La Hermandad Sarmoung era una supuesta hermandad esotérica sufí con sede en Asia . La supuesta existencia de la hermandad salió a la luz en los escritos de George Gurdjieff , un maestro espiritual greco - armenio . Algunas fuentes contemporáneas relacionadas con el sufismo también afirman haber tenido contacto con el grupo, aunque la fuente más antigua y primaria es el propio Gurdjieff, lo que lleva a la mayoría de los estudiosos a concluir que el grupo era ficticio. [1]
Según el autor John G. Bennett , estudiante y ayudante de George Gurdjieff , quien mencionó por primera vez el concepto, la palabra sarmoung utiliza la pronunciación armenia del término persa sarman , que puede significar "el que preserva la doctrina de Zoroastro " o " abeja ". [2]
Respecto al significado, Bennett escribe:
"La palabra puede interpretarse de tres maneras. Es la palabra para abeja, que siempre ha sido un símbolo de aquellos que recogen la preciosa 'miel' de la sabiduría tradicional y la preservan para las generaciones futuras. Una colección de leyendas, muy conocida en los círculos armenios y sirios con el título de Las abejas , fue revisada por Mar Salamon, un archimandrita nestoriano en el siglo XIII. "Las abejas" se refiere a un poder misterioso transmitido desde el tiempo de Zoroastro y manifestado en el tiempo de Cristo.... Hombre es persa y significa la cualidad transmitida por herencia y, por lo tanto, una familia o raza distinguida. Puede ser el depositario de una reliquia o tradición. La palabra sar significa cabeza, tanto literalmente como en el sentido de principal o jefe. La combinación sarman significaría así el principal depositario de la tradición". Otra posibilidad era "aquellos cuyas cabezas han sido purificadas", en otras palabras: los iluminados. [2]
La hermandad también fue buscada por George Gurdjieff en sus viajes (antes de 1912) por el Sudoeste y Asia Central . [2] [3] Al describir el contenido de una vieja carta escrita por un monje que había obtenido, Gurdjieff escribe:
"Nuestro digno padre Telvant ha conseguido por fin conocer la verdad sobre la Hermandad Sarmoung. Su organización existía en realidad cerca de la ciudad de Siranoush, y hace cincuenta años, poco después de la migración de los pueblos, ellos también emigraron y se establecieron en el valle de Izrumin, a tres días de viaje de Nivssi...". Luego la carta continuaba con otros asuntos.
Lo que más nos llamó la atención fue la palabra "Sarmoung", que habíamos encontrado varias veces en el libro llamado "Merkhavat". Esta palabra es el nombre de una famosa escuela esotérica que, según la tradición, fue fundada en Babilonia en el año 2500 a. C. y que se sabe que existió en algún lugar de Mesopotamia hasta el siglo VI o VII d. C., pero sobre su existencia posterior no se pudo obtener la más mínima información en ninguna parte.
Se decía que esta escuela poseía un gran conocimiento y que contenía la clave de muchos misterios secretos.
Pogossian y yo habíamos hablado muchas veces de esta escuela y soñado con descubrir algo auténtico sobre ella, y ahora, de repente, ¡la encontramos mencionada en este pergamino! Nos sentimos muy emocionados. [4]
Gurdjieff continúa relacionando el Sarmoung con los nestorianos , descendientes de los antiguos bizantinos , su expulsión de Mesopotamia y la ciudad de Nínive .
Las experiencias de Gurdjieff en estos viajes, y un relato esquemático de su relación algo misteriosa con la Hermandad Sarmoung, se pueden encontrar en su autobiografía Encuentros con hombres notables . Dice que hizo contacto con un representante de la Sarmoung a través de un amigo, el derviche Bogga Eddin (Bahauddin), en Bukhara . Se decía que el monasterio principal de la sociedad estaba ubicado en algún lugar del corazón de Asia, a unos doce días de viaje desde Bukhara a caballo y burro. Una vez que llegó al monasterio, Gurdjieff descubrió que su viejo amigo, el príncipe Lubovedsky, ya estaba allí. El príncipe le dice a Gurdjieff que había conocido a un representante de la Sarmoung en la casa del Aga Khan en Kabul , Afganistán . [4] Durante su estadía en el monasterio, Gurdjieff recuerda haber visto un complejo y antiguo aparato con forma de árbol utilizado para indicar posturas corporales y entrenar a los bailarines del templo.
Los intentos de Gurdjieff de establecer un vínculo entre la Hermandad, la antigua Sumeria e incluso el " Egipto anterior a la era de la arena " fueron un intento intrigante de adquirir conocimiento esotérico que se había transmitido desde la antigüedad. [2] [5]
Según el Relato de la Hermandad Sarmoun (1966, 1982) del Mayor Desmond R. Martin, un importante centro de la Hermandad Sarmoun contemporánea se encontraba en las montañas Hindu Kush del norte de Afganistán . El Mayor Martin era socio del escritor y maestro sufí Idries Shah . [6]
En el relato, se dice que el lema de los Sarmouni es "El trabajo produce una dulce esencia" (Amal misazad yak zaati shirin), siendo el trabajo no sólo un trabajo para Dios y para los demás sino también un trabajo para uno mismo. En relación con esto, se sostiene que, así como la abeja acumula miel, los Sarmouni acumulan, almacenan y preservan lo que ellos llaman "conocimiento verdadero" (que se considera igualmente como algo que existe como un bien positivo y se asocia con el don espiritual o energía de Baraka ). [6] [7] En tiempos de necesidad, esto se libera una vez más al mundo a través de emisarios especialmente entrenados. [6] Describe un aparato con múltiples articulaciones, parecido a un árbol, similar a uno descrito por Gurdjieff, y también un "No-Koonja" o figura de nueve puntas, similar al Eneagrama de Gurdjieff . El relato sugiere que las actividades de los Sarmoun en Asia central serán suspendidas y que la organización se trasladará al oeste, y menciona a un jefe ausente de la orden, el Surkaur, que vive en un lugar llamado Aubshaur o "cascada" (Otro relato de una visita a un monasterio remoto, publicado anónimamente en The Times , vincula a los Sarkar con Idries Shah [8] ). El relato de Martin termina con una descripción de un ritual simbólico cuyo tema es el resurgimiento de la "letra muerta" de la enseñanza tradicional.
En Among the Dervishes (1973) Omar Michael Burke, un asociado de (o seudónimo de [9] ) Idries Shah , ofrece un extenso relato de un encuentro con los Sarmouni . Burke considera que el término "Sarmouni" es sinónimo de los derviches de Amudaria . Describe a los Sarmouni como un conjunto difuso de grupos, en lugar de estar ubicados en un solo monasterio. Algunos grupos no tienen sedes permanentes y se reúnen en casas abiertas o privadas. En algunos casos, aldeas enteras mezclan las prácticas de Sarmouni con su vida cotidiana. Los describe como personas de orientación práctica que evitan la mistificación y los cultos a la personalidad. Ocasionalmente muestran percepciones extrasensoriales , pero no les atribuyen gran importancia. Informa de un encuentro con un nonagenario con recuerdos de "Jurjizada" (Gurdjieff). También dice que deben su lealtad al "Rey Estudioso" (una traducción literal del nombre de Idries Shah), y está de acuerdo con el Mayor Martin en que su enseñanza ha sido exportada y adaptada a Occidente. (Menciona la Azimiyya , una orden sufí internacional moderna).
En Studies in Comparative Religion (Winter 1974), se dice que según el libro armenio Merkhavat , la Hermandad Sarmoung, también conocida como el "Círculo Interno de la Humanidad", se originó en la antigua Babilonia alrededor del 2500 a. C., [10] alrededor del momento en que los egipcios construyeron la Gran Pirámide de Giza. La Fundación Ouspensky afirma que la hermandad estuvo activa en la época dorada babilónica de Hammurabi (1728-1686 a. C.) y está relacionada con Zoroastro , el maestro de Pitágoras (nacido c. 580 a. C.-572 a. C., fallecido c. 500 a. C.-490 a. C.). Según la Fundación, Pitágoras permaneció doce años en Babilonia. [11] ( El misticismo de Merkabah es de hecho una forma de esoterismo judío, que Gurdjieff posiblemente encontró en una traducción armenia).
En Los maestros de la sabiduría , JG Bennett afirma que los sarman abandonaron Babilonia antes de la llegada de Alejandro Magno (que reinó entre 336 y 323 a. C.), avanzaron por el Tigris y establecieron su cuartel general en la capital abandonada de los reyes asirios , cerca de la actual Mosul, en el norte de Irak . [12]
En Gurdjieff a la luz de la tradición (2002), el perennialista Whitall Perry escribió que Gurdjieff creía que las órdenes sufíes del norte bien podrían estar bajo la dirección oculta de los Khwajagan - los "Maestros de Sabiduría" - a su vez delegados por el "Círculo Interno" Sarman, la "Asamblea de los Santos Vivientes de la Tierra". [13]
En El pueblo del secreto , Edward Campbell (que escribe como Ernest Scott), otro colaborador de Idries Shah, describe estudios sobre percepción extrasensorial que se están llevando a cabo en el monasterio contemporáneo de Sarmoun en Afganistán. [7]
El diplomático canadiense y gurdjieffiano James George ha especulado, basándose en el nombre y la ubicación similares, que Surmang , un monasterio budista tibetano actualmente dentro de las fronteras chinas, puede ser la base real del Sarmoung. [14] Surmang ha sido asociado más recientemente con el renombrado y controvertido maestro Kagyu Chogyam Trungpa . En 2007, el sacerdote budista Rev. José M. Tirado presentó un documento en la Conferencia All & Everything en Loutraki, Grecia, detallando las probables influencias budistas en las enseñanzas de Gurdjieff y vinculando "Sarmoun" con el monasterio de Surmang, en "Los Budas de Belcebú". [15]
Mark Sedgwick , coordinador de la Unidad de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Aarhus, escribe:
Aunque pocos comentaristas de Gurdjieff lo dirían con tanta franqueza, a mí me parece claro que los Sarmoung son totalmente imaginarios. No se conoce ninguna tariqa sufí con ese nombre y, de hecho, "Sarmoung" es un nombre fantástico típicamente gurjiefiano. Para cualquiera que sepa algo sobre el sufismo regular resulta inmediatamente obvio que no hay nada remotamente sufí en la Orden Sarmoung descrita por Gurdjieff. [1] [16]
James Moore , en su biografía de Gurdjieff, escribe
La afirmación de Gurdjieff de haber encontrado y entrado en «el principal monasterio de Sarmoung» es, en efecto, una prueba de fuego que distingue las mentes literales de las que prefieren la alegoría. [17]
Escribió... que lo llevaron a un monasterio de Asia central en Cachemira o el Tíbet llamado monasterio de la hermandad Sarmoung. Ahora bien, Surmang, la sede del linaje de Trungpa, es solo una transposición de vocales, lo que creo que puede ocultar el lugar donde Gurdjieff recibió gran parte de su enseñanza.