Òkè-Ìlá Òràngún (a menudo abreviado como Òkè-Ìlá ) es una antigua ciudad en el suroeste de Nigeria que fue capital de la ciudad-estado Igbomina - Yoruba de la Edad Media del mismo nombre.
Òkè-Ìlá es una ciudad en el estado de Ọṣun , Nigeria . Está situado en la parte noreste de Yorubaland en el suroeste de Nigeria. La ciudad hermana (y reino hermano) de Òkè-Ìlá Òràngún, Ìlá Òràngún, se encuentra a unos 12 kilómetros ( 7+1 ⁄ 2 mi) al noreste, separados por las crestas y gargantas que se extienden hacia el norte de las cuarcitas Oke-Ila.
Òkè-Ìlá Òràngún es actualmente la capital del Área de Gobierno Local de Ifedayo del estado de Ọsun. La Secretaría del Área de Gobierno Local de Ifedayo está ubicada en las afueras del norte de la ciudad. La administración de las dos ciudades principales y de varias ciudades y pueblos más pequeños se lleva a cabo desde la Secretaría del Área de Gobierno Local de Ifedayo.
El gobernante supremo de la ciudad es Oba (Dr.) Adedokun Abolarin, Òràngún de Òkè-Ìlá (Aroyinkeye 1). Era abogado antes de su nombramiento como gobernante tradicional de la ciudad. Abolarin College, una de las escuelas más importantes de la ciudad, es de su propiedad.
Òkè-Ìlá Òràngún se encuentra en el estado de Osun, a una altitud de 568 m (1.863 pies) en una de las varias montañas adyacentes a los flancos orientales de la cordillera Oke-Ila, una parte de las colinas Yoruba. Òkè-Ìlá Òràngún está a unos 190 kilómetros (120 millas) directamente al oeste de la confluencia de los ríos Níger y Benue en Lokoja y a unos 45 km (28 millas) al noreste de Osogbo , la capital del estado de Osun. Está a unos 240 km (150 millas) al noreste de Lagos con Ibadan aproximadamente a medio camino entre ellos. Está a unos 160 km (100 millas) al sureste de la antigua ciudad de Oyo (Oyo-Ile o Old Oyo ) y a unos 130 km (81 millas) al este de la moderna Oyo (Ago d'Oyo). Se encuentra a 65 km (40 mi) al noreste de la antigua ciudad de Ile-Ife , a unos 95 km (60 mi) al sureste de la antigua ciudad yoruba de Ilorin y a unos 190 km (120 mi) al noroeste de Benin City (más correctamente Bini o Ibini), capital del Reino de Benin .
Antes de una disputa y división hace varios siglos, los actuales Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún constituían el reino unido original centrado en Ìlá-Yàrà , una ciudad-estado fundada, según la leyenda, por el cuarto hijo de Oduduwa (según la leyenda), llamado Fagbamila y apodado Òràngún .
La disputa, que según un relato se trataba de una disputa sucesoria o según otro de un lugar de reubicación, se centró en dos príncipes hermanos (Àpàkíìmò y Arútú Olúòkun) y sus partidarios, y condujo a una división de la ciudad-estado de Ila-Yara y a la eventual emigración de ambas facciones del sitio de Ila-Yara.
La historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún afirma que la disputa surgió a raíz de la selección de un nuevo sitio al que trasladar el reino. Desafortunadamente, el oráculo de Ifa reconoció como adecuadas tanto las muestras de tierra del sitio seleccionado por los delegados oficiales del reino de Ìlá-Yàrà comisionados por el príncipe Àpàkíìmò, como el sitio seleccionado por los delegados no oficiales comisionados por la juventud del reino liderada por el hermano de Àpàkíìmò, el príncipe Arútú Olúòkun.
El consejo real del reino insistió en el sitio seleccionado por los delegados oficiales del reino mientras que los jóvenes argumentaron las ventajas del sitio seleccionado por los delegados que comisionaron. La facción del príncipe más joven, Arútú Olúòkun, lideró una migración de su facción fuera de Ìlá-Yàrà y fundó Ìlá-Magbon. A partir de entonces, (según la historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún), el reino oficial de Ìlá-Yàrà bajo el Òràngún Àpàkíìmò "de iure", migró al sitio preferido. La facción del príncipe, Àpàkíìmò en Ìlá-Yàrà, fundó Igbóhùn, es el Òkè-Ìlá Òràngún moderno.
La historia oral afirma que cuando las plagas de lombrices molestaron posteriormente al asentamiento de la facción del Príncipe Arútú en Ila-Magbon, el Príncipe Arútú Olúòkun decidió "hundirse en la tierra", porque ya no podía viajar cuando el oráculo de Ifa le dijo que tenían que mudarse al sitio de Ila-Odo, que es la ubicación del Ìlá Òràngún moderno , donde el bastón "Òrèrè" se clavó por primera vez en el suelo. La historia oral del reino de Òkè-Ìlá Òràngún también afirma que Òfínní, un Òràngún depuesto del reino de Òràngún Àpàkíìmò; en Igbóhùn, fue el primer Òràngún instalado oficialmente por la facción de los jóvenes después de su salida de Ìlá-Yàra.
Desde la migración de Ìlá-Yàrà, el reino Òkè-Ìlá Òràngún se había establecido en varios lugares, siendo los más notables Igbohun (el nombre y sitio original de la ciudad-estado), Okiri, Iladun, Omi-Ọsun (a lo largo del río Omi-Ọsun , una fuente del río Osun ), y el sitio actual (Oke-Ila), que según la historia oral está parcialmente superpuesto y es contiguo al sitio original de Igbohun, y se dice que ha sido ocupado y abandonado dos veces anteriormente.
A lo largo de los siglos, a la población original del reino Òkè-Ìlá Òràngún se han sumado oleadas de migraciones de otras partes de Yorubaland, así como refugiados de diversos conflictos en las zonas cercanas y lejanas de Igbominaland . Un ejemplo de las incorporaciones a la población original son los Ọba'lúmọ̀ del grupo Ìsèdó , que también formaban parte de la anterior diáspora Òbà .
La historia oral da ejemplos de refugiados históricos que fueron acogidos por el reino Òkè-Ìlá Òràngún en barrios o distritos separados , pero que posteriormente regresaron a sus países de origen , como los reinos Rore (o Irore), Arandun y Ora-Igbomina . [1]
Es concebible que el propio reino Òkè-Ìlá Òràngún hubiera sido de manera similar un huésped temporal como refugiado de guerra de sus reinos vecinos, al igual que su reino hermano Ìlá Òràngún fue durante 15 años un reino refugiado en Omupo durante las guerras del siglo XIX con el imperio de Ibadan , en el que Oke-Ila y otros reinos Igbomina eran parte de la alianza "Ekiti Parapo" con los Ijesha , luchando contra la "tiranía" del sistema "ajele" de Ibadan de distribución y recaudación de impuestos y tributos .
Tanto el comercio interno de esclavos africanos como el comercio transatlántico de esclavos orientado a la "exportación" afectaron negativamente al reino de Oke-Ila Orangun. Aunque varios historiadores orales de Òkè-Ìlá Òràngún afirman (como la mayoría de las ciudades y reinos yoruba) nunca haber sido conquistado o capturado para la esclavitud , fragmentos de historias de clanes e historias de reinos revelan que el reino de Òkè-Ìlá Òràngún se vio afectado durante una parte significativa de su historia por incursiones y ataques de esclavos de sus vecinos . [1] Durante el reinado de uno de sus reyes, el propio Orangun fue un "rey en exilio " y un " refugiado " durante 40 años en el reino de Oro (ahora en el estado de Kwara ), un complejo de nueve asentamientos consolidados a varios kilómetros al noroeste de su reino de Oke-Ila Orangun. El regreso de este orangután al área de Omi-Osun, cerca de la antigua capital devastada, le dio el apodo de "Ayunrobo": aquel que fue a Oro y regresó.
Las nuevas oleadas de migraciones que se quedaron en Òkè-Ìlá Òràngún se pueden identificar por sus versos oracionales tradicionales que suelen hacer referencias nostálgicas a su patria original. Aparte del barrio/barrio Isedo de Oke-Ila, el barrio/barrio Iranyin también es un grupo inmigrante identificable que se consolidó con el reino Oke-Ila Orangun. Todavía no se ha determinado si el barrio Alapinni de Oke-Ila Orangun son inmigrantes secundarios de Oyo o inmigrantes directos de los territorios Nupe adyacentes en ese momento, como lo fueron el clan Alapinni del antiguo Imperio Oyo. Los historiadores orales dicen que el clan Aworo es de Ekiti, mientras que las citas oracionales de partes del clan hacen referencias a Oyo como origen. La relación del clan Elemona con el reino Yoruba de Ilemona (al oeste de Oke-Ila), todavía es especulativa hasta que se corrobore a partir de los versos oracionales de su clan. De manera similar, es posible que exista una conexión entre el título Obajoko del clan Iranyin y el reino yoruba de Iranyin al oeste de Oke-Ila.
Òkè-Ìlá Òràngún tiene una población estimada (2005) de 35.000 habitantes (se sospecha que es una subestimación).
Los habitantes del reino de Òkè-Ìlá Òràngún hablan un dialecto característico de la lengua yoruba llamado igbomina (u ogbonna). La población es mayoritariamente agraria, pero cuenta con un número significativo de artesanos, comerciantes, cazadores de animales salvajes, maestros de escuela y otros profesionales.
Òkè-Ìlá Òràngún es famoso por el baile enérgico y las habilidades acrobáticas de sus Elewe, el principal Egungun de la región , un conjunto de baile de máscaras que representa a los antepasados durante varios festivales tradicionales. El Egungun Elewe es exclusivo del subgrupo Igbomina Yoruba. Hay otros Egungun menos populares pero únicos y peculiares en el reino. [2]
Òkè-Ìlá Òràngún se destaca por las aventureras e impresionantes cascadas de Ayikun-nugba (también escritas como cascadas de Ayikunnugba) situadas en un desfiladero acantilado, y sus cuevas asociadas con pasajes subterráneos "míticos". Las cataratas Ayikun-nugba están ubicadas al suroeste de la ciudad, a lo largo de la serie de crestas y desfiladeros con tendencia norte del complejo Oke-Ila Ridge.
Otra cascada igualmente aventurera e impresionante, la cascada Omi-Ogan, se encuentra en el valle que sale de la carretera norte que lleva a la ciudad, al pie de unas pendientes muy empinadas. La cascada fluye por dos montículos principales y se acumula en una poza en el fondo, alimentando el río Omi-Ogan, que fluye hacia el oeste.
Otro sitio turístico es el pico Oke Lanfo, ubicado al sureste de Òkè-Ìlá Òràngún, desde cuya cima se puede contemplar una vista panorámica de los pueblos de los alrededores en un radio de 50 kilómetros. Las crestas y gargantas están formadas por las cuarcitas geológicamente definidas de Oke-Ila, una serie de rocas metamórficas de unos 550 millones de años de antigüedad.
Desde el despegue independiente de Nigeria al final de su era colonial bajo los británicos, Oba Samuel Adeyemi, Arojojoye reinó como Orangun, el Rey Supremo de Oke-Ila desde 1969 hasta que "se unió a los antepasados " en noviembre de 2005. Este antiguo e histórico reino yoruba registró varias "primicias" durante el reinado de Orangun Adeyemi, entre las que se encuentran la pavimentación de la carretera de enlace que une la ciudad con la carretera interestatal en el cruce de Asanlu, la inauguración de la principal escuela secundaria patrocinada por la comunidad -la Oke-Ila Grammar School (un ex alumno de la cual ascendió a convertirse en 2007 en profesor titular), el establecimiento de suministro de agua por tuberías, la electrificación de la ciudad, la designación de la ciudad como capital del nuevo gobierno local y la construcción de la sede del gobierno local en la ciudad. Orangun Samuel Adeyemi dirigió el reino de Oke-Ila Orangun hasta el tercer milenio antes de unirse a sus antepasados.
Poco después del cambio de milenio, el actual Orangun de Oke-Ila Orangun en el área del gobierno local de Ifedayo del estado de Osun, Oba Adedokun Abolarin, fue instalado el 8 de diciembre de 2006. Oba Adedokun Abolarin es de la Casa Gobernante Obasolo, una de las tres casas gobernantes entre las que rota el título en Oke-Ila Orangun.
El nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, es un profesional altamente educado, licenciado en derecho, después de una maestría en Relaciones Internacionales, y luego de una licenciatura en Ciencias Políticas, todas de la Universidad Obafemi Awolowo (anteriormente Universidad de Ife). Hasta su instalación, el nuevo Òràngún de Òkè-Ìlá, Oba Adedokun Abolarin, abogado profesional con licencia para ejercer la abogacía en la Corte Suprema de Nigeria, era el socio principal de Dokun Abolarin & Co., una firma de abogados y consultores legales, que se había desempeñado como secretario de la empresa en varias corporaciones, entre las que se encuentran Tell Publications (editores de la revista Tell), Pacific Holdings, Peachtree Communications Ltd, Sportsmark International y Springtime Development Foundation.
Oba Adedokun Abolarin es una autoridad académica en materia de gobierno y política nigeriana que ha investigado y escrito sobre el período comprendido entre la fusión de 1914 y los tiempos recientes, en el que evaluó los elementos componentes de la administración del gobierno federal, regional/estatal y local, analizó la política exterior nigeriana, los partidos políticos y los grupos de presión.
Como es tradición entre los yoruba para un nuevo rey o monarca, Oba Adedokun Abolarin eligió en su toma de posesión el “nombre de reinado” Aroyinkeye I, que se traduce como “el que encuentra miel para cuidar el título”. Los ciudadanos de este antiguo reino igbomina -yoruba de Nigeria, y especialmente de Europa y las Américas, suelen expresar su emoción y entusiasmo ante la perspectiva del desarrollo que el bien educado rey promete para la ciudad y sus pueblos satélite. [2]
Oke-Ila Orangun tiene un par de reyes menores históricos (o miembros de la realeza) bajo el Orangun de Oke-Ila. Estos son reyes de los barrios/cuarteles (municipios o subciudades) de Oke-Ila que se consolidaron como comunidades inmigrantes en los últimos cinco siglos de la historia de Oke-Ila, tan temprano como su fundación posterior al éxodo de Ila-Yara . Estas regalías de reino/barrio/municipio conservan diversos grados de privilegios reales y llevan a cabo sus antiguas tradiciones reales, que en la tradición Yoruba deben ejercerse en el territorio de su clan dentro del reino consolidado. Sin embargo, el poder real primordial lo conserva el Orangun , que es el rey supremo sobre todo el reino.
El "rey del barrio/municipio" del grupo Ìsèdó-Oke se titula Ọba'lúmọ . El grupo Ìsèdó-Oke fue el primero (y posiblemente el grupo más grande) en unirse con el entonces orangun Apakiimo para fundar su nuevo reino (ahora llamado Oke-Ila) hacia fines del siglo XV, alrededor de 1490 d. C. El "rey del reino/barrio/municipio" del grupo Iranyin se titula "Obanla", pero el puesto no ha sido ocupado en la memoria viva. El papel del Obanla parece haber sido asumido por (o otorgado a) el Obajoko en el Consejo Real moderno del reino orangun de Oke-Ila. El grupo Iranyin parece ser un "consolidador" más reciente con el reino de Orangun en Oke-Ila en relación con el grupo Isedo.
En el consejo real tradicional de Oke-Ila, ambos "reyes de barrio/municipio" se constituyen con otros clanes reales - los jefes de las casas gobernantes Orangun, en los Oriade ("Cabezas Coronadas/Cabezas Coronadas") - un "grupo de herencia real" del "senado" o consejo real superior.
El Ọba'lúmọ̀ del distrito/municipio de Ìsèdó-Oke es Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. Los historiadores orales afirman que el distrito/municipio de Iranyin también tiene el título real de " Obanla " , pero el titular del título de mayor rango del distrito/municipio de Iranyin es el Obajoko del distrito/municipio de Iranyin. (El título de "Obanla" también existe en Ila Orangun). No está claro si algún otro clan en Oke-Ila ha mantenido reliquias sustanciales de privilegios reales. Parece que dichos clanes presumiblemente estarían representados en el senado "Arewa", excepto si se los elimina o proscribe por alguna razón en tiempos históricos (antes del período colonial británico). Sin embargo, algunos otros clanes han mantenido privilegios nobiliarios simbólicos.
Los jefes de las casas gobernantes Orangun que forman parte de este "grupo de herencia real" del "senado de los diez" (Arewa) son el Obasolo: el Príncipe Adeoti Adesoji y el Elemoogun: el Príncipe Adeyemi Olatunde.
Òkè-Ìlá Òràngún cuenta con varias escuelas primarias y secundarias, la mayoría de las cuales son de propiedad privada. La principal institución secundaria es la escuela secundaria Òkè-Ìlá Òràngún. Las primeras escuelas primarias son la escuela diurna adventista del séptimo día, situada al pie de un pico en el extremo oeste de la ciudad, y la escuela diurna bautista, situada al pie de la montaña en la que se encuentra la ciudad antigua.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Nigeria y la Iglesia Bautista ( Convención Bautista Nigeriana ) fueron las primeras iglesias que se establecieron en la ciudad. Ambas denominaciones ahora tienen múltiples iglesias en la ciudad. Otras iglesias incluyen la Iglesia de Nigeria ( Comunión Anglicana ), la Iglesia Apostólica , la Iglesia Apostólica de Cristo , la Iglesia de los Querubines y Serafines, la Iglesia del Señor de Aladura y muchas otras. La ciudad tiene una mezquita central y otras mezquitas menores donde los musulmanes adoran. El porcentaje de seguidores de religiones tradicionales está disminuyendo, pero hay adoradores de las principales religiones tradicionales yoruba como Sango , Ogun y Egungun .
El ayuntamiento de Òkè-Ìlá Òràngún está junto al palacio de Òràngún, el rey supremo del reino. Se llama Ayuntamiento de Apakiimo, en honor al último rey del reino unificado que lideró el éxodo final de Ila-Yara , la ciudad capital del reino unificado original que posteriormente se convirtió en los reinos hermanos de Òkè-Ìlá Òràngún e Ìlá Òràngún .
7°57′18″N 4°59′10″E / 7.955°N 4.986°E / 7.955; 4.986