Shabbatai [a] ben Meir HaKohen ( hebreo : שבתי בן מאיר הכהן ; 1621-1662) fue un destacado talmudista y halajista del siglo XVII . Llegó a ser conocido como Shakh ( hebreo : ש"ך ), que es una abreviatura de su obra más importante, Siftei Kohen ( hebreo : שפתי כהן ) (literalmente Labios del sacerdote ) en el Shulján Aruj.
Shabbatai HaKohen nació en Amstibovo o en Vilna , Lituania en 1621 y murió en Holleschau , Holešov , Moravia , el 1 de Adar de 1662. Primero estudió con su padre y en 1633 ingresó en la yeshivá del rabino Joshua Höschel ben Joseph en Tykotzin , mudándose más tarde a Cracovia y Lublin , donde estudió con Naphtali Cohen. [ cita requerida ]
.jpg/1280px-Hole%C5%A1ov,_%C5%BEidovsk%C3%BD_h%C5%99bitov,_hrob_%C5%A0abtaj_ha-Kohena_(1).jpg)
De regreso a Vilna , se casó con la hija del rico Shimon Wolf, bisnieto de Moisés Isserles , y poco después fue designado para el Beit Din como uno de los asistentes de Moisés ben Isaac Judah Lima , autor de Chelkat Mechokek . En 1655, durante los combates entre las fuerzas polacas y el ejército invasor sueco en la Guerra del Norte , Shabbatai HaKohen huyó de Vilna con toda la comunidad judía. Después de una corta estancia en Lublin fue a Praga y más tarde a Strážnice en Moravia, desde donde fue llamado al rabinato de Holešov , donde permaneció hasta su muerte en 1662. Mientras estaba en Holešov, se ganó la amistad del Magister Valentino Wiedreich de Leipzig . La tumba del shah en el cementerio judío de Holešov todavía existe y es visitada por personas de todo el mundo. Una parte de sus descendientes han tomado el apellido Hakohen Rubin, aunque se desconocen los motivos para ello. [1]
En Cracovia, en 1646, publicó su obra magna , el Siftei Kohen ( en hebreo : שפתי כהן ) o el Shakh ( en hebreo : ש"ך ), un comentario sobre el Shulján Aruj Choshen Mishpat . Esta obra fue aprobada por los más grandes eruditos polacos y lituanos y desde 1674 se ha publicado en la mayoría de las ediciones del Yoreh De'ah.
Sus contemporáneos consideraban a Shabbatai HaKohen como un sabio más de lo que se suele decir. Con frecuencia cuestionaba las decisiones de sus predecesores y seguía un camino completamente nuevo en la interpretación de la ley talmúdica. También se burlaba de las decisiones de sus contemporáneos, y por ello se ganó la enemistad de algunos de ellos, entre ellos David ben Shmuel HaLevi , autor de Ture Zahav , y Aaron Shmuel Kaidanover , autor de Birkhat HaZevach , que era el suegro de su hermano Yonah Menachem Nachum HaKohen. Sin embargo, Sifsei/Siftei/Sifte Kohen , el comentario de Shakh sobre el Shulján Aruj , era considerado por la mayoría de los talmudistas como la máxima autoridad, y aplicaban sus decisiones a casos reales como la última palabra de la Ley. Como lógico , fue, tal vez, el primero entre los eruditos talmúdicos de su época.
Además de su conocimiento de la ley talmúdica, era versado en la Cábala , que utilizó para explicar diversos pasajes de la Biblia . Su dominio del hebreo se evidencia en las selijot que compuso en conmemoración de las tragedias de Chmielnicki. En 1648 las comunidades del Reino de Polonia fueron devastadas por Chmielnicki , Shabbatai HaKohen retrató las persecuciones de los judíos en su Megillah Afah.
Ese mismo día, en la ciudad de Uman , en Rusia, fueron asesinadas 1.500 personas en un día de reposo. Los nobles cosacos, con los que la turba malvada había hecho una nueva alianza, expulsaron a todos los judíos de la ciudad y los llevaron a los campos y viñedos, donde los villanos los rodearon en círculo, los desnudaron hasta dejarlos en piel y les ordenaron que se tumbaran en el suelo. Los villanos hablaron a los judíos con palabras amistosas y consoladoras: "¿Por qué queréis que os maten, que os estrangulen y que os degüellen como una ofrenda a vuestro Dios, que derramó su ira sobre vosotros sin piedad? ¿No sería más seguro para vosotros adorar a nuestros dioses, nuestras imágenes y cruces y formaríamos un solo pueblo que se uniría?". "Pero el pueblo santo y fiel, que tantas veces se dejó asesinar por causa del Señor, alzó su voz al unísono al Todopoderoso en el Cielo y gritó: 'Escucha, Israel, Señor nuestro Dios, el Santo y Rey del Universo, hemos sido asesinados por causa tuya muchas veces. Oh Señor Dios de Israel, haz que permanezcamos fieles a Ti'. Después recitaron la confesión de los pecados y dijeron: 'Somos culpables y por eso reconocemos el juicio divino'. Entonces los malvados se volvieron contra ellos y no hubo uno solo de ellos que no fuera víctima.
La sinagoga de Holešov se llama Shakh Synagogue en honor a Shabbatai HaKohen. Fue construida a finales del siglo XVI, después de que la anterior sinagoga se incendiara en 1560. A principios del siglo XVII, la sinagoga fue ampliada con un salón lateral y una galería para mujeres . Entre 1725 y 1737, el interior fue diseñado con una decoración barroca en el llamado "estilo polaco". La sinagoga es un edificio sencillo y aislado. Tiene una planta rectangular. En el lado este de la sala principal se encuentra el Aron Kodesh , construido en estilo barroco de altar. En el centro de la sala se encuentra la bimá , construida como una plataforma octogonal con una barandilla de metal. Algunas partes de las paredes y la bóveda están decoradas con pinturas ornamentales con motivos de hierbas y fauna y textos hebreos. El salón lateral está separado de la sala principal por dos arcadas. En el primer piso se encuentra la galería de mujeres, decorada con textos litúrgicos, y el segundo piso se utilizaba como escuela. En la actualidad, la sinagoga es un museo; en ambos pisos se encuentra la exposición "Los judíos en Moravia".
