"El Consejo de los Cincuenta " (también conocido como "la Constitución Viviente ", "el Reino de Dios ", o su nombre por revelación, "El Reino de Dios y Sus Leyes con las Llaves y el Poder de las mismas, y el Juicio en las Manos de Sus Siervos, Ahman Cristo" ) [1] fue una organización de los Santos de los Últimos Días establecida por Joseph Smith en 1844 para simbolizar y representar un futuro "Reino de Dios" teocrático o teodemocrático en la tierra. [2] Smith afirmó proféticamente que este Reino se establecería en preparación para el Milenio y la Segunda Venida de Jesús.
El Reino político de Dios, organizado en torno al Consejo de los Cincuenta, estaba destinado a ser una fuerza de paz y orden en medio de este caos. Según las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días, aunque Jesús mismo sería el rey de este nuevo gobierno mundial, su estructura iba a ser de hecho cuasi republicana y multidenominacional; por lo tanto, el primer Consejo de los Cincuenta incluía tanto a miembros como a no miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. [3] Aunque el Consejo jugó un papel importante durante los últimos meses de la vida de Joseph Smith, particularmente en su campaña para la presidencia de los Estados Unidos , el papel del Consejo fue principalmente simbólico a lo largo del siglo XIX dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Esto se debió en gran parte a que el Consejo estaba destinado principalmente a una época en la que los gobiernos seculares habían dejado de funcionar. Las reuniones regulares del Consejo terminaron en 1884 después de que la iglesia abandonara públicamente sus aspiraciones teocráticas. Algunos sostienen que la organización se extinguió técnicamente cuando el miembro Heber J. Grant murió en 1945. [4]
En el mormonismo primitivo , se pensaba que el Reino de Dios era una amalgama de dos partes distintas pero íntimamente relacionadas. La primera es el Reino Espiritual de Dios, que está representado en la tierra por la Iglesia de Cristo . Los Santos de los Últimos Días creen que este se describe en el Libro de Daniel 2:44–45 como la piedra “cortada del monte, no con mano” que rodará hasta llenar toda la tierra. En Daniel, este reino nunca sería “destruido; ni el reino será dejado a otro pueblo, sino que desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre”. [5] Sin embargo, en relación con este Reino Espiritual, José Smith y otros líderes Santos de los Últimos Días creían que Jesús establecería un Reino Político de Dios en los tiempos turbulentos que conducían a Su segunda venida . [6] El Reino Político de Dios se centraría en el Consejo de los Cincuenta.
Al igual que muchos a mediados del siglo XIX, los Santos de los Últimos Días creían que la segunda venida de Jesús era inminente y que traería consigo una gran destrucción. Después de que ocurriera esta destrucción, sería necesaria alguna estructura para organizar políticamente a los sobrevivientes. Joseph Smith dijo que recibió una revelación el 7 de abril de 1842 en la que se pedía el establecimiento de una organización llamada la Constitución Viviente, o más tarde el Consejo de los Cincuenta. Esto serviría como base para el establecimiento del gobierno milenario de Cristo .
Inicialmente, el Consejo de los Cincuenta se organizó para discutir planes potenciales para reasentar a los Santos de los Últimos Días en algún lugar más al oeste si se hacía necesario abandonar Nauvoo; también coordinaron la campaña presidencial de Smith. [7]
El 26 de marzo de 1844, es posible que Smith haya conferido las llaves de la autoridad eclesiástica a los Doce Apóstoles durante una reunión del Consejo de los Cincuenta. [8]
A diferencia de otras organizaciones puramente religiosas formadas por Joseph Smith , los miembros del Consejo de los Cincuenta no eran necesariamente Santos de los Últimos Días . En su formación, había tres miembros no mormones: Marenus G. Eaton, quien había revelado una conspiración contra Smith por parte de disidentes de Nauvoo; Edward Bonney , cuyo hermano era mormón pero que más tarde actuó como fiscal contra Smith por su papel en la destrucción del Nauvoo Expositor ; y Uriah Brown. Su admisión reflejaba las enseñanzas mormonas de que la teocracia milenaria sería multidenominacional, aunque Jesús mismo sería el rey. [9] Aunque Brigham Young no admitió a no mormones en el Consejo durante su administración, invitó tanto a mormones como a no mormones a ser parte de la teocracia, [10] e incluso parte del gobierno teocrático. Los tres no miembros serían expulsados a principios de 1845 una vez que Brigham Young se convirtió en presidente del consejo. [11]
El Consejo de los Cincuenta se reunió de manera irregular durante la mayor parte de sus cuarenta años de existencia, incluidos marzo-junio de 1844, 1845-1846, con mayor regularidad entre 1848 y 1850, y luego solo un puñado de veces entre 1851 y 1868. El consejo fue reconstituido bajo la presidencia de John Taylor en abril de 1880 y se reunió con mayor regularidad durante otros cinco años. [12]
Alpheus Cutler se refirió a un consejo ejecutivo dentro del Consejo de los Cincuenta, al que denominó el "Cuórum de los Siete". Willard Richards sirvió como historiador/registrador desde 1844 hasta su muerte en 1854. George Q. Cannon fue el último registrador del Consejo y sirvió desde 1867 hasta su muerte en 1901. William Clayton sirvió como secretario del Reino desde 1844 hasta 1879. En 1880, fue sucedido en el cargo por L. John Nuttall . El hijo de John Taylor, William Whittaker Taylor, fue secretario asistente desde 1880 hasta 1884.
Se sabe que el Consejo de los Cincuenta anterior al martirio contaba con cuarenta y seis miembros. Incluía a todos los miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles en la época en que estaba activo, tanto en Nauvoo como en Utah. Cabe destacar que no incluía a los dos consejeros de la Primera Presidencia en Nauvoo, Sidney Rigdon y William Law . Otros miembros eran:
Aunque gran parte de la retórica en las reuniones del Consejo de los Cincuenta se centró en el reinado milenario del consejo, en la práctica, el consejo cumplió dos funciones durante su breve existencia bajo el mando de Joseph Smith. [14] En primer lugar, buscó tierras territoriales para que los mormones se establecieran, principalmente en el territorio de Texas y Oregón. El consejo envió al emisario y miembro del consejo Lucien Woodworth para reunirse con Sam Houston y el gobierno de Texas, que en ese entonces era una nación independiente. [15] El consejo también envió emisarios a Washington, DC para reunirse con miembros del Congreso con la esperanza de aprobar una resolución que permitiera que Joseph Smith fuera nombrado general y marchara con 100.000 voluntarios al territorio de Oregón. [16]
El segundo deber del Consejo era ayudar en la campaña de 1844 de Joseph Smith para presidente de los Estados Unidos . Smith se presentó en una plataforma entre los miembros de la iglesia para lograr la restitución de la tierra y la propiedad perdidas en Missouri , eliminar la esclavitud , compensar a los dueños de esclavos con la venta de tierras públicas, reducir los salarios de los miembros del Congreso , eliminar el encarcelamiento por deudas, etc. Los miembros del Consejo hicieron campaña en todo Estados Unidos . Además de enviar cientos de misioneros políticos para hacer campaña por Smith en todo Estados Unidos, también nombraron a otros miembros de los Cincuenta como embajadores políticos en Rusia, la República de Texas , Washington DC, Inglaterra y Francia. Sin embargo, Smith fue asesinado por una gran turba en medio de su campaña presidencial. [17] La campaña tenía como objetivo atraer mayor atención a la difícil situación de los mormones, que no habían recibido ninguna restitución estatal o federal por cientos de miles de dólares en propiedades perdidas por la violencia de la turba en relación con la Guerra Mormona de 1838 . Sin embargo, el incidente del Nauvoo Expositor , la campaña presidencial de Smith e incluso rumores hiperbólicos e inexactos sobre el Consejo de los Cincuenta ayudaron a crear el malestar local que condujo a su asesinato.[cita]
Después de la muerte de Smith, el Consejo ungió a Brigham Young como su líder y como el "rey y presidente " del Reino de Dios. [18] Bajo el liderazgo de Young, el Consejo ayudó a organizar la marcha hacia el oeste desde Nauvoo en 1846, y gobernó en gran medida el territorio no organizado de Utah hasta que el Congreso le concedió el estatus territorial en 1850.
El Consejo colaboró en el éxodo mormón de Nauvoo, Illinois , y en la migración posterior a la zona de la Gran Cuenca , que hoy es Utah . Young se basó en los resultados de las misiones de exploración realizadas por los miembros del Consejo para elegir la Gran Cuenca como destino para su éxodo desde Nauvoo, entre varias posibilidades alternativas, entre ellas Texas , California , Oregón y la isla de Vancouver .
El consejo debía actuar como un cuerpo legislativo en el Reino de Dios, [19] y en Utah , el Consejo se convirtió en un cuerpo legislativo provisional en el gobierno. Esto continuó hasta septiembre de 1850 cuando el Congreso organizó el Territorio de Utah a petición de la iglesia. Después de que Utah se convirtió en un territorio, la expectativa estadounidense de una separación entre la iglesia y el estado disminuyó drásticamente el papel oficial del Consejo en el gobierno. El Consejo luego suspendió las reuniones en octubre de 1851. El consejo volvió a reunirse solo brevemente en 1867 y 1868 y votó por el establecimiento de la Institución Mercantil Cooperativa de Sión ( ZCMI ).
El Consejo resurgió durante la administración de John Taylor , para combatir la participación federal en la supervisión de las elecciones de Utah. [20] La última reunión registrada del Consejo fue en 1884.
En 2013, la Primera Presidencia de la Iglesia SUD aprobó la publicación de las actas del Consejo de los Cincuenta como uno de los próximos volúmenes del proyecto en curso Documentos de José Smith . [21] Las actas se publicaron en septiembre de 2016. [22]
