Los Mitos de Cthulhu es una mitopoeia y un universo ficticio compartido , originado en las obras del escritor de terror estadounidense H. P. Lovecraft . El término fue acuñado por August Derleth , corresponsal contemporáneo y protegido de Lovecraft, para identificar los escenarios, tropos y tradiciones que emplearon Lovecraft y sus sucesores literarios. El nombre " Cthulhu " deriva de la criatura central del cuento fundamental de Lovecraft " La llamada de Cthulhu ", publicado por primera vez en la revista pulp Weird Tales en 1928. [1]
Richard L. Tierney , un escritor que también escribió cuentos de los Mitos, aplicó más tarde el término "Derleth Mythos" para distinguir las obras de Lovecraft de las historias posteriores de Derleth, que modifican principios clave de los Mitos. [2] [3] Los autores de terror lovecraftiano en particular utilizan con frecuencia elementos de los Mitos de Cthulhu. [4] : viii–ix
En su ensayo "HP Lovecraft y los mitos de Cthulhu", Robert M. Price describió dos etapas en el desarrollo de los mitos de Cthulhu. Price llamó a la primera etapa el "Mitos de Cthulhu propiamente dicho". Esta etapa se formuló durante la vida de Lovecraft y estuvo sujeta a su guía. La segunda etapa estuvo guiada por August Derleth quien, además de publicar las historias de Lovecraft tras su muerte, intentó categorizar y ampliar los Mitos. [5] : 8 [6] : 5
Un tema constante en la obra de Lovecraft es la total irrelevancia de la humanidad frente a los horrores cósmicos que aparentemente existen en el universo. Lovecraft hizo frecuentes referencias a los " Grandes Antiguos ", un panteón de antiguas y poderosas deidades del espacio que una vez gobernaron la Tierra y desde entonces han caído en un sueño mortal. [4] : viii Si bien estas deidades monstruosas estuvieron presentes en casi toda la obra publicada de Lovecraft (su segundo cuento " Dagon ", publicado en 1919, se considera el comienzo de los Mitos), la primera historia que realmente expandió el panteón de los Grandes Los Antiguos y sus temas es " La llamada de Cthulhu ", que se publicó en 1928.
Lovecraft rompió con otros escritores pulp de la época al hacer que las mentes de sus personajes principales se deterioraran cuando se les permitía vislumbrar lo que existe fuera de su realidad percibida. Enfatizó el punto al afirmar en la frase inicial de la historia que "Creo que lo más misericordioso del mundo es la incapacidad de la mente humana para correlacionar todos sus contenidos". [7]
El escritor Dirk W. Mosig señaló que Lovecraft era un "materialista mecanicista" que abrazó la filosofía del indiferentismo cósmico y creía en un universo mecánico, indiferente y sin propósito. Los seres humanos, con sus facultades limitadas, nunca pueden comprender completamente este universo, y la disonancia cognitiva causada por esta revelación conduce a la locura, en su opinión. [8] [9]
Ha habido intentos de categorizar este grupo ficticio de seres. Phillip A. Schreffler sostiene que al escudriñar cuidadosamente los escritos de Lovecraft, surge un marco viable que describe todo el "panteón", desde los inalcanzables "Externos" (por ejemplo, Azathoth , que ocupa el centro del universo) hasta los "Grandes Antiguos". (por ejemplo, Cthulhu, encarcelado en la Tierra en la ciudad hundida de R'lyeh ) a las castas menores (los humildes esclavos shoggoths y los Mi-Go ). [10]
David E. Schultz dijo que Lovecraft nunca tuvo la intención de crear un Mitos canónico, sino que pretendía que su panteón imaginario sirviera simplemente como elemento de fondo. [11] : 46, 54 El propio Lovecraft se refirió con humor a sus Mitos como "Yog Sothothery" (Dirk W. Mosig casualmente sugirió que el término Ciclo de Mito Yog-Sothoth fuera sustituido por Mitos de Cthulhu ). [12] [13] A veces, Lovecraft incluso tuvo que recordar a sus lectores que sus creaciones de Mythos eran completamente ficticias. [9] : 33–34
ST Joshi expone la opinión de que no había una estructura rígida , quien dijo
La cosmogonía imaginaria de Lovecraft nunca fue un sistema estático sino más bien una especie de construcción estética que permaneció siempre adaptable a la personalidad en desarrollo y a los intereses cambiantes de su creador... Nunca hubo un sistema rígido del que se pudiera apropiar póstumamente... La esencia del mito no reside en un panteón de deidades imaginarias ni en una colección llena de telarañas de tomos olvidados, sino más bien en una cierta actitud cósmica convincente. [14]
Price dijo que los escritos de Lovecraft podían al menos dividirse en categorías e identificar tres temas distintos: el "dunsaniano" (escrito en un estilo similar al de Lord Dunsany ), " Arkham " (que ocurre en el escenario ficticio de Lovecraft en Nueva Inglaterra ) y "Cthulhu" ( los cuentos cósmicos) ciclos. [6] : 9 El escritor Will Murray señaló que, si bien Lovecraft solía utilizar su panteón ficticio en las historias que escribía como fantasma para otros autores, reservaba Arkham y sus alrededores exclusivamente para aquellos cuentos que escribía bajo su propio nombre. [15]
Aunque los Mitos no fueron formalizados ni reconocidos entre ellos, Lovecraft sí mantuvo correspondencia, se reunió en persona y compartió elementos de la historia con otros escritores contemporáneos, incluidos Clark Ashton Smith , Robert E. Howard , Robert Bloch , Frank Belknap Long , Henry Kuttner , Henry S. Whitehead y Fritz Leiber , un grupo conocido como el "Círculo Lovecraft". [16] [17] [18]
Por ejemplo, el personaje de Robert E. Howard, Friedrich Von Junzt , lee el Necronomicon de Lovecraft en el cuento "Los niños de la noche" (1931), y a su vez Lovecraft menciona el Unaussprechlichen Kulten de Howard en los cuentos "Out of the Aeons" ( 1935 ) y "La sombra fuera del tiempo" ( 1936 ). [6] : 6–7 Muchas de las historias originales de Conan sin editar de Howard también involucran partes de los Mitos de Cthulhu. [19]
Price denota el comienzo de la segunda etapa con August Derleth, siendo la principal diferencia entre Lovecraft y Derleth el uso de la esperanza por parte de Derleth y el desarrollo de la idea de que los Mitos de Cthulhu representaban esencialmente una lucha entre el bien y el mal. [5] : 9 A Derleth se le atribuye la creación de los "Dioses Mayores". Él afirmó:
Cuando Lovecraft concibió las deidades o fuerzas de sus mitos, inicialmente estaban los Dioses Mayores…. Estos Dioses Mayores eran deidades benignas, representaban las fuerzas del bien y existían pacíficamente... muy rara vez intervenían en la lucha incesante entre los poderes del mal y las razas de la Tierra. Estos poderes del mal eran conocidos como los Grandes Antiguos o los Antiguos.... [20]
Price dijo que la base del sistema de Derleth se encuentra en Lovecraft: "¿Fue el uso que hizo Derleth de la rúbrica 'Dioses antiguos' tan ajeno al de Lovecraft en En las montañas de la locura ? Quizás no. De hecho, esta misma historia, junto con algunas pistas de " La sombra sobre Innsmouth", proporciona la clave del origen de los 'Mitos de Derleth'. Porque en En las montañas de la locura se muestra la historia de un conflicto entre razas interestelares, en primer lugar entre ellas los Antiguos y los engendros de Cthulhu. [ 21]
Derleth dijo que Lovecraft deseaba que otros autores escribieran activamente sobre los Mitos en lugar de ser un dispositivo de trama discreto dentro de las propias historias de Lovecraft. [11] : 46–47 Derleth amplió los límites de los Mitos al incluir cualquier referencia pasajera a elementos de la historia de otro autor por parte de Lovecraft como parte del género. Así como Lovecraft hizo referencia de pasada al Libro de Eibon de Clark Ashton Smith , Derleth a su vez añadió el Ubbo-Sathla de Smith a los Mitos. [6] : 9–10
Derleth también intentó conectar las deidades de los Mitos con los cuatro elementos (aire, tierra, fuego y agua), creando nuevos seres representativos de determinados elementos para legitimar su sistema de clasificación. Creó "Cthugha" como una especie de elemental de fuego cuando un fan, Francis Towner Laney, se quejó de que no había incluido el elemento en su esquema. Laney, el editor de The Acolyte , había categorizado los Mitos en un ensayo que apareció por primera vez en la edición de invierno de 1942 de la revista.
Impresionado por el glosario, Derleth le pidió a Laney que lo reescribiera para publicarlo en la colección de Arkham House Más allá del muro del sueño (1943). [22] El ensayo de Laney ("Los mitos de Cthulhu") se volvió a publicar más tarde en Cripta de Cthulhu # 32 (1985). Al aplicar la teoría elemental a seres que funcionan a escala cósmica (por ejemplo, Yog-Sothoth ), algunos autores crearon un quinto elemento al que denominaron aethyr . [ cita necesaria ]
Varios cultos ficticios aparecen en Cthulhu Mythos, la serie de historias de terror vagamente conectadas escritas por Lovecraft y otros escritores inspirados en sus creaciones. Muchos de estos cultos sirven al Dios Exterior Nyarlathotep , el Caos Reptante, una criatura proteica que aparece en innumerables formas. Otros cultos están dedicados a la causa de los Primigenios , un grupo de poderosos seres alienígenas actualmente encarcelados o descansando en un sueño parecido a la muerte . [ cita necesaria ] Estos cultos ficticios de alguna manera han cobrado vida propia más allá de las páginas de las obras de Lovecraft. Según el autor John Engle, "El mundo muy real de las prácticas esotéricas, mágicas y ocultas ha adoptado a Lovecraft y sus obras en su canon, que han informado las prácticas rituales, o incluso han formado la base, de ciertas cábalas y círculos mágicos". [23]
Se considera que los mitos de Cthulhu de HP Lovecraft han sido muy influyentes para el género de ficción especulativa . Se la ha llamado "la religión ficticia oficial de la fantasía, la ciencia ficción y el terror, una bolsa de sorpresas para escritores que necesitan entidades sobrenaturales increíblemente vastas e inconcebiblemente indiferentes". [24]
Sollasina cthulhu , un equinodermo ofocistioide extinto , lleva el nombre de Cthulhu Mythos. [25]
