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Nuevos historiadores

Los Nuevos Historiadores [a] son ​​un grupo de historiadores israelíes poco definidos que han desafiado las versiones tradicionales de la historia israelí, incluido el papel de Israel en la expulsión y huida palestina de 1948 y la disposición árabe a hablar de paz. El término fue acuñado en 1988 por Benny Morris , uno de los principales Nuevos Historiadores. Según Ethan Bronner de The New York Times , los Nuevos Historiadores han buscado avanzar en el proceso de paz en la región. [1]

Gran parte del material de fuentes primarias utilizado por el grupo proviene de documentos del gobierno israelí que estaban disponibles recientemente como resultado de ser desclasificados treinta años después de la fundación de Israel. [2] La percepción de una nueva corriente historiográfica surgió con las publicaciones de cuatro académicos en la década de 1980: Benny Morris , Ilan Pappé , Avi Shlaim y Simha Flapan . Posteriormente, muchos otros historiadores y sociólogos históricos, entre ellos Tom Segev , Hillel Cohen , Baruch Kimmerling , Joel Migdal , Idith Zertal y Shlomo Sand, han sido identificados con el movimiento. [3] [4]

Inicialmente rechazados por el público, los Nuevos Historiadores ganaron legitimidad en Israel en la década de 1990. [1] Algunas de sus conclusiones han sido incorporadas a la ideología política de los possionistas . Si bien han sido influyentes en el mundo académico occidental, la narrativa de la "nueva historia" y el possionismo han permanecido marginados en Israel. [5]

Fondo

Benny Morris acuñó la frase "nuevos historiadores" en un artículo de 1988 para describir a Ilan Pappé, Avi Shlaim, Simha Flapan y a él mismo. [6] Según Pappé, la frase "nuevos historiadores" se refiere a "un grupo de historiadores israelíes profesionales que trabajaron en la Nakba ". [7] Morris afirma que la razón principal de su surgimiento fue la apertura de documentos estatales israelíes clasificados. [6] Shlaim y Pappé citan además el cambio en el clima político de Israel después de la Guerra del Líbano de 1982 como un segundo factor para su surgimiento. [8] [7] Pappé cita el fallido asalto de Israel en 1982 al Líbano, la "brutal" respuesta de Israel a la Primera Intifada y el inicio de las negociaciones con la OLP , como factores que desafiaron la seguridad de algunos en la versión oficial del estado. [7]

Aparte de estas razones, Adam Comon escribe que hubo otras influencias para el surgimiento de la teoría del sionismo. Cita a sociólogos como Baruch Kimmerling, Uri Ram y Gershon Shafir como "fuertemente influenciados" por el clima académico internacional de los años 1970 y 1980, que fue una "marea alta de teorías posmodernas e historias multinarrativas". Estos sociólogos introdujeron nuevos conceptos en el discurso en torno a la historia de Israel, incluido el sionismo como colonialismo . [6]

Argumentos principales

Avi Shlaim describió las diferencias entre los Nuevos Historiadores y lo que él llamó la "historia oficial" en los siguientes términos: [9]

Pappé sugiere que los líderes sionistas tenían la intención de desplazar a la mayoría de los árabes palestinos; Morris cree que el desplazamiento se produjo en el fragor de la guerra. Según los Nuevos Historiadores, Israel y los países árabes tienen cada uno su cuota de responsabilidad por el conflicto árabe-israelí y la difícil situación palestina. [10]

Recepción

Los escritos de los Nuevos Historiadores han sido objeto de repetidas críticas, tanto de los historiadores israelíes tradicionales que los acusan de inventar fechorías sionistas, como de escritores árabes o proárabes que los acusan de encubrir la verdad sobre la mala conducta sionista. [ cita requerida ] Efraim Karsh los ha acusado de ignorar preguntas que él dice que son críticas: a saber, quién inició la guerra, cuáles eran sus intenciones, quién se vio obligado a montar una defensa y cuáles fueron las bajas de Israel. [11]

A principios de 2002, el más famoso de los nuevos historiadores, Benny Morris, cambió públicamente algunas de sus posiciones políticas personales, [12] aunque no retiró ninguno de sus escritos históricos. Morris dice que no utilizó mucho del nuevo material de archivo disponible cuando escribió su libro: "Cuando escribí El nacimiento del problema de los refugiados palestinos 1947-1949 a mediados de los años 1980, no tuve acceso a los materiales del IDFA [ Archivo de las Fuerzas de Defensa de Israel ] ni al Archivo de la Haganá y muy poco a los materiales militares de primera mano depositados en otros lugares". [13]

Anita Shapira afirmó que tanto Avi Shlaim como Benny Morris "hacen un uso escaso de las fuentes árabes originales" y que la mayoría de esas referencias están en "traducción al inglés", y que la afirmación de Shlaim de que "no necesita documentos árabes" y la afirmación de Morris de que "es capaz de extrapolar las posiciones árabes a partir de la documentación israelí" dan lugar a "distorsiones obvias". [14]

El historiador israelí Yoav Gelber criticó a New Historians en una entrevista, diciendo que, aparte de Benny Morris, no contribuyeron de ninguna manera a la investigación de la guerra árabe-israelí de 1948. Sin embargo, señaló que contribuyeron al discurso público sobre la guerra. [15]

Década de 1990: Influencia en la narrativa histórica tradicional israelí y en la academia occidental

Michal Ben-Josef Hirsch sostiene que, antes de la aparición de los Nuevos Historiadores, "los israelíes se aferraban a una narrativa histórica unilateral de las circunstancias que llevaron a la creación del problema de los refugiados palestinos, y que cualquier otra narrativa contraria era tabú". Según Ben-Josef Hirsch, las conclusiones de los Nuevos Historiadores y el amplio debate que provocaron pusieron fin a ese tabú y cambiaron la forma en que se veía en Israel el problema de los refugiados palestinos y sus causas. Ben-Josef Hirsch dice que la narrativa israelí tradicional, según la cual los árabes eran responsables del éxodo de los palestinos, se mantuvo desde 1948 hasta finales de los años 1990. Dice que los argumentos de los Nuevos Historiadores desafiaron significativamente esa narrativa, lo que llevó a un amplio debate tanto en el ámbito académico como en el discurso público más amplio, incluidos periodistas y columnistas, políticos, figuras públicas y el público en general.

Ben-Josef Hirsch cree que se ha producido un cambio significativo en la forma en que se ve la cuestión de los refugiados palestinos en la sociedad israelí desde finales de los años 1990, ya que se acepta más una narrativa más compleja; reconoce que hubo casos en que las fuerzas israelíes expulsaron a palestinos con el conocimiento y la autorización de los líderes israelíes. Ben-Josef Hirsch atribuye ese cambio al trabajo de los Nuevos Historiadores y al debate resultante. [16]

Los Nuevos Historiadores ganaron respeto y generaron debates en la década de 1990. [5] Una serie de 1998 en la televisión estatal que conmemoraba el 50 aniversario de Israel se basó mucho en su trabajo, al igual que los libros de texto presentados a los estudiantes de noveno grado en 1999. [1] Sin embargo, esta influencia se limitó a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990. Si bien todavía son influyentes en la academia occidental, la narrativa de la "nueva historia" y el postsionismo han permanecido marginados en Israel. [5]

Los críticos de los Nuevos Historiadores han reconocido el cambio en el mundo académico. Avi Beker , escribiendo en el Jerusalem Post , afirma que el efecto del trabajo de los Nuevos Historiadores en la historia del conflicto árabe-israelí "no puede ser exagerado". Dice que el trabajo de los Nuevos Historiadores es ahora la corriente principal en el mundo académico, y que su influencia no se limitó a los círculos intelectuales. Para ilustrar su punto de que los Nuevos Historiadores obtuvieron legitimidad, cita ejemplos que van desde los cambios en los libros de texto escolares israelíes hasta las acciones de los líderes políticos israelíes y los acontecimientos en el proceso de paz entre israelíes y palestinos . [17]

Post-sionismo

Algunos comentaristas han sostenido que la historiografía de los Nuevos Historiadores se ha inspirado en un movimiento conocido como possionismo y le ha dado impulso. En general, el término "possionista" es utilizado por los israelíes judíos que critican la iniciativa sionista y que los sionistas consideran que socava el espíritu nacional israelí. [18] Los possionistas difieren de los sionistas en muchos detalles importantes, como el estatus de la ley del retorno y otras cuestiones delicadas. Los possionistas consideran que la desposesión palestina fue fundamental para la creación del Estado de Israel. [ cita requerida ]

Baruch Kimmerling criticó el enfoque en el "postsionismo", argumentando que los debates en torno al término eran "una tontería, semiprofesionales y principalmente políticos". Según Kimmerling, el término se ha aplicado arbitrariamente a cualquier investigación sobre la historia, la sociedad o la política israelí que fuera crítica o percibida como crítica. Kimmerling vio esta discusión como perjudicial para la investigación en estas áreas porque desvió la atención de la calidad y el mérito de la investigación y la centró en si el trabajo debería caracterizarse como sionista o postsionista. Además, Kimmerling afirmó que los académicos se desviaban de la investigación seria sobre cuestiones polémicas y que el ambiente que esto fomentaba inhibía la investigación de académicos más jóvenes que temían ser etiquetados como pertenecientes a uno de los dos bandos. [19]

Grandes debates

En algunas ocasiones se han producido acalorados debates públicos entre los Nuevos Historiadores y sus detractores. Los más destacados:

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Bronner, Ethan. "Los nuevos nuevos historiadores", The New York Times , 9 de noviembre de 2003.
  2. ^ Gelvin, James L. (2007) [2005]. El conflicto entre Israel y Palestina: Cien años de guerra (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 129. ISBN 978-0-521-88835-6.
  3. ^ Erez Casif, ¿Se estableció «realmente» el Estado de Israel?, Cambridge Scholars 2013 p.15.
  4. ^ Redacción de Haaretz (22 de mayo de 2007). «El sociólogo Baruch Kimmerling, 'nuevo historiador', muere a los 67 años». Haaretz . Consultado el 9 de septiembre de 2011 .
  5. ^ abc Masalha, Nur (mayo de 2011). "Nueva historia, possionismo y neocolonialismo: una crítica de los 'nuevos historiadores' israelíes". Holy Land Studies . 10 (1): 1–53. doi :10.3366/hls.2011.0002. ISSN  1474-9475.
  6. ^ abc Coman, Adam (28 de junio de 2018). "Reescribiendo la historia israelí: nuevos historiadores y sociólogos críticos". Historická Sociologie . 2018 (1): 107–122. doi : 10.14712/23363525.2018.41 . ISSN  2336-3525.
  7. ^ abc "Los nuevos historiadores | Instituto Muwatin para la Democracia y los Derechos Humanos". muwatin.birzeit.edu . Consultado el 11 de enero de 2024 .
  8. ^ "La guerra de los historiadores israelíes". users.ox.ac.uk . Consultado el 11 de enero de 2024 .
  9. ^ Shlaim, Avi (enero-febrero de 2004). "La guerra de los historiadores israelíes". Annales . 59 (1). Universidad de Oxford: 161-167.
  10. ^ ab Miron Rapaport (8 de noviembre de 2005). "No hay solución pacífica". Haaretz . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2007. Consultado el 15 de diciembre de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  11. ^ Karsh, Efraim (1997). Fabricando la historia de Israel: los nuevos historiadores . Londres: Frank Cass. ISBN. 0-7146-5011-0.
  12. ^ Morris, 2002
  13. ^ Morris, Benny (de "Revisitando el éxodo palestino de 1948") (2001). La guerra por Palestina: reescribiendo la historia de 1948 . Rogan. Eugene L. y Shlaim, Avi, eds., Cambridge University Press. pág. 37.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  14. ^ Shapira, 1999
  15. ^ Shiran, Osnat, ed. (2008). Una guerra: sesenta años después (en hebreo). Publicaciones del Ministerio de Defensa . p. 42. ISBN 978-965-05-1457-0.
  16. ^ ben-Josef Hirsch, Michel (junio de 2007). "Del tabú a lo negociable: los nuevos historiadores israelíes y la cambiante representación del problema de los refugiados palestinos". Perspectivas sobre la política . 5 (2): 241–258.
  17. ^ Beker, Avi (26 de junio de 2010). "Cuando la historia es flexible". The Jerusalem Post . Consultado el 20 de octubre de 2012 .
  18. ^ Shlomo Sharan (Editor) (2003) Israel y los postsionistas: una nación en riesgo Sussex Academic Press ISBN 1-903900-52-2 p. 10 (Yoav Gelber, "Redefiniendo el ethos israelí") 
  19. ^ Kimmerling, Baruch (2004). «La impactante entrevista de Benny Morris» (PDF) . Logos . Winter (3.1). Archivado desde el original (PDF) el 30 de julio de 2004. Consultado el 30 de enero de 2013 .
  20. ^ 'Mitos, viejos y nuevos' , Norman Finkelstein, Journal of Palestine Studies, vol. 21, núm. 1 (otoño de 1991), págs. 66-89 — "En este ensayo, argumentaré que Morris ha sustituido el antiguo mito por uno nuevo, el de la "justa media". Sostengo que las pruebas que presenta Morris no respaldan sus moderadas conclusiones y que la verdad se sitúa mucho más cerca del extremo árabe. En concreto, argumentaré que la tesis central de Morris de que el problema de los refugiados árabes "nació de la guerra, no por diseño" se ve desmentida por sus propias pruebas, que demuestran que los árabes de Palestina fueron expulsados ​​sistemáticamente y con premeditación".
  21. ^ Karsh, 1996
  22. ^ Shlaim, 1996
  23. ^ Morris, 1996
  24. ^ Benny Morris, Refabricating 1948 (Reseña de Fabricating Israeli History: The "New Historians" , de Efraim Karsh), Journal of Palestine Studies, invierno de 1998, vol. 27, n.º 2 (invierno de 1998), págs. 81-95
  25. ^ Morris Refabricating 1948 , "Karsh se parece a esos historiadores que niegan el Holocausto e ignoran toda evidencia y el sentido común para insistir en un punto ideológico".
  26. ^ Karsh, 1999
  27. ^ Revista de estudios palestinos , primavera de 1995, págs. 44-62
  28. ^ La fabricación de la historia israelí: los «nuevos historiadores» (Historia, política y sociedad israelíes)
  1. ^ Hebreo : ההיסטוריונים החדשים , romanizado :  HaHistoryonim HaChadashim

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos