La Historia Lausiaca ( griego koiné : Ἡ Λαυσαϊκή Ἱστορία , romanizado: E Lavsaike Istoria ) es una obra seminal que archiva a los Padres del Desierto (los primeros monjes cristianos que vivieron en el desierto egipcio ) escrita en 419-420 d. C. por Paladio de Galacia , a petición de Lauso , chambelán en la corte del emperador bizantino Teodosio II . [1] [2]
Originalmente escrita en griego , la Historia de Lausiaco fue tan popular que pronto fue traducida al árabe , armenio , copto , ge'ez , latín , siríaco y sogdiano . [3]
El libro fue popular entre los monjes de todo Oriente, quienes parecen haberle añadido mucho al transcribirlo. La primera edición fue una versión latina de Gentian Hervetus . [4] Un texto griego más corto fue publicado por Johannes Meursius (Leyden, 1616), y uno más largo por Fronton du Duc , [5] y uno aún más completo por J. Cotelerius . [6] Esta versión más larga contiene el texto de Rufino. Butler, Preuschen y otros piensan que el texto más corto (de Meursius) es la obra auténtica de Paladio, siendo la versión más larga interpolada. Amélineau sostiene que el texto más largo es todo obra de Paladio, y que los primeros treinta y siete capítulos (sobre los monjes del Bajo Egipto ) son principalmente un relato de lo que el autor vio y oyó, aunque incluso aquí también ha utilizado documentos. Pero cree que la segunda parte (sobre el Alto Egipto ) es meramente una compilación de un documento copto o griego que también utilizó Rufino; De modo que la visita de Paladio al Alto Egipto debe ser una ficción literaria. Pero el texto más breve existe en varias formas. Un monje sirio, Anan-Isho , que vivió en los siglos VI-VII en Mesopotamia, tradujo la Historia Lausiaca al siríaco con más interpolaciones. [7] En un tiempo, la Historia Lausiaca se consideró una compilación de leyendas imaginarias. [8] Los eruditos católicos romanos de principios del siglo XX argumentaron que también era una fuente seria sobre el monacato egipcio. [9]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental ( Rito Bizantino ) la Historia Lausiaca se lee en los maitines de los días laborables de la Gran Cuaresma como dos de las lecturas patrísticas , después del tercer kathisma y después de la tercera oda del canon . [10] [11]
"En los siglos IV y V de nuestra era, Egipto llegó a ser considerado con gran reverencia en toda la cristiandad como una Tierra Santa de piedad. [1]
"Los peregrinos venían de todas partes para visitar a los santos que vivían allí, y varios escribieron descripciones de lo que vieron y oyeron, que se encuentran entre los documentos más interesantes de la Iglesia primitiva. Palestina estaba tan cerca que generalmente se la incluía en su viaje; el encanto de sus lugares sagrados, que aún permanece con nosotros cuando el de Egipto se ha desvanecido en el olvido, ya era potente. Pero Palestina estaba claramente en segundo lugar después de Egipto en el afecto de los peregrinos.
"Como expresó Crisóstomo ... Egipto... estaba destinado a ser más ferviente que cualquier otro, a tener sus ciudades e incluso sus desiertos poblados por ejércitos de santos que vivían la vida de ángeles, y a jactarse del más grande, después de los apóstoles, de todos los santos, el famoso Antonio.
"Paladio, ... hizo una peregrinación a esta tierra santa, como tantos otros, y permaneció allí muchos años. ... El carácter del hombre se destaca claramente en la Historia. Era sincero, sencillo y no poco crédulo. Su profundo fervor religioso, de tipo ascético, huelga decirlo, aparece en todo el libro."
La Historia Lausiaca contiene descripciones y narraciones de varios monjes, abades y santos, entre ellos: [12]
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