Ásatrúarfélagið (en islandés: [ˈauːsatʰruːarˌfjɛːlaijɪð] ,Comunidad Ásatrú), también conocida simplemente como Ásatrú , es una organización religiosa islandesa depaganismo(en Islandia también llamada Ásatrú , " fe ás "). Fue fundada elprimer día de veranode 1972 y se le concedió el reconocimiento como organización religiosa registrada en 1973, lo que le permite realizar ceremonias legalmente vinculantes y recaudar una parte delimpuesto eclesiástico. El Allsherjargoði es el principal funcionario religioso.
La organización estuvo dirigida por el granjero y poeta Sveinbjörn Beinteinsson desde 1972 hasta su muerte en 1993. Durante la mayor parte de este período, el número de miembros no superó las 100 personas y, después de que el entusiasmo inicial se desvaneciera, hubo poca actividad. La época del siguiente sumo sacerdote, Jörmundur Ingi Hansen (1994-2002), vio un crecimiento y una actividad considerables, incluido el diseño de un cementerio Ásatrú . Estas tendencias han continuado bajo el actual sumo sacerdote, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (2003-presente), y al 1 de enero de 2018, la organización tiene 5770 miembros registrados, aproximadamente un tercio de los cuales son mujeres. [1] Desde 2002, el número de miembros registrados ha crecido anualmente del 8% (2006-2007) al 21% (2011-2012). [2]
Ásatrúarfélagið no tiene un dogma religioso o teología fija, pero los sumos sacerdotes han tendido a una visión panteísta del mundo. El ritual central es la fiesta comunitaria del blót , pero los sacerdotes ( goðar ) también llevan a cabo ceremonias de imposición de nombres, rituales de mayoría de edad, bodas y funerales. La organización ha tomado postura en algunas ocasiones sobre cuestiones políticas, incluido el aborto, el matrimonio homosexual, la separación de la iglesia y el estado y cuestiones medioambientales. La organización es miembro fundador del Congreso Europeo de Religiones Étnicas .
La idea de fundar una organización religiosa popular surgió a finales del invierno de 1972 en unas conversaciones en un café de Reikiavik. Los cuatro hombres que se convertirían en los primeros líderes e ideólogos de la organización fueron Sveinbjörn Beinteinsson , un granjero y poeta tradicionalista, Jörmundur Ingi Hansen , un hombre de múltiples oficios y una persona destacada en el movimiento hippie de Reikiavik , Dagur Þorleifsson, un periodista y miembro activo de la logia teosófica de Reikiavik , y Þorsteinn Guðjónsson, líder de Félag Nýalssinna, una organización dedicada a las teorías de Helgi Pjeturss . [3] [4] [5]
Sveinbjörn Beinteinsson describió la fundación de Ásatrúarfélagið como basada en la creencia en fuerzas ocultas en la tierra y conectada con "el deseo de que los islandeses pudieran tener su propia fe y alimentarla no menos que las religiones importadas". [6] Dagur Þorleifsson enfatizó que la religión constituía un movimiento de regreso a la naturaleza, buscando refugio de los males de la civilización industrial. [7] Un observador rastrea los orígenes de la organización a las olas contraculturales y religiosas de la época, así como al nacionalismo y al interés generalizado de los islandeses en el espiritismo, la teosofía y los elfos . [8]
La organización Ásatrú se formó el primer día del verano de 1972 en una reunión en el Hótel Borg. En una reunión celebrada poco después, Sveinbjörn fue elegido presidente y recibió el apodo de allsherjargoði . [3]
Poco antes de Navidad de 1972, Sveinbjörn Beinteinsson y Þorsteinn Guðjónsson visitaron a Ólafur Jóhannesson , ministro de justicia y asuntos eclesiásticos , y expresaron su interés en registrar Ásatrúarfélagið como organización religiosa oficial. El ministro al principio creyó que la solicitud era una broma, pero cuando Sveinbjörn y Þorsteinn le dijeron que iban en serio, solicitó documentación adicional. Según Sveinbjörn, poco después de que él y Þorsteinn salieran del ministerio, las luces del centro de la ciudad se apagaron debido a una tormenta eléctrica, dejando al ministro sentado en la oscuridad. [9] El periódico Vísir escribió sobre esto en un tono jocoso, señalando que "los representantes de los Ásatrúarmenn obtuvieron respuestas bastante vagas del ministro, y aparentemente eso es lo que Thor, el dios del trueno, también pensó, porque cuando la visita estaba a su fin y el ministro se levantó para seguir a los invitados a la puerta, hubo un terrible trueno en el centro de Reykjavík, que causó daños cerca de la oficina del ministerio". [10]
Sigurbjörn Einarsson , obispo de Islandia , recomendó al ministerio que no se otorgara reconocimiento a la organización. En una opinión escrita, publicada posteriormente, el obispo dijo que la constitución islandesa otorgaba a todos el derecho a "fundar organizaciones para servir a Dios" [11] [12] y que esto suponía una perspectiva monoteísta. Sigurbjörn citó la opinión del erudito legal Einar Arnórsson , publicada en 1912, de que "las organizaciones religiosas politeístas fundadas [en Islandia] no estarían protegidas por la constitución". [12] [13] Sigurbjörn criticó además la solicitud por no incluir la declaración de un individuo que afirmara que asumiría el liderazgo de la organización. Criticó a la organización por tener enseñanzas vagas y por no incluir documentos claros sobre ellas. También dijo que la organización no tenía una casa de culto dedicada. [12]
En opinión de Sigurbjörn, el esfuerzo más significativo para revivir la religión popular germánica ocurrió en la Alemania nazi y estuvo relacionado con la ideología racial de ese régimen. Dijo que los solicitantes actuales se habían considerado hasta ahora seguidores de las teorías Nýall de Helgi Pjeturss y que estas teorías contenían los mismos elementos raciales que la ideología nazi. [12] [nota 1] [nota 2] El obispo expresó su preocupación por las posibles enseñanzas morales de una organización Ásatrú, en particular en lo que respecta al individualismo, la poligamia y la seguridad personal. Finalmente, dijo que el grupo que solicitaba el reconocimiento era pequeño, compuesto por 21 personas. [12] Morgunblaðið , el diario más importante de Islandia, declaró su acuerdo con el obispo en un editorial. El periódico afirmó que la fe cristiana era la "base de la sociedad islandesa" y que "Cristo es suficiente, aunque no fue suficiente para Hitler, Stalin o sus seguidores". [21]
En la respuesta de los Asatru a la crítica del obispo, argumentaron que incluso el cristianismo tenía algunos elementos politeístas y que el Ásatrú podía incluir la creencia en un Ser Supremo . Negaron cualquier asociación con el nacionalsocialismo y argumentaron que era dudoso que el Tercer Reich tuviera verdaderos Asatru, mientras que era seguro que varias sectas cristianas habían cooperado con los nazis. [22]
Ásatrúarfélagið fue reconocida oficialmente como organización religiosa por el gobierno islandés en mayo de 1973. [23] Esto le otorga el derecho legal de celebrar matrimonios y otras ceremonias y también le da derecho a una parte del impuesto eclesiástico proporcional a su número de miembros adultos.
En el Althing , Halldór Blöndal y Magnús Jónsson , miembros del Partido de la Independencia , pidieron una explicación de por qué Ólafur Jóhannesson había otorgado reconocimiento legal a Ásatrúarfélagið. El ministro defendió su decisión argumentando que la constitución otorgaba libertad de asociación y libertad de religión . Magnús Jónsson argumentó que la constitución aplicaba la libertad de religión solo a las religiones monoteístas y que el reconocimiento de una organización que practicaba el politeísmo y la adoración de ídolos era, por lo tanto, un acto ilegal. El ministro respondió que los juristas habían debatido si la cláusula se aplicaba al politeísmo. [24] [nota 3]
En 1975, el Althing modificó la ley de manera tal que resultó más difícil para las nuevas organizaciones religiosas obtener reconocimiento. [26]
El 5 de agosto de 1973, Ásatrúarfélagið celebró el primer blót público al aire libre (plural igual que singular) en Islandia desde que los blót públicos fueron prohibidos por ley en el año 1000. El evento se celebró en la granja de Sveinbjörn Beinteinsson en Dragháls bajo una lluvia torrencial debajo de una estatua de yeso del dios Thor hecha por Jörmundur Ingi Hansen. El blót fue descrito por el periódico Vísir como "vigoroso y enérgico" [27] mientras que Sigurður A. Magnússon comentó que la importancia histórica del evento no había sido igualada por la calidad de la ceremonia: "Difícilmente podría haber sido más simple o más pedestre". [28]
Ásatrúarfélagið había recibido una amplia cobertura mediática incluso en sus primeras etapas de formación y en el momento del primer blót público esa atención se había extendido a los medios extranjeros y se había vuelto desproporcionada en relación con la escala del evento , con casi tantos periodistas como participantes asistentes. [29] [30] [31]
Al principio, la organización tenía planes ambiciosos para construir un templo, conseguir un cementerio y dividir la tierra en goðorð , liderados por goðar individuales (una nomenclatura tomada del sistema político de la Mancomunidad de Islandia ). [32] Sin embargo, la membresía en la organización no aumentó tan rápidamente como estos objetivos hubieran requerido. En 1973, Ásatrúarfélagið tenía 58 miembros registrados, en 1974 tenía 70 y en 1976 tenía 77. Cuando sus líderes se dieron cuenta de que los objetivos más ambiciosos de la organización no podían lograrse rápidamente, la sociedad se estableció en un bajo nivel de actividad. [32] [33] En 1983, no se había celebrado un blót durante tres años, pero se organizó uno para proporcionar material a los realizadores de un documental. [34] [35]
A mediados de los años 1980, el número de miembros de la organización comenzó a aumentar cada año. En 1985, contaba con 74 miembros y en 1992, con 119. En ese momento, la organización decidió que había llegado el momento de aumentar su actividad. [36] Ese mismo año, Sveinbjörn Beinteinsson publicó su autobiografía. [37]
Sveinbjörn Beinteinsson ejerció como allsherjargoði desde 1972 hasta su muerte en diciembre de 1993. Vivió una vida sencilla en una granja sin lujos modernos. Era una figura popular y paternalista, pero "era un poco excéntrico y tímido en su papel de portavoz de los medios de comunicación". [38] Dejó una impresión duradera en la mente de la gente.
A finales de 1993, Sveinbjörn Beinteinsson murió y en 1994 se celebraron elecciones para un nuevo allsherjargoði . Los candidatos fueron Jörmundur Ingi Hansen y Haukur Halldórsson . Jörmundur Ingi se postuló sobre una plataforma de continuidad mientras que Haukur prometió más innovación. [39] Jörmundur Ingi ganó con 59 votos contra 34. [40]
Aunque Jörmundur era, como Sveinbjörn, un hombre mayor y con conocimientos de literatura antigua, se diferenciaba de su predecesor en su mayor habilidad para tratar con los medios de comunicación. [41] Durante el tiempo de Jörmundur como allsherjargoði se produjo un rápido aumento de la membresía en la organización, pasando de 172 en 1994 a 628 en 2002. Durante el tiempo de Jörmundur también se produjo un aumento en el porcentaje de mujeres miembros, pasando del 13% en 1994 al 21% en 2002.
En 1999, la organización logró uno de sus objetivos más antiguos: contar con un cementerio propio. El cementerio fue diseñado por Jörmundur Ingi y el primer entierro tuvo lugar ese mismo año.
En el verano de 2000, con motivo de la conmemoración de los 1000 años de la cristianización de Islandia , el estado islandés y la Iglesia de Islandia organizaron una celebración en Þingvellir . Ásatrúarfélagið tenía su propio blót anual en Þingvellir al mismo tiempo, lo que provocó un conflicto por el uso de las instalaciones con algunas tensiones ideológicas subyacentes. [42] Al final, más de 1000 personas participaron en el evento de verano de Ásatrúarfélagið, más que en cualquier ceremonia anterior de la organización. [43]
En 2000, Ásatrúarfélagið superó a la Asociación Budista de Islandia y a la Comunidad Bahá'í de Islandia y se convirtió en la organización religiosa no cristiana más grande de Islandia.
El crecimiento de la organización trajo consigo una mayor complejidad y disputas internas. [44]
En 2002, la junta directiva despidió a Jörmundur e instaló a Jónína Kristín Berg (nacida en 1962) como allsherjargoði temporal . [45] En 2003, el músico Hilmar Örn Hilmarsson (nacido en 1958), fue elegido como allsherjargoði. A partir de 2018, sigue en el cargo. Las tendencias demográficas de los años anteriores han continuado. El número de miembros pasó de 628 en 2002 a 4126 en 2018 (del 0,20% al 1,18% de la población de Islandia), mientras que el porcentaje de mujeres pasó del 21% en 2002 al 33% en 2018. [46] [ cita completa requerida ]
En 2006, el Ministerio de Justicia aumentó el número de sacerdotes Ásatrú autorizados para realizar ceremonias legalmente vinculantes ( en islandés : vígsluréttindi ) de dos (el allsherjargoði y su sustituto) a cinco. [47] Dos de esos cinco sacerdotes son mujeres. [48] En 2018, hay 10 sacerdotes a los que el gobierno les permite oficialmente realizar ceremonias legalmente vinculantes. [49]
El sitio web de Ásatrúarfélagið (a partir de 2009) define Ásatrú como la creencia "en el folclore islandés/nórdico , los espíritus y entidades que el folclore representa, además de dioses y otros seres del panteísmo nórdico ". [50]
Desde el principio, Ásatrúarfélagið no ha tenido ningún dogma religioso o teología fija. Cada miembro tiene creencias diferentes (por ejemplo, hay varios miembros wiccanos ). [51] Aunque no se espera que los miembros sigan el liderazgo de ninguna autoridad religiosa, todos los sumos sacerdotes han expresado públicamente sus creencias personales en un momento u otro.
Sveinbjörn Beinteinsson resumió sus convicciones religiosas en su autobiografía, diciendo que no tenía una simple convicción religiosa sino una "fe algo inquieta". [52]
Mi fe se basa en una búsqueda constante, pero no busco frenéticamente. No tiene sentido salir corriendo al espacio para buscar dioses allí; si quieren tener algo que ver conmigo, vendrán. A menudo me he dado cuenta de ellos, pero no corro tras ellos ni les grito. Los he llegado a conocer un poco en mí mismo y también en otras personas... En primer lugar, son los efectos de la gran fuerza que sienten todos los que me hacen religioso... Lo más notable de la fe es que nos da crecimiento, la posibilidad de crecer y prosperar. Y la humildad no se puede descuidar. Sin ella no podemos vivir de manera útil, aunque, por supuesto, tiene su lugar particular. Pero un hombre que carece por completo de ella es un loco. [53]
En una entrevista de 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó sus puntos de vista sobre diversos temas teológicos, incluida la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias Ásatrú .
Desde mi perspectiva, el mundo está dividido en dos por naturaleza, dividido en fuerzas constructivas, los æsir, y fuerzas destructivas que llamamos jötnar ... El ásatrú o paganismo consiste básicamente en darse cuenta de esta dicotomía y decidir ponerse del lado de los æsir. La mejor manera de hacerlo, en mi opinión, es ser coherente, vivir en armonía con la naturaleza, relacionarse con ella con respeto y someterse al orden público... Los dioses dan forma a los lugares de residencia de las personas, a la Tierra y al sistema solar a partir del material que ya existe. En esa medida, podemos considerar a las fuerzas de la naturaleza como los propios dioses y, en gran medida, eso es lo que hacía la gente en la antigüedad. [54]
En una entrevista de 1996, Jónína K. Berg dijo:
Ásatrú es una creencia panteísta. La tierra, el aire y el agua tienen un gran valor para nosotros. Somos parte de la tierra y no sus amos. [55]
En una entrevista de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson resumió su fe.
Creo en un poder superior que se nos manifiesta en la multiplicidad de la naturaleza y de la vida humana. Tenemos manifestaciones de ciertas fuerzas primarias que consideramos como dioses y tenemos una división en los papeles de los dioses. Se trata de poderes visibles, semivisibles y a veces invisibles. Se podría tener una larga discusión académica sobre el papel de los dioses individuales, pero al final se trata de una cuestión de sensibilidad hacia los diferentes aspectos de la vida. [56]
El monoteísmo es una verdad para las masas, pero el politeísmo es muchas verdades para el individuo.
— Hilmar Örn Hilmarsson, entrevistado en 2010
El ritual central que se lleva a cabo en Ásatrúarfélagið es el banquete comunitario blót . Un blót comienza con un goði que santifica la ceremonia con una fórmula determinada y declara una tregua entre todos los presentes. A esto le sigue la recitación o el canto de versos de la Edda poética . A continuación, se pasa un cuerno para beber y los participantes beben por los dioses , los espectros y los antepasados . Se ofrecen libaciones . Esta parte inicial de la ceremonia, que a menudo se lleva a cabo al aire libre, es seguida por un banquete comunitario, normalmente en el interior. El banquete suele ir acompañado de actuaciones musicales u otras formas de entretenimiento. [57] [58] [59]
En los primeros días del movimiento, se preguntó a los fundadores si realizaban sacrificios rituales de animales durante el blót . La respuesta general fue que, si bien esto no sería moralmente problemático, no era práctico. [60] [61] Sveinbjörn Beinteinsson comentó:
No, por la sencilla razón de que no nos podemos molestar en hacerlo. Es mucho más fácil conseguir un cadáver, así que eso es lo que hacemos. En épocas anteriores, era normal sacrificar al animal en el lugar porque la gente no podía almacenar carne. Pero en las circunstancias modernas es completamente innecesario y demasiado problemático. [62] [ cita completa requerida ]
Sin embargo, durante el primer blót público "un artista plástico simpatizante trajo un gallo vivo y lo hizo decapitar en la cocina, mientras se cocinaba el cordero". [60]
Ásatrúarfélagið ha declarado desde entonces que rechaza el uso de Ásatrú como justificación para el sacrificio de animales, así como para el militarismo y la ideología de supremacía. [63]
Los cuatro blót principales son Jólablót ("Yule blót ") en el solsticio de invierno, Sigurblót ("Victory blót ") en el primer día de verano , Sumarblót ("Summer blót ") en el solsticio de verano y Veturnáttablót (" Noches de invierno blót "). ") el primer día de invierno. La organización también realiza Þorrablót y goðar individuales realizan blót locales en varias ocasiones. [58]
Otros rituales incluyen ceremonias de entrega de nombres, siðfesta (un ritual de mayoría de edad ), bodas y entierros. La primera ceremonia de entrega de nombres de Ásatrú tuvo lugar en noviembre de 1973. [64] Sveinbjörn Beinteinsson realizó la primera ceremonia de boda de Ásatrú en agosto de 1977, casando a Dagur Þorleifsson e Ingibjörg Hjartardóttir. [59] [65] Desde 1999, la organización tiene su propio cementerio y se han realizado varios entierros. [66]
Como parte del Jólablót , los niños encienden velas para celebrar el renacimiento del sol . [67] La organización ha dirigido de forma intermitente una escuela dominical y un grupo de jóvenes. [68]
En 2005, se tomó la decisión de vender la propiedad de la organización. La propiedad había aumentado sustancialmente de valor desde que fue comprada en 1998. La ganancia de la venta hizo que la construcción de un templo (al que la organización se refiere en islandés como hof ) fuera una opción realista [69] y se envió una solicitud para un terreno al ayuntamiento de Reykjavík. El procesamiento de la solicitud tomó más tiempo del que la organización esperaba debido a la inestabilidad política en Reykjavík. [70] [71] En enero de 2008, finalmente se concedió un terreno en Öskjuhlíð , una colina boscosa en Reykjavík [72] "El templo se construirá en los acantilados circundantes y tiene vistas a la hermosa playa de Nauthólsvík . Su diseño es atemporal; no es contemporáneo ni recuerda a la era vikinga". [73] Ásatrúarfélagið encargó a cinco arquitectos que presentaran propuestas para la construcción de un templo. Los trabajos estuvieron listos en septiembre de 2008. [74] La organización perdió una cantidad sustancial de dinero en el colapso de los bancos islandeses en octubre de 2008, pero procedió a estudiar diferentes opciones para la construcción del templo. [75] El arquitecto Magnús Jensson fue elegido; se anunció en febrero de 2015 que la construcción del templo comenzaría a principios de 2015, [76] y en 2016 que el templo se completaría en 2017. [73] Sin embargo, los problemas técnicos llevaron a una parada temporal en 2017, y en ese momento no se esperaba la finalización hasta 2018. [77] [78]
Árni Sverrisson, miembro de Ásatrúarfélagið , construyó un hof en su granja Efri Ás en Skagafjörður entre 2010 y 2014. El proyecto comenzó como un pequeño edificio que con el tiempo creció hasta alcanzar los 80 metros cuadrados. El edificio se construyó con paredes de piedra y césped, una estructura de madera y un techo cubierto de césped. Se le dio el nombre de Ásheimar y fue consagrado por la goði Jóhanna Harðardóttir en 2014. [79]
Si bien durante las primeras décadas de Ásatrúarfélagið se adoptó una ideología fuertemente conservadora y supuestamente de extrema derecha, esta influencia en la religión ha disminuido con el tiempo. Dos años después de su formación, en junio de 1974, Ásatrúarfélagið emitió un comunicado de prensa oponiéndose a la legalización del aborto y recomendando un castigo estricto para los distribuidores de narcóticos. [80] [81] En abril de 1975, hubo otro comunicado de prensa oponiéndose al aborto, esta vez señalando que la batalla por la legalización del aborto podía "rastrearse hasta los movimientos internacionales opuestos a las naciones nórdicas y en particular a la raza nórdica". [82] [83] Unos días después, Sveinbjörn Beinteinsson declaró que este último comunicado de prensa no tuvo su origen en ninguna reunión legal de Ásatrúarfélagið y solo representaba las opiniones privadas de su autor. [84]
En los años siguientes, Ásatrúarfélagið no se involucró en cuestiones políticas, aunque algunos miembros individuales sí lo hicieron. Al no haber podido promover su ideología racial dentro de Ásatrúarfélagið , Þorsteinn Guðjónsson fundó en 1982 una organización separada, Norrænt mannkyn ("Raza nórdica"), para presionar a favor de la reducción de la inmigración y la prohibición del aborto. [85] [86] Sveinbjörn Beinteinsson participó activamente en el movimiento por la paz, erigiendo un níðstöng contra las armas nucleares en 1985. [87]
Resumiendo su estudio de 1991 sobre la religión popular germánica, la erudita literaria Stefanie von Schnurbein describe a Ásatrúarfélagið como una «mezcla de anarquistas individualistas, opositores a la iglesia ateos y espiritualistas racistas». [88] En un estudio de 2001 sobre Ásatrú en Islandia, la antropóloga María Erlendsdóttir no estuvo de acuerdo, señalando que la investigación de campo de von Schnurbein incluyó solo dos entrevistas con miembros de la organización y argumentando que esto «no era suficiente para dar fundamentos sólidos a sus acusaciones». [89] Argumentó además que «las fuertes acusaciones de Von Schnurbein contradicen ciertas pistas de que Ásatrúarfélagið tiene una mente abierta a personas de otras culturas y razas» [90] y concluyó que «el paganismo islandés en la sociedad contemporánea tiene fuertes raíces en la creencia popular y la tradición literaria». [91]
En un estudio de 2000 sobre Ásatrúarfélagið , el erudito en estudios religiosos Michael Strmiska señaló que si bien " se sabe que los movimientos Ásatrú en América y Escandinavia adoptan una ideología racista y neonazi", "no tenía conocimiento de ningún miembro del Ásatrú islandés que adoptara tales sentimientos o ideología". [92]
Desde el principio, el ecologismo ha sido importante para los miembros de Ásatrúarfélagið [93] y la organización ha estado activa en causas ecologistas. En octubre de 2003, Hilmar Örn Hilmarsson erigió un níðstöng contra la Planta Hidroeléctrica de Kárahnjúkar . [94] Jóhanna G. Harðardóttir, una goði , escribió en la ocasión: "Hemos venido a invocar a los dioses y a los espíritus buenos . Tenemos la intención de pedir misericordia para nuestra tierra y tenemos la intención de erigir un níðstöng para aquellos que deshonran a su madre, la tierra". [95]
En 2003, Sigurjón Þórðarson , miembro activo de Ásatrúarfélagið y goði , fue elegido miembro del Althing por el Partido Liberal . Cuando se le preguntó si su fe influyó en su forma de abordar las leyes y la estructura del gobierno, respondió: "Estoy a favor de separar la fe de la ley, pero creo que la fe marca al individuo". [96]
Desde 2007, Ásatrúarfélagið participa en la recuperación forestal en Heiðmörk con la Asociación Forestal de Islandia. [97]
En décadas más recientes, la organización ha luchado por el derecho a casar a las parejas homosexuales . [98] [99]
Ásatrúarfélagið también ha luchado por la separación de la Iglesia y el Estado , [100] y por una participación en un fondo al que actualmente sólo tiene acceso la Iglesia Nacional. La Iglesia apoya este último esfuerzo. [101] Ásatrúarfélagið coopera en cuestiones de interés común con otras organizaciones religiosas islandesas, [102] en particular la Iglesia Libre de Reikiavik . [100] [103]
En agosto de 2014, Ásatrúarfélagið emitió una declaración contra el abuso de su nombre y su religión:
Nos oponemos firmemente a cualquier intento por parte de personas de utilizar su asociación con el Ásatrúarfélag de Islandia para promover actitudes, ideologías y prácticas que rechazan los dirigentes del Ásatrúarfélag. Rechazamos especialmente el uso del Ásatrú como justificación de la ideología de supremacía, el militarismo y el sacrificio de animales. También debe saberse que los visitantes no tienen autoridad para hablar en nuestro nombre. No hay ningún asesor del Ásatrúarfélag ni ningún portavoz aparte de nuestro allsherjargoði. Solicitamos respetuosamente que los visitantes no reclamen tal autoridad basándose en su asociación con nosotros. [63]
