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La restauración de Pedro (también conocida como la reorganización de Pedro ) [1] es un incidente descrito en Juan 21 del Nuevo Testamento en el que Jesús se apareció a sus discípulos después de su resurrección y habló a Pedro en particular. Jesús restauró a Pedro a la comunión después de que Pedro lo había negado previamente y le había dicho que apacentara las ovejas de Jesús.
Según el Nuevo Testamento, Jesús resucitó de entre los muertos y se apareció a sus discípulos . El Evangelio de Juan registra varias apariciones de este tipo. Este episodio forma parte, pues, de la cuarta aparición de resurrección en el Evangelio de Juan.
1 Corintios 15 :5 sugiere que Jesús ya se había aparecido individualmente a Pedro; AB Bruce argumenta sobre esta base que el relato en Juan 21 no es realmente una "restauración" ya que Pedro ya habría sido restaurado: "¿Quién puede dudar de que después de ese encuentro la mente del discípulo estaba en paz, y que a partir de entonces estaba en paz, tanto consigo mismo como con su Maestro?" [2] Bruce concluye que el relato no es "la restauración de Pedro a una posición perdida, sino su llamado a un sentido más solemne de alta vocación". [3]
Los cuatro evangelios registran la negación de Jesús por parte de Pedro, y todos los evangelios sinópticos registran cómo Pedro “lloró amargamente” después de que cantó el gallo. Juan omite este detalle, pero es único en su descripción de la escena de restauración entre Jesús y Pedro. Sin embargo, a menudo se piensa que las palabras de Jesús en Marcos 16:7 transmiten el mensaje de la restauración de Pedro: “Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro: “Él va delante de vosotros a Galilea…” ( NVI ). [4]
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Paul Barnett señala que el enfoque de Jesús hacia Pedro en Juan 21 es “al mismo tiempo indulgente y severo”. [5]
En Juan 21 , Pedro sale a pescar con otros seis discípulos. No consiguen pescar nada en toda la noche, pero por la mañana Jesús se encuentra con ellos y les dice que echen la red al otro lado de la barca. Cuando lo hacen, se produce una pesca milagrosa de 153 peces .
Jesús y sus discípulos desayunan en la orilla. Jesús prepara el desayuno con pan y pescado, incluido un fuego de carbón. Pedro también estaba cerca de un fuego de carbón cuando negó a Jesús. Después de terminar de comer, Jesús le habla particularmente a Pedro.
Anteriormente, Pedro había negado a Jesús tres veces. Ahora, en respuesta a las preguntas de Jesús, Pedro afirma su amor por Jesús tres veces. William Hendriksen señala otras correspondencias entre este episodio y el de la negación de Pedro. Por ejemplo, es junto a un fuego de carbón (ἀνθρακιὰν) donde Pedro primero negó a Jesús (Juan 18:18) y ahora se le pide que confiese su amor por su amo (Juan 21:9). [6] Ben Witherington III sugiere que "Juan hace que la triple restauración tenga lugar en un contexto similar al de la triple negación. Es como volver a visitar la escena del crimen, solo que esta vez lo hace bien". [7]
Jesús le pregunta a Pedro: “¿Me amas más que éstos?” El texto griego es ambiguo en cuanto a qué se refiere con “éstos”, y DA Carson señala que hay tres posibilidades:
El propio Carson elige la tercera opción. [8] Adrienne von Speyr sostiene: “El Señor espera que Pedro lo ame más que los demás, más que Juan, que sin embargo es el amor personificado. Y también debería tener un conocimiento personal de este más . Esta expectativa constituye una sobrecarga inmediata de Pedro, una sobrecarga que comienza aquí y no llegará a fin hasta el fin de los tiempos. ... Más que estos también significa: más que estos que previamente han conocido solo el amor personal”. [9]
El diálogo entre Jesús y Pedro contiene dos palabras diferentes para “amor”, que algunos comentaristas, pero no todos, consideran de importancia exegética . Las palabras son agapaô (la forma verbal del sustantivo agape ) y phileô (la forma verbal del sustantivo philia ). El diálogo se desarrolla de la siguiente manera: [10]
Esto se destaca en la edición de 1984 (pero no en la de 2011) de la NVI , que traduce agapao como “amor verdadero” y phileo como “amor”. Ben Witherington III sugiere que esto indica “la amable condescendencia de Jesús al nivel que Pedro estaba preparado para responder en esta coyuntura”. [11] William Hendriksen sostiene que en su tercera pregunta, Jesús está poniendo en tela de juicio incluso el “apego subjetivo” y el afecto de Pedro, y es por eso que dice “Pedro se entristeció de que le dijera esta tercera vez…” (Juan 21:17). [12]
Otros comentaristas, como Carson, rechazan la idea de que exista una distinción entre el significado de las dos palabras. [13] Según Thomas J. Lane, "desde los primeros siglos, se ha debatido si tiene algún significado el que Pedro respondiera con un verbo de amor diferente y que, para la tercera pregunta, Jesús utilizara el mismo verbo de amor que Pedro. Aunque la opinión mayoritaria ha oscilado de un lado a otro a lo largo de los siglos, la opinión común ahora es que, dado que estos dos verbos de amor se utilizan indistintamente en este Evangelio, no hay ningún significado especial en su uso aquí en [Juan] 21:15-17. Keener ha realizado un estudio de su intercambiabilidad en Juan, mostrando que ambos se utilizan incluso para describir al Padre amando a Jesús". [14]
En su obra El Señor , Romano Guardini afirma que la segunda y tercera preguntas de Jesús hicieron que Pedro no volviera a responderle con su «antigua confianza», lo hicieron más humilde y comprendió que estaba siendo castigado por «su triple traición». [15]
En respuesta a las tres afirmaciones de amor de Pedro hacia él, Jesús le da tres mandatos: “Apacienta mis corderos” / “Cuida mis ovejas” / “Apacienta mis ovejas”. Jesús está reencargándole a Pedro como apóstol y líder en la iglesia. “Ovejas” es una metáfora común en el Nuevo Testamento para referirse al pueblo de Dios. Este es el origen de la palabra “ pastor ”, que significa “pastor”.
La Enciclopedia Católica de 1913 sostiene que el título de " Vicario de Cristo ", dado al Papa , se basa en estas palabras de Jesús, "por las cuales Él constituyó al Príncipe de los Apóstoles guardián de todo Su rebaño en Su propio lugar, haciéndolo así Su Vicario y cumpliendo la promesa hecha en Mateo 16:18-19". [16] Teólogos protestantes como DA Carson sostienen que "ni la preeminencia fundadora ni la autoridad comparativa están a la vista" en este pasaje. [17] Escribiendo desde una perspectiva ortodoxa , Victor Potapov sostiene que la palabra "apacentar" no significa "la autoridad suprema del pastorado", sino simplemente "la autoridad y responsabilidades del pastorado propias de todos los apóstoles y sus sucesores". [18]
Jesús le describe entonces a Pedro el futuro y le dice: «Otro te vestirá y te llevará adonde no quieras ir» (Juan 21:18 ) . El narrador interpreta que esto se refiere al martirio de Pedro (Juan 21:19). Según una tradición que se encuentra en los Hechos de Pedro , obra apócrifa , Pedro fue crucificado cabeza abajo.
Otra posibilidad es defendida por el clasicista Timothy Barnes . Sugiere que si el autor de Juan conocía los detalles aproximados de la muerte de Pedro, estos versículos en realidad implican que Pedro no fue crucificado, sino quemado vivo . Según el historiador Tácito , Nerón ordenó que los cristianos a los que acusaba de estar detrás del Gran Incendio de Roma fueran quemados vivos como una especie de justicia poética. Los criminales generalmente eran crucificados desnudos (a pesar de que el arte posterior a menudo representaba a Jesús permitiendo un taparrabos por modestia), algo poco apropiado para ser "vestido" por otro, mientras que quemar vivo a alguien puede haber implicado colocarle una túnica empapada en aceite, lo que sugiere que el versículo puede haber sido una referencia a tal vestimenta. [19]
Después de haber dicho todo esto, Jesús dijo a Pedro: «Sígueme» (Jn 21,19). Guardini sostiene que «también aquí se recuerda, se transfigura y se continúa un acontecimiento del pasado». En ese momento Pedro volvió a sentirse feliz al saberse perdonado y entonces volvió a «recobrar algo de su antigua locuacidad». [15]
