ʿEnanishoʿ ( siríaco : گگگڝگگ, [a] también romanizado ʿAnanishoʿ o ʿNānišoʿ ) fue un monje, filósofo, lexicógrafo y traductor de la Iglesia de Oriente que floreció en el siglo VII.
Enanisho era de la región de Adiabene . Él y su hermano Isho'yahb estudiaron en la escuela de Nisibis al mismo tiempo que el futuro patriarca Isho'yahb III ( r. 649-659 ). Su hermano llegó a ser obispo de Shenna , mientras que él entró en el monasterio de Mar Abraham en el monte Izla . Más tarde hizo una peregrinación a Tierra Santa y a los monasterios de Scetis en Egipto, familiarizándose con la literatura griega y el monacato egipcio . A su regreso se unió al monasterio de Beth ʿAbe . [2] [3]
En Beth ʿAbe, ʿEnanishoʿ se dedicó a escribir. Escribió un tratado filosófico sobre «definiciones y divisiones» y un glosario de palabras difíciles para ayudar en la lectura de los Padres de la Iglesia . Escribió el Libro de reglas para homógrafos [b] sobre homógrafos siríacos , palabras que tienen la misma ortografía (es decir, consonantes) pero diferente pronunciación (es decir, vocales) y significado. Colaboró con Ishoʿyahb III para revisar el Ḥudrā , un libro litúrgico que contiene los himnos para los servicios dominicales en el rito siríaco oriental . El sucesor de Ishoʿyahb, Giwargis I ( r. 660/1–680/1 ), le encargó entonces que compilara el Paraíso de los Padres , una colección de traducciones siríacas de obras griegas. [2] Esta importante recopilación consta de cuatro libros: la Historia lausiaca de Paladio de Helenópolis , otra obra de historia atribuida a Paladio, la Historia de los monjes en Egipto atribuida a Jerónimo y una colección de dichos de los Padres del Desierto . [2] [4]
Los dichos recopilados por Enanisho en siríaco se conocen con el título de Paraíso de los Padres . [5] El Paraíso contiene material original basado en la visita de Enanisho a Scetis. Está dividido en quince capítulos, con los primeros catorce ordenados temáticamente y el último como una agrupación no sistemática. [4] [6] Tuvo una gran influencia en el monacato siríaco oriental. Un comentario sobre él fue escrito antes de finales de siglo por Dadīshōʿ Ḳaṭrāya . [2] El Libro del Pequeño Paraíso de David, obispo de los kurdos , probablemente fue pensado como una pieza complementaria que cubriera a los hombres santos nativos de Mesopotamia. [7] Según Tomás de Marga , se guardaba una copia en cada monasterio de la Iglesia de Oriente. [6]
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