hégira". Estudios islámicos . 23 (3): 189–224. JSTOR  20847270.
    Shamsi, FA (1984). "La fecha de la Hégira". Estudios islámicos . 23 (4): 289–323. JSTOR  20847277.
  44. ^ Sherrard Beaumont Burnaby, Elementos de los calendarios judío y musulmán (1901).
  45. ^ Caussin de Perceval escribe en 1847, según lo informado en 1901 por Sherrard Beaumont Burnaby, Elementos de los calendarios judío y musulmán (Londres: 1901) 374–75.

Bibliografía

Enlaces externos