Dentro del cristianismo , la fe , en cierto sentido, se suele considerar como la creencia en las promesas de Dios, la confianza en su fidelidad y la confianza en el carácter y la fidelidad de Dios para actuar. Algunas denominaciones creen en el Nuevo Pacto y en la doctrina de la salvación solo por fe ( sola fide ). Según la mayoría de las tradiciones y denominaciones cristianas, la fe cristiana requiere creer en la resurrección de Jesús y en la Agonía en el Huerto , que Jesús afirma que es el plan [1] de Dios Padre . [2] [3]
Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el significado del término "fe" ha sido objeto de importantes desacuerdos teológicos en el cristianismo occidental . Las diferencias se han superado en gran medida en la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación (1999). La comprensión precisa del término "fe" difiere entre las diversas tradiciones cristianas . A pesar de estas diferencias, los cristianos generalmente coinciden en que la fe en Jesús se encuentra en el centro de la tradición cristiana y que dicha fe es necesaria para ser cristiano.
Algunas de las definiciones de fe en la historia de la teología cristiana han seguido la formulación bíblica de Hebreos 11:1: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. [4]
La fe cristiana se basa en la fe del Antiguo Testamento porque las promesas del Antiguo Testamento se aceptan como cumplidas en el ministerio, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo. [5]
La palabra "fe", traducida del griego πίστις ( pi'stis ), se usó principalmente en el Nuevo Testamento con el tiempo perfecto griego y se traduce como un híbrido de sustantivo-verbo; lo cual no se transmite adecuadamente con el sustantivo inglés. La forma verbal de pi'stis es pisteuo , que a menudo se traduce en las versiones inglesas del Nuevo Testamento como 'creer'. La forma adjetival, pistos , casi siempre se traduce como 'fiel'. Los escritores del Nuevo Testamento, siguiendo a los traductores de la Septuaginta (Antiguo Testamento griego), tradujeron palabras en las escrituras hebreas que se referían a la 'fidelidad' usando palabras del grupo pi'stis . Las palabras del grupo pi'stis se traducen más apropiadamente al inglés por una variedad de palabras, dependiendo del contexto en el que ocurren. Tanto en el Nuevo Testamento como en otros textos griegos, pi'stis describe conexiones de firmeza que pueden formarse entre una amplia variedad de entidades: personas, tradiciones, prácticas, grupos, propósitos, hechos o proposiciones. La traducción apropiada al español a menudo es evidente a partir de la relación entre las dos entidades conectadas por pi'stis . Las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento pueden interpretarse, por lo tanto, como relacionadas con ideas de fidelidad, lealtad, compromiso, confianza, creencia y prueba. La interpretación y traducción más apropiada de las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento es un tema de controversia reciente, particularmente sobre el significado de pi'stis cuando se dirige a Jesús. [6]
Ahora bien, la fe ( pi'stis ) es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
— Hebreos 11:1 [7]
Este pasaje sobre la función de la fe en relación con el pacto de Dios se utiliza a menudo como definición de la fe. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), traducido aquí como "garantía", aparece comúnmente en antiguos documentos comerciales en papiro , transmitiendo la idea de que un pacto es un intercambio de garantías que garantiza la futura transferencia de posesiones descritas en el contrato . En vista de esto, James Hope Moulton y George Milligan sugieren la traducción: "La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan". [8]
En las últimas décadas, los estudiosos han investigado el significado de pi'stis en el contexto social de los escritores del Nuevo Testamento. Varios estudiosos que han estudiado el uso de pi'stis tanto en los manuscritos griegos antiguos como en el Nuevo Testamento han llegado a la conclusión de que "fidelidad" es la traducción al inglés más satisfactoria en muchos casos. [9] [10] Esta investigación reciente ha llevado a algunos a argumentar que la fe y la creencia en Jesús en el Nuevo Testamento deben entenderse en términos de fidelidad, lealtad y compromiso con él y sus enseñanzas, en lugar de en términos de creencia, confianza y dependencia. [11]
La Iglesia Católica considera que la fe tiene dos vertientes. Objetivamente, la fe es el conjunto de verdades reveladas por Dios en la Escritura y en la tradición y que la Iglesia Católica presenta de forma breve en sus credos . Subjetivamente, la fe representa el hábito o virtud por el cual se asiente a esas verdades. [12]
Según Santo Tomás de Aquino , la fe es «el acto por el que el entendimiento asiente a una verdad divina, gracias al movimiento de la voluntad, que a su vez es movida por la gracia de Dios» (Santo Tomás, II-II, Q. iv, a. 2). Y, así como la luz de la fe es un don otorgado sobrenaturalmente al entendimiento, así también esta gracia divina que mueve la voluntad es, como su nombre indica, un don igualmente sobrenatural y absolutamente gratuito. [13]
"Creemos", dice el Concilio Vaticano (III, iii), "que la revelación es verdadera, no porque la verdad intrínseca de los misterios se vea claramente por la luz natural de la razón, sino por la autoridad de Dios que los revela, porque Él no puede engañar ni ser engañado". El Concilio Vaticano dice: "Además de la asistencia interna de su Espíritu Santo, ha complacido a Dios darnos ciertas pruebas externas de su revelación, a saber, ciertos hechos divinos , especialmente milagros y profecías, porque, puesto que estos últimos manifiestan claramente la omnipotencia de Dios y su conocimiento infinito, proporcionan pruebas certísimas de su revelación y son adecuadas a la capacidad de todos". Por eso escribe Tomás de Aquino : "Un hombre no creería si no viera las cosas que debe creer, ya sea por la evidencia de milagros o de algo similar" (II-II:1:4, ad 1).
En la Iglesia católica, la justificación la concede Dios a partir del bautismo, sacramento de la fe. [14] El cardenal Joseph Tobin dijo: “la religión es un estilo de vida. Significa que lo que creo influye en mi manera de vivir”. [15]
La fe ( pistis ) en el cristianismo oriental es una actividad del nous o espíritu. La fe es característica de la noesis o experiencia noética del espíritu. La fe, definida aquí como verdad intuitiva, es decir, como un don de Dios, es una de las energías increadas de Dios (la gracia también es otra de las energías y dones increados de Dios). [16] El Dios en la Trinidad es increado o incomprensible en naturaleza, ser o esencia. [17] Por lo tanto, en el cristianismo oriental, la esencia o incomprensibilidad de Dios se distingue de sus energías increadas. Esto se aclara en la distinción Esencia-Energías de Gregory Palamas . [18]
Como Dios en la Trinidad, como las anomalías de la esencia o ser de Dios. [ aclaración necesaria ] En el cristianismo oriental es por la fe o la verdad intuitiva que se capta este componente de la existencia de un objeto. [19]
En la tradición protestante , la fe se entiende generalmente como algo estrechamente asociado con las ideas de creencia, confianza y dependencia. Esta comprensión se basa en las declaraciones doctrinales de los reformadores protestantes . Una de sus declaraciones confesionales explica: "los actos principales de la fe salvadora son aceptar, recibir y descansar solo en Cristo para la justificación , la santificación y la vida eterna ". [20] Los reformadores contrastaron la fe con los esfuerzos humanos por hacer buenas obras como medio de justificación. [21] Esta comprensión de la fe salvadora ha permanecido dentro de la tradición protestante. La fe salvadora se entiende generalmente en términos de creencia, confianza y dependencia en la persona de Jesús y su obra de expiación realizada mediante su muerte en la cruz.
Según los luteranos , la fe salvadora es el conocimiento, [22] la aceptación, [23] y la confianza [24] en la promesa del Evangelio. [25]
En su libro Mero cristianismo, C. S. Lewis describe su experiencia de fe distinguiendo entre dos usos de la palabra. Describe el primero de la siguiente manera: “Los cristianos parecen utilizar la palabra fe en dos sentidos o en dos niveles... En el primer sentido significa simplemente creencia”. [26] Varios párrafos más adelante continúa diciendo: “La fe, en el sentido en que aquí utilizo la palabra, es el arte de aferrarse a cosas que la razón ha aceptado una vez, a pesar de los cambios de humor”. [26]
Pablo escribe en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." A partir de esto, algunos protestantes creen que la fe en sí misma es dada como un don de Dios ( por ejemplo , la Confesión de Fe de Westminster [27] ), aunque esta interpretación es cuestionada por otros que creen que la alineación de género griega indica que el "don" al que se refiere es la salvación en lugar de la fe. [28]
James O. Mason dijo que se necesitan cuatro pasos para aumentar la fe. [29]
Alma, hijo, describe la fe como una semilla en Alma 32 del Libro de Mormón . Esta es la explicación más completa de la fe en los libros canónicos de la Iglesia SUD . [34]
El evangelio de Juan tiene como objetivo conducir a las personas a la fe salvadora en Cristo.
La justificación se confiere en el bautismo, sacramento de la fe.