Île-à-la-Crosse ( Plains Cree : ᓵᑭᑕᐚᕽ , romanizado: sâkitawâhk ) es una aldea del norte de la División No. 18 , al noroeste de Saskatchewan , y fue el sitio de puestos comerciales históricos establecidos por primera vez en 1778. [7] Île-à- la-Crosse es la segunda comunidad más antigua de Saskatchewan , Canadá, tras el establecimiento de Red River Colony en 1811. [8] Se encuentra al final de una península de 20 km (12 millas) de largo en la costa occidental de Lac Île-à. -la-Crosse , y está vinculado con el lago Peter Pond (históricamente lago Buffalo) y el lago Churchill (históricamente lago Clear) a través de una serie de lagos, ríos y rutas de transporte interconectados. [9]
Los pueblos Cree y Dene que utilizaron estos pasajes de agua integrados llamaron a la respectiva masa de agua y a su comunidad Sakitawak. Este nombre Cree significa "gran abertura donde se encuentran las aguas". La red de lagos circundante se conocía tradicionalmente como la cabecera de Missinipe, rebautizada en la era del comercio de pieles como Río Inglés y actualmente identificada como Río Churchill . Île-à-la-Crosse ocupa una ubicación central en la región subártica canadiense , ubicada a lo largo de la entrada sur al Methye Portage, que es una división continental donde las aguas fluyen hacia el Océano Ártico y la Bahía de Hudson . [10]
Île-à-la-Crosse tiene una nota histórica excepcional, dado su acceso privilegiado a puestos comerciales ubicados más dentro del Territorio Noroeste , lo que a su vez promovió un interés significativo tanto de los misioneros católicos como de las empresas de comercio de pieles . [8]
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Históricamente, el área alrededor de Saskitwak actuó como tierra fronteriza entre los territorios de los pueblos Cree y Dene . El posicionamiento de Île-à-la-Crosse en la entrada al distrito de English River fomentó una actividad económica, social y política cada vez más interdependiente. Esta posición estratégica ayudó a establecer la comunidad como un lugar de encuentro que promovió los intercambios culturales y socioeconómicos de los pueblos cree, dene, escocés , inglés , francés y métis . [10]
El comercio de pieles intensamente competitivo dio forma a la comunidad de Île-à-la-Crosse a través de las relaciones familiares y comerciales formadas entre los habitantes indígenas y los comerciantes europeos y creó una comunidad métis de distrito en el norte de Saskatchewan. [11] Los comerciantes que siguieron el agotamiento de los recursos se trasladaron a través de las llanuras hacia el norte y el oeste, lo que convirtió a Île-à-la-Crosse en un lugar central para organizar el comercio desde las llanuras del norte hacia un comercio global más amplio de pieles y bienes. [10]
En 1775, Thomas Frobisher se unió a un grupo de cazadores dene en el territorio de caza del norte; su expedición intentó establecer un paso desde el lago Athabasca hasta el océano Ártico . Aunque no tuvo éxito en su misión, visitó Île-à-la-Crosse, donde se dio cuenta de la accesibilidad a rutas más al norte a través del río Athabasca y al este a través del río English hasta la Bahía de Hudson . Construyó el primer puesto comercial durante el invierno de 1776. Al año siguiente, Thomas y Joseph Frobisher encargaron a Peter Pond que trazara una ruta desde el puesto hasta Athabasca. Al hacerlo, Pond ayudó a establecer una práctica que convirtió a Île-à-la-Crosse en el pasaje central y lugar de descanso para quienes se desplazan por el Territorio Noroeste . Su viaje todavía era utilizado un siglo más tarde por los viajeros que iban al Methye Portage . El nombre del área, English River District, se debe a que Thomas Frobisher fue el primer hablante de inglés en la región. El éxito de Frobisher atrajo la atención de los viajeros independientes de Montreal que más tarde se unirían a los hermanos Frobisher y a Alexander Henry el Viejo para formar la North West Company en 1783. Al año siguiente, la North West Company contrató a Patrick Small como primer comerciante en el puesto durante todo el año, lo que muestra la importancia de la aldea en el manejo de la administración del distrito más grande. [10]
El siguiente puesto construido fue en 1785 por otro grupo de Montreal bajo el control de Alexander Mackenzie . La competencia provocó brotes de violencia en la región por el control de los recursos económicos, que se intensificaron con la llegada de la Compañía de la Bahía de Hudson . Los últimos comienzos de la Compañía de la Bahía de Hudson en el Territorio del Noroeste se debieron a la escasez de viajeros disponibles y al dominio de la Compañía del Noroeste. No fue hasta 1791 que se estableció un puesto que estuvo operativo durante todo el año en 1799. La Compañía del Noroeste continuó ascendiendo al poder hasta el momento de su fusión con la Compañía de la Bahía de Hudson en 1821. [10]
La fusión de 1821 de la Compañía de la Bahía de Hudson convirtió el puesto comercial de Île-à-la-Crosse en el centro administrativo del distrito de English River. Las responsabilidades administrativas garantizaron que los puestos de avanzada circundantes recibieran el aprovisionamiento necesario y que sus entradas norte y sur siguieran siendo accesibles. La delegación como centro administrativo posicionó el puesto como un punto de contacto para los puestos comerciales circundantes y atraería la atención de los misioneros. [8] La centralidad permitió una concentración de relaciones sociales y económicas creando condiciones para convertirse en una patria métis debido a la participación directa y la relación que mantenían los niños descendientes de mujeres y hombres cree y dene del comercio de pieles. Debido al detallado mantenimiento de registros administrativos de ambos por parte de los funcionarios de la zona, la creciente población métis se documentó a través de una serie de instrumentos de registro y distinguió a los métis del noroeste de Saskatchewan de los de Red River Colony . [10]
A partir del establecimiento de la sede, la Compañía de la Bahía de Hudson comenzó a intentar reducir el número de personas destacadas para limitar la responsabilidad de mantener a las familias comerciantes. [11] Este esfuerzo nunca tuvo éxito y la presencia continua de los métis demuestra su fracaso en lograrlo. [11] En 1856, el distrito de English River abarcaba puestos comerciales en Green Lake , Rapid River , Portage La Loche , Cold Lake y Deer Lake en Reindeer Lake ; sin embargo, en las décadas siguientes, muchos de estos puestos ya no funcionaban debido a los colonos. invasión, la venta de la tierra de Rupert y la migración de búfalos hacia el oeste. [10]
En 1845, el factor jefe Roderick McKenzie escribió al obispo Joseph-Norbert Provencher para solicitar el establecimiento de una misión en Île-à-la-Crosse. El mismo año, Provencher recibió otra carta de Jean-Baptiste Thibault , quien percibía que era urgente que la Iglesia católica enviara misioneros a Île-à-la-Crosse debido al afán de los métis por convertirse y la inminente competencia con los protestantes. . [8] La Compañía de la Bahía de Hudson controlaba la región fuera de la Colonia del Río Rojo , conocida como Territorio Noroeste o Tierra de Rupert , mediante una gestión estricta de los sistemas de transporte que conducían a sus puestos comerciales establecidos. [10] Esto le dio a la empresa control implícito para limitar las actividades misioneras a Red River Colony]. [8] La prohibición permaneció vigente hasta que la decisión de George Simpson , el gobernador de la Compañía de la Bahía de Hudson, concedió el acceso a los misioneros, lo que impulsó a la red de misiones católicas a extenderse al Territorio Noroeste. [8]
En el contexto de la expansión, las solicitudes de misión hechas por el Jefe Factor y Thibault fueron atendidas en 1845 cuando la Administración General Oblata permitió el establecimiento de una presencia misionera en Île-à-la-Crosse. [8] Joseph-Bruno Guigues , superior general oblato, eligió a los padres Alexandre-Antonin Taché y Louis-François Richer Laflèche para establecer las bases de la misión. [8] Taché y Laflèche llegaron en septiembre de 1846, a la pareja se les dio una cabaña abandonada por la Compañía del Noroeste y comenzaron a celebrar ceremonias la primavera siguiente. [8] Operaron la Misión Saint-Jean-Baptiste desde la cabaña de una sola habitación que funcionaba como dormitorio y misión. [8] Más tarde, en 1848, un tercer oblato Henri Faraud fue enviado para ayudar en la restauración de la cabaña. [8] La creación de la Misión Saint-Jean-Baptiste funcionó principalmente para iniciar el establecimiento de misiones satélite. [8] Este proceso se realizó a través de los extensos viajes del Padre Taché, quien realizó visitas regulares a Green Lake , Reindeer Lake , Portage La Loche y Fort Chipewyan . [8]
La expansión misionera por todo el Territorio Noroeste requirió una financiación permanente independiente de la pagada al obispo Provencher . [8] La independencia financiera otorgó la responsabilidad a la Misión Saint-Jean-Baptiste como base administrativa para todo el Territorio del Noroeste. [8] Además, Alexandre-Antonin Taché se convirtió en el primer superior oblato de la Tierra de Ruperto y del Territorio del Noroeste. [8] Para gestionar la creciente carga de trabajo tanto de la misión en Île-à-la-Crosse como de las misiones satélite, se enviaron cuatro oblatos más. Henri Grollier llegó en 1852 y fue enviado a Fort Chipewyan y Fond-du-Lac , Valentin Végréville llegó en 1853 para establecer una misión en Cold Lake , René Rémas llegó el mismo año enviado para establecer la Misión Lac La Biche , y finalmente Vital- Justin Grandin llegó en 1855 con el propósito de ayudar a Henri Faraud y Henri Grollier. [8] Hermanos laicos seleccionados brindaron más ayuda, siendo el primero Louis Dubé, seguido por Patrick Bowes y Louis Boisramé, quienes pudieron construir una residencia para misioneros. [8] Los Oblatos contaron con la ayuda de las Monjas Grises (Hermanas de la Caridad de Montreal) para hacer frente a la creciente presión para operar las instalaciones de la misión Saint-Jean-Baptiste, extendiendo su influencia a las misiones satélite y suministrando recursos a las misiones circundantes. [8]
En 1860, Saint-Jean Baptiste comenzó a actuar como depósito de recursos administrando alimentos, ropa y otros artículos a los puestos circundantes. [8] Saint-Jean-Baptiste también se convirtió en un punto de transbordo tanto para productos manufacturados como para artículos religiosos enviados desde la Colonia del Río Rojo y un conducto de comunicación con las distintas misiones en el Norte. [8] Esto continuó hasta que incendios y desgracias recurrentes azotaron la misión en 1867, agotando la misión de los recursos necesarios para cumplir con sus deberes administrativos. [8]
Las Hermanas de la Caridad de Montreal, conocidas como las Monjas Grises , llegaron a Île-à-la-Crosse el 4 de octubre de 1860. [10] Tres hermanas fueron enviadas tras la petición de ayuda de los Oblatos, entre ellas la hermana Agnès (nacida Marie-Rose Caron), Sor Philomène Boucher y Sor Pepin (nacida Marie-Anne Lachance). [8] El nombre de Convento de San Bruno fue dado pocos días después de su llegada con un día bendito de fiesta para San Bruno. [8] La misión había iniciado el funcionamiento de una escuela diurna en 1847, sin embargo, la escuela tenía una asistencia escasa e irregular y alentó el alistamiento de las Monjas Grises para establecer un internado . [8] El 25 de noviembre de 1860, las Hermanas de la Caridad establecieron el internado ubicado dentro del Convento de San Bruno que servía tanto para educar como para brindar servicios médicos. [8]
Un incendio envolvió el edificio el 1 de marzo de 1867, tras lo cual se perdió toda la infraestructura y fue necesario reconstruirla. [8] En 1874, se construyó un nuevo edificio escolar y se llamó Notre-Dame du Sacré Cœur. [8] Las Hermanas de la Caridad eventualmente se trasladarían temporalmente y regresarían en 1917, para establecer otra escuela llamada Escuela de la Sagrada Familia. [8]
En el censo de población de 2021 realizado por Statistics Canada , Île-à-la-Crosse tenía una población de1.425 viviendo en445 de sus496 viviendas privadas en total, un cambio del 10% con respecto a su población de 2016 de1.296 . Con una superficie terrestre de 23,3 km2 ( 9,0 millas cuadradas), tenía una densidad de población de 61,2/km2 ( 158,4/millas cuadradas) en 2021. [12]
En el censo de 2016, 985 o el 77% de los encuestados se identificaron como pueblos métis , otro 18% se identificó como Primeras Naciones y el 1,2% se identificó como con múltiples respuestas aborígenes. [7] Dentro de la aldea del norte, el 98,4% de los residentes son hablantes de inglés únicamente, el 18% habla lenguas indígenas , sobre todo el 18% de ellos son hablantes de lenguas algonquinas y el 7,4% se identifican como hablantes de michif . [13]
La ubicación remota de la aldea del norte hace que la población varíe estacionalmente y muchos se ven atraídos fuera de la comunidad en busca de empleo. [13] Por lo tanto, es relevante considerar el número de viviendas privadas ocupadas por residentes habituales para comprender el tamaño de la comunidad; estas cifras son 406, 425 y 408 para 2016, 2011 y 2006 respectivamente. [7] [14] [15]
El idioma hablado por los de Île-à-la-Crosse es distinto en sus raíces y se centra en el idioma cree de las llanuras del norte con préstamos del francés misión y métis . [9] [20] En lugar de ser un idioma perfectamente mezclado, el dialecto de Michif que se habla en el norte de Saskatchewan depende en gran medida de los orígenes cree de las llanuras debido al amplio conocimiento del idioma cree en comparación con el francés. [9] El idioma se desarrolló como un medio de comunicación en las comunidades ubicadas entre Île-à-la-Crosse, Green Lake y Buffalo Narrows . [20]
Históricamente, se ha hecho referencia al idioma como cree sin distinción del idioma del que deriva, sin embargo, en las últimas décadas se ha reconocido que el idioma es una variante de Michif . [20] Los hablantes modernos de Northern Michif han optado por sustituir palabras en inglés por aquellas históricamente sustituidas por francés debido a la mayoría de la población de habla inglesa. [20]
La matrícula en el internado de las Hermanas de la Caridad comenzó con nueve niñas y seis niños en 1860, que aumentó a diecisiete estudiantes en 1862, diecinueve en 1863, veintidós en 1864, veintiocho en 1865 y treinta en 1866. [8] En los primeros años, surgieron quejas de que los niños no progresaban en el desarrollo de sus habilidades lingüísticas y, en cambio, persistían en hablar el idioma cree . [21] Se sabía que la escuela sufría problemas de salud y escasez de alimentos, que los Oblatos achacaban a la falta de financiación federal. [21] Después de que el incendio de 1867 quemara el dormitorio de los niños, la escuela cerró hasta 1874. [21]
Mientras los padres estaban preocupados por la negligencia y el trato severo hacia los niños, Sara Riel , una monja gris involucrada en la escuela, le escribió a su hermano Louis Riel que sentía que los padres no apreciaban los servicios de enseñanza, especialmente la enseñanza del idioma. [21] Las lecciones de inglés se eliminaron del plan de estudios en 1876. La escuela se trasladó temporalmente a la escuela residencial india Beauval en Lac la Plonge , pero regresó en 1917 cuando las Monjas Grises cambiaron el nombre de la operación a Escuela de la Sagrada Familia. [21] Posteriormente se produjeron incendios tanto en 1920 como en 1921. Sin embargo, la instrucción continuó en los años siguientes. [21] En 1929, la matrícula en el Colegio de la Sagrada Familia ascendió a cuarenta y dos.
Un informe provincial publicado en 1944 sobre el estado de la educación en el norte de Saskatchewan pedía la reorganización de los estudiantes en más escuelas diurnas y el establecimiento de dos nuevos internados grandes. [21] Ninguna propuesta tuvo éxito; sin embargo, las Hermanas de la Caridad abrieron una escuela en un edificio más grande en 1946. [21] Más incendios en 1964 y nuevamente en 1972 eventualmente llevaron al cierre completo de las escuelas administradas por la iglesia que estaban reemplazado por las actuales escuelas primarias y secundarias Rossignol. [21]
Île-à-la-Crosse tiene dos escuelas: la escuela comunitaria primaria Rossignol (desde preescolar hasta sexto grado), diseñada por el arquitecto Douglas Cardinal ; y Rossignol High School (grados 7-12) ubicado en el Centro de Servicios Integrados de Île-à-la-Crosse, un gran complejo que también incluye un hospital, una guardería, un centro de atención para personas mayores y oficinas. [21] Las escuelas están dentro de la División Escolar No. 112 de Île-à-la-Crosse. [22]
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