Las Églogas de Einsiedeln son dos poemas pastorales en latín , escritos en hexámetros . Fueron descubiertos en un manuscrito del siglo X de la abadía de Einsiedeln (códice Einsidlensis 266 (E) págs. 206-7) y publicado por primera vez en 1869 por H. Hagen. [1]
Generalmente se considera que los poemas son fragmentos incompletos, aunque se discute el motivo de su carácter incompleto. Como explica Hubbard, "algunos lo han explicado como consecuencia de un accidente mecánico en la transmisión, mientras que otros han pensado que los poemas abreviados por el propio poeta para no ofender a un Nerón cada vez más suspicaz". [2]
En general, se acepta que los poemas son posteriores a las Églogas de Virgilio . Desde su publicación, los poemas generalmente se han fechado en la época neroniana (54-68 d. C.) [3] (más específicamente, el primer fragmento a veces se fecha en el 64 o 65 d. C. [4] ), en cuyo caso, son claramente anteriores. las Églogas de Nemesiano y pueden, o no, ser anteriores a las Églogas de Calpurnio Siculus . [5] Sin embargo, Stover sostiene que los poemas fueron escritos durante el siglo IV (probablemente más tarde) d.C. [6]
Se desconoce la autoría de los poemas. Incluso se discute si los dos fragmentos fueron escritos por el mismo poeta. [4] Algunos eruditos han propuesto a Calpurnius Siculus, Lucano o Calpurnius Pisón como posibles autores, [7] sin embargo, tales atribuciones no han obtenido una amplia aceptación. Más recientemente, Stover ha expresado la opinión de que es probable que el autor sea Anicius Hermogenianus Olybrius (identificando los poemas con el " Bucolicon Olibrii " al que se hace referencia en una copia del siglo XV de un catálogo de Murbach del siglo IX ). [6]
El poema presenta tres personajes: Thamyras, Ladas y Midas.
Thamyras le pide a Midas que juzgue un concurso de canciones entre él y Ladas: Midas acepta.
Ladas y Thamyras discuten si el premio del concurso de canciones debería ser una cabra o una flauta, entregada por Fauno. Ladas dice que ganará el premio, ya que está dispuesto a cantar las alabanzas de César.
Ladas canta primero. Invoca y canta sobre Apolo , en alusión al Oráculo de Delfos , la cosmología , la matanza del monstruo Pitón y las habilidades musicales de Apolo.
Luego Thamyras canta. Invoca a las Musas , y canta que aquí están las riquezas del Helicón y de un Apolo. También invoca a Troya y canta que su caída valió la pena. El significado no está claro, pero normalmente se interpreta en el sentido de que se ha escrito un nuevo poema sobre Troya (posiblemente por el propio César). Thamyras canta cómo Homero corona a César con su propia corona y Mantua rompe sus escritos.
El poema presenta dos personajes: Glyceranus y Mystes.
Glicerano le pregunta a Mystes por qué está tan callado. Mystes explica que es porque está preocupado. Mystes explica que la fuente de sus preocupaciones es la sobreabundancia ( satias ). Glyceranus invita a Mystes a contarle más, bajo la sombra de un olmo.
El resto del fragmento consiste en un monólogo. Mystes describe una época dorada , caracterizada por un pueblo próspero, con culto, música, baile y abundantes productos agrícolas, sin la amenaza de guerra ni crisis política. Continúa contando cómo los cultivos crecen en tierras baldías, los mares no son molestados por los barcos, los tigres se comen a sus crías y los leones se someten al yugo. Invoca a la diosa Lucina .
Watson se refiere a la " incompetencia y oscuridad de la escritura " de los poemas. [4] Sin embargo, Hubbard escribe que " si bien nadie diría que el poeta de Einsiedeln fue un gran maestro del verso latino, los poemas exhiben una amplia gama de conocimientos, así como una cierta energía imaginativa y una independencia que merecen una consideración seria". en cualquier relato de la tradición pastoral " [8]
Hubbard señala que " ambos poemas elevan los términos del elogio hasta un punto virtual de ruptura en el que cesa la credibilidad " [9] y que, en cada Fragmento, se llega a tal hipérbole a través de referencias/alusiones a Virgilio y su poesía tales que " Por Al problematizar a Virgilio como hiperbólico y no del todo creíble, los textos problematizan los elogios de Nerón y, por tanto, en última instancia, su propia autenticidad, encuadrados dentro de marcos de irónico autodistanciamiento ". [10]
Varios estudiosos consideran que la canción de Tamiras se refiere a un poema sobre Troya escrito por el emperador Nerón (que supuestamente recitó mientras Roma ardía) y que, por tanto, el fragmento pretende elogiar la poesía de Nerón por encima de la de Homero y Virgilio. (que nació en Mantua ). [11]
Watson señala que "dos pastores en competencia alaban al emperador... en términos tan extravagantes que los críticos están indecisos si considerar el poema como un panegírico fallido o como irónico y burlón". [4] A este respecto, Duff y Duff consideran que la referencia en la canción de Thamyras a que Mantua destroza sus escritos demuestra una grosera adulación hacia Nerón , [12] mientras que algunos estudiosos consideran que tanto las canciones de Ladas como las de Thamyras aluden al elogio de Lucano. a Nerón (del prólogo de Bellum Civile ) y que, al igual que el elogio de Lucano, el extravagante elogio de Nerón puede interpretarse irónicamente. [13]
Al explorar más a fondo las alusiones a Lucan, Hubbard sostiene que el verdadero objeto del asombro del poeta es la técnica literaria de Lucan y que, por lo tanto (leído junto con los desafíos del fragmento a la primacía de Homero y Virgilio), Lucan es elevado al estatus de modelo primario del poeta. . [14]
Con su descripción de una Edad de Oro , el Fragmento II está claramente en deuda con las Églogas Cuarta (y Quinta) de Virgilio . Sin embargo, Hubbard señala que "el poeta de Einsiedeln evita una dependencia demasiado estrecha y en ocasiones incluso hace todo lo posible para dejar en claro su familiaridad con las propias fuentes de Vergil ". [15] En particular, Hubbard explora las alusiones del Fragmento II al elogio de Teócrito a Hierón (Teócrito Idilio 16) y a Arato . [dieciséis]
Hubbard señala que las últimas líneas del Fragmento recuerdan más de cerca las fuentes virgilianas, pero en términos fantásticos e hiperbólicos (por ejemplo, la descripción de los leones sometidos al yugo, posiblemente una alusión al yugo de los tigres por parte de Dafnis en la Quinta Égloga de Virgilio): concluyendo que " este exceso retórico debe ser en algún sentido lo que Mystes quiso decir al preocuparse por las satías ". [9]